新媒体时代的网络道德观察与纠偏

新媒体时代是一个言论更加自由的时代,赋予了人们以更加便捷的信息传播方式,然而也衍生了一系列的道德问题。因此,要提高公众的网络责任意识,加强网络综合治理,引导网络文化健康发展,建立起适合新媒体时代发展的网络道德。     

构建社交网络信任机制三策

Web2.0是网络交互时代,社交网络成为公众之间沟通和交流的重要渠道。但鉴于网络的虚拟性,社交网络信任机制始终未能完全构建,其中存在的网络暴力、网络欺诈行为更是让社会公众对网络失去信任。应以公众道德奠定社交网络信任基石,以安全技术支撑社交网络信任构架,以健全法律净化社交网络信任环境。     

论道德恐怖主义

道德恐怖主义是以道德为武器而制造公众对某些群体或个人的愤恨,从而将这些特定的群体或个人置于道德恐怖中的做法.这种做法在网络中表现得特别明显,其实质是一种社会排斥.这种做法会掩盖事实真相,损害民主的健康发展,其根源在于社会结构中的强势群体对既得地位和利益的维护,以及绝对化和简单化的道德思维.为了消除道德恐怖主义,需要人们养成倾听弱势群体声音的习惯,具备包容之心和复杂思维的品质.     

20世纪90年代以来青年对热点道德问题的认识

20世纪90年代以来青年对人道主义、诚信道德、生态道德、网络道德等社会热点道德问题给予了较多关注.在人道主义方面,前期关注"人文精神"讨论,中期对社会问题更为关注,近年来推崇"以人为本"的价值观;在诚信道德方面,前期知行一致、爱憎分明,中后期知行脱节、出现危机,近年来展开自省、重建信用;在生态道德方面,90年代生态道德形成、投身环保活动,近年来追求人与自然和谐发展;在网络道德方面,经历过道德异化,目前正在他律与自律共同作用下自我矫正.     

网络事件背后看不见的手

一种利益共同体的心态容易使得那些触犯公众道德底线、入侵公权领域的行为迅速发展成为网络热点事件。这导致掌握公权力的官员群体的廉洁度、诚信度及执法水平在网络时代经受多方挑战     

新经济下的公安工作新趋势初探

新经济的发展是一场不可回避的革命 ,公安事业也将出现新的发展趋势。一是公安数字化 ,其起点是治安情势的数据化 ,网络终端是警员 ;二是治安工作社会化 ,出现网络治安 ;三是“道德治安”被提上议事日程 ,全面实施道德治安预防战略 ;四是中国公安的国际职能将得到扩大 ;五是广义的治安标准将得以确立。     

网络社会崛起与网络道德建设研究

网络发展是一把“双刃剑”,在它为人类社会进步展现历史机遇的同时,带来的网络社会问题也越来越多。网络发展所带来的许多伦理道德问题,正在成为人们关注的新课题。网络道德是公民道德素质建设在网络社会的体现。在走向数字时代的今天,随着网络化不断深入人们的日常生活,公民道德素质将更多地体现在网络社会的道德方面。网络社会道德发展的健康与否将是衡量公民道德素质建设的越来越重要的尺度。网络道德建设是公民道德建设的全新领域,对网络道德建设的探讨具有鲜明的时代特征和前瞻性。     

政府网站公众接受度影响因素的实证研究

旨在对政府网站的公众使用意向进行实证研究,以便了解公众使用或不使用政府网站的原因所在。在整合TAM技术接受模型和Rogers创新扩散理论的基础上,结合自我效能理论和风险感知研究成果,从创新技术特征视角和创新扩散环境视角出发,提出影响公众使用意向的构念和研究假设,构建政府网站公众接受度模型。研究结果显示,影响使用意向的关键因素由高到低依次为:相容性、有用性感知、易用性感知和网络自我效能感。最后,提出政府网站公众接受度的改进意见。     

“性善论”与道德自我修养的提升——以伦理自然主义为研究视角

伦理自然主义以自然主义人性作为哲学基本前提,坚信人普遍具有内在的自然善性基础;人类的同情、互助的先天自然性印证道德自我善性的社会基础。性善论得到文化基因说的理论确证以及人类互助法则的支持。基于伦理自然主义的理念,传统文化重视反求诸己、返身而诚的道德修养求证之道,追求化德性为自然的道德境界。伦理自然主义是确证道德自我的本源价值与提升道德自我修养的重要路径。     

网络文化对公民道德有何影响

在互联网络信息爆发式增长的情况下,网络文化对公民的生活与道德观念具有重要影响。特别是网络中存在的一些腐化道德理念,会将公民的道德认知引入歧途。通过网络法律法规、网络监管体系的构建,对公民的思想道德进行正确引导,能够有效对公民的道德观念与行为进行约束,并推动网络道德的健康发展。     

