电脑族的身体保健

随着资讯科技的发达,操作电脑终端机几乎是现代人生活不可避免的一部分.当我们享受着电脑为我们带来的种种便利之时,各种健康问题也随之而来.……     

身体知道你的秘密

身体是我们最亲密的朋友,我们的幸福,我们的悲伤,我们的恐惧,我们的病痛,它都懂。但是,它给我们的每一个信号,我们都读懂了吗?在如布满交叉小径的花园一样的生命里,正视身体、打开身体,就如同找到一条便捷之路——穿越纷繁复杂的过往经历,直抵我们难以捉摸的内心。     

流淌在身体里的河流

那些消失在泥土中的人．身上的河流已经和村庄的河流汇流为一处：而那些在外漂泊的人．总有那么一天，会带着桔弱的脉搏回归故乡。     

试论身体权的民法保护

传统民法上公民的健康权、名誉权无法涵盖身体权的内容 ,身体权是自然人享有的一种独立人格权。当身体权受到侵害后 ,受害人有权获得民法保护。     

论身体权的民法保护

身体权与生命权、健康权一样 ,是自然人的一项独立的民事权利。由于身体权的客体是身体 ,决定了侵害身体权行为的一些特定的表现形式。民法对身体权受侵害的救济方法是 :正当防卫、紧急避险、停止侵害、赔偿损失。     

身体认知的结构和功能分析

长期以来,许多人都无视身体的认知功能和价值,只把认知归功于大脑,对认知能力的探索、研究、测试、训练和保养也是聚焦于大脑的结构和机制;没有认识到我、自我或主体等能指、主词或概念所指谓的就是我的身体。其实,正是人的整体性身体结构、以及由此形成的身体场、知觉场、实践场、身体的意向性、认知冲动、尝试性的探索行为、身体的感知能力、认知的超越功能、概念化和范畴化作用、发明创造活动、以及诸如此类的身体智能、身体思维等要素和属性,一起构成认知和才智的源泉。因此身体才是人类从事社会实践、获得知识、成就事业、创造历史、完善人性的根本。人们只有把人的本质性存在身体放在一切认知和社会实践的最高位置,才更加有利于推动人的智力和自身的全面发展。     

身体的界限，目光的距离

苏紫紫，一名19岁的女大学生，就读于中国人民大学二年级。由于做了裸体模特，由于赤裸接受记者采访，她瞬间成名，媒体纷纷将视线聚焦于这个热衷“行为艺术”的女孩。社会转型的过程中，有太多剧烈的痛苦和震凉，苏紫紫赤裸的身体是否真的值得媒体给予那样多的篇幅？     

后现代身体的分裂与聚合——基于政治仪式中身体规训技术的分析

后现代情境中身体的分裂趋向,直接阻碍了个体迈向政治共识的道路,间接威胁到政治权力系统的稳定和民族国家政治文化的持存。政治仪式作为一种特殊的政治行为系统,借助连续性身体规训技术和稳定性社会规训技术,一方面,发挥传统的政治功能,由外而内地对分裂的身体施加一种强制性的聚合力;另一方面,为适应后现代社会而积极转变,通过唤起个体公民对其身份中蕴含着的政治权利和政治责任的重视,由内而外地产生出一种主动性的聚合力。     

身体权延伸保护新论

身体权之保护应当延及主体的生前死后,然不应仅仅局限在时间的延伸上。身体权之延伸保护还应包括对分离出去之身体部分的保护;"支配身体行为"有其严格的构成要件,切不可将分离出去的身体部分一律视为物权客体;对身体权进行延伸保护不是基于某种单一利益的保护而是基于多种复合利益的考量。     

伤害别人身体不能免责

读者来信:不久前,广州一名40多岁的黄姓男子身着黄色练功服坐在马路边展示气功"绝活",他手里拿着一根棍子,称只要路人愿意就可用棍子打他的身体,但要留下5～10元的"零花钱"。     

道德教育与身体关系省思

"道德教育与身体"这一古老命题的现代意义在于,通过梳理现代科技-人文景观中身体进入道德教育的路径,再由"道德教育与身体"的现代关系中反思道德教育的"身体观"选择;确立"身在论"作为道德教育的哲学基础.从而,使得现代情境下道德教育对"人自身的关切"的主题技艺保持.而不致异化为现代性的规制工具.     

谢灵运诗中的身体意识

谢灵运不少描写山水的诗歌,向被称作山水诗;因为在他的这些诗歌中,山水成为了审美的主要对象.然而,除了山水之外,谢灵运对自己身体的描述,也是其诗审美的重要对象.尤其他喜欢在山水之间流连,其诗除了写山水景色之外,也涉及作者行旅与游览的姿态和动作.甚至在有些诗作中,谢灵运对自己寓目身观的行姿描写,比对山水自然的描写,更有过之而无不及.     

霍布斯的“身体宪法哲学”

面对古典"灵魂宪法哲学"所造成的秩序混乱,霍布斯从身体出发对宪法本性进行新的探求。宪法哲学的道德基础是自我保存的自然权利,它根源于对暴死的恐惧。原初的宪法是契约,契约来自立约人的意志,经过"代表"的伟大虚构,它实质上来自于主权者的意志。主权者的意志体现是法律,它规定了主权者和公民的基本权利义务关系。由霍布斯奠定的现代宪法哲学放弃追求有德性的生活,求取生命的保存、身体的自由和舒适。由于古典公民德性的缺失,现代人的身体面临着被国家权力既保护又专制的命运。     

孩子，请珍视你的身体

2011年5月底，一件新的案件摆在了办公桌上。这是一起强奸案，还是轮奸案，我心中掠过一丝不爽。看完起诉书，没觉得与其他的强奸案有什么不同．不过是4个男孩儿商量好强奸1个女孩儿，其中3个男孩儿既遂，1个男孩儿未遂。可是，随着卷宗中一页页白纸黑字在眼前翻过，我越发觉得这个案子不一般了。     

一切贪皆从身体来

我祖父（梁漱溟）教育孩子不用说教的方式。我年轻的时候吃得比较成，他经常看我加酱油，他没有批评我，而是找到一本科普的书，拿红笔把题目勾勒出来，让我看。当时的情景历历在目：那天，我在客厅做俯卧撑。他说，钦宁，你抽空把这个看一看。那本书上说，吃盐过多等于慢性自杀。我看完文章之后自然懂它的道理，就改变了这种生活习惯。     

法制保障“身体好”

国际竞争已从军事实力的竞争、经济实力的竞争转向人才实力的竞争。高强的国民素质将在人才实力和军事、经济实力竞争中起决定性的作用。中共十五大号召提高我国国民素质，具有极其重大的现实意义和深远的历史意义。在国民素质的提高中，法制手段有特殊的重大作用，无论是国民身体素质的增强，还是文化素质、思想道德水平的提高，都有待法制的指导、规范、促进与保障。本刊组织了部分理论工作者从法制与国民素质各个方面的关系，以及在国民素质的提高中政府与社会应负的责任，作抛砖引玉的论述，希冀引起各界的关注。     

身体平卧能吊死吗?

编辑同志:本弄居民李老太,退休养病,单人独居.一天上午,其子前来探望,见门紧闭,久呼不应,即破门而入,发现李老太已死,仰卧于床上,被予盖到上胸,头偏一侧,颈部套一纱绳,挂于床架上,头颈稍吊起.经有关部门检验,认定李老太系自缢身死.对此,群众有疑问,我们也很不理解.李老太平卧     

“身体拼接”引发肖像权之争

现年75岁的周云龙，原是江苏省江阴市文化局的一名领导干部。周云龙退休后．退而不休，专注于江阴市的名贤研究。在周云龙积极倡议、筹建下，江阴市于1997年1月创立了一家专司名贤研究的文化研究机构，并聘请周云龙为负责人。