论儒家的道德自修理论及其现代效用

儒家的道德自我教化将“内省”、“自讼”同日用常行的道德实践相结合,主张道德体悟和体证是内化道德规范、形成道德人格的主要方式,遵循道德规范必须培养对道德规范的敬畏意识,成圣应成为道德自修的最终目标,其本质是实现人在道德上的不断自我超越。     

道德三重样态的内在张力及其调适

基于主客体关系的建构,道德有三种样态为学者所公认,分别为人的个体道德、行政主体的政治道德和公众的社会公德。在道德实践的真实场景中,道德的三重样态是不断变化、生成的动态系统,具有其内在张力,在交互作用中呈现出个体道德的"个体之利"与社会公德的"社群之善",行政主体的"自我认知"与社会公众的"外在评价",个体道德的"自由意志"与政治道德的"强制规范"的矛盾关系。构建道德三重样态交互重组、相互作用、彼此促进的道德动态图景是调适道德三重样态内在张力的有效路径。     

论企业道德责任边界决策的必然性

面临着日益复杂的生存和发展环境,企业在公众心目中的形象至关重要,而企业道德责任是建构企业良好形象的关键因素。因此,把企业作为一个道德主体,从其自身生存、发展的角度来反思其道德责任边界及其战略重要性,也就是,把企业所应履行的道德责任的范围和大小作为必不可少的因素纳入到重要的战略决策中来,将是当今企业的必然选择。     

社会信任理论视角下的慈善组织公信力重建

慈善组织的核心价值在于传播和实践善行、诚信、道德和责任。随着2011年慈善丑闻的相继曝光,公众对于慈善组织的问责声音日益扩大。面对公信力锐减的危机,我国慈善组织要弥补公众认知程度低、相关法律制度不完善、信息披露不透明的三重缺失。要通过培养公民现代化慈善意识提升全民道德文化,通过强化法律制度建设提升自身发展的合法性和权威性,通过加强行业监督和内部自治重拾公众认可度,将公信力危机化为重整腾飞的机会。     

新时代公众的休闲娱乐状况调查

重要发现大多数公众将修养娱乐看作是自我提升、休息放松和满足社交的途径,喜欢积极能动型的休闲娱乐活动,最爱体育运动、修身养性和旅游。超六成公众认可休闲娱乐的重要性,时间多集中在周末和节假日,喜欢多人参与且重视合理消费。超半数公众认为近年来自己及周围人的休闲娱乐方式、时间、内容、意识和消费均在变化且不断充实、增多、丰富、提高和增加。约半数公众进行休闲娱乐活动的主要目的是自我发展、兴趣和强身健体,多数偏好体验性、户外性活动。     

文化强国视域下规范大学生网络道德行为之路径

在社会主义文化强国视域下针对大学生各种网络道德问题，本文以学生、学校、社会三个层面为抓手，探讨规范大学生网络道德行为的路径选择，以自律为基础，提升自我道德人格；以学校为平台，强化网络道德教育；以社会环境净化为引领，加强网络监管机制。从而使学生正确运用网络工具，树立科学网络观，成为驾驭网络世界的主人。     

网名：透视大学生道德自我认识的窗口

本文采用内容分析法,从“网名”中透视当代大学生的道德自我认识,并将之分为四类:求上进,追求成就;尚独立,拒绝虚伪;非主流,标新立异;寻快乐,游戏心理。“网名”的存在既证明了大学生的头脑中有一个独立的、主动的道德自我的存在,同时,也折射出网络交往环境中价值参照的多元。     

论道德自律的本质

自律是道德的基本原则。道德自律是指道德主体在社会实践中为实现自身的自由幸福而自觉地内化并遵循社会道德规范所形成的内在约束。道德自律是道德主体自己为自己设置必然性。只有当在道德中构成人的主体性的种种人类本质特征得以充分表现和发挥时,道德对于人来说才是一种自我确证、自我肯定和自我发展的方式,才是人掌握世界的方式。道德自律包括:获取道德认知;内化道德规范;培养道德情感;践行道德规范;进行道德反省;养成道德行为。     

网络道德焦虑的纾解之策

网络道德焦虑是网民在网络中呈现出紧张、不安和非理性心态的现象,随着网络技术发展,网络道德焦虑所涉及的网民数量增多,化解网络道德焦虑,成为治理网络乱象的现实需要。为此,应该从网络道德焦虑产生的群体与个体心理机制出发,从治理、引导、培养网络道德角度探讨网络道德焦虑的纾解之策。     

年轻干部提拔要经得起质疑

近年来,不少年轻干部都陆续走上重要领导岗位,一些甚至得到火箭式提拔。与此同时,也受到了人们的广泛热议和质疑。从政治信任的视角来看,公众对年轻干部的质疑主要是针对年龄、能力、德行等是否与岗位匹配。这也反映了公众对于分配正义和程序正义的期待。对此,应完善制度建设,将年轻干部的选拔纳入整个干部评价系统,突破年龄限制的同时应该强化对能力和道德的要求,只有表现突出的情况下才可以得到晋升。