习近平“两座山论”之生态文明思想意蕴

生态文明建设关系人民福祉、关乎民族未来,是建设美丽中国,实现中华民族伟大复兴中国梦的重要内容。习近平"两座山论"蕴含丰富的生态思想,不仅汲取了我国传统生态智慧,更是对马克思主义生态思想的继承、发展和创新。"绿水青山"和"金山银山"既相互依存又相互促进;既相互否定又相互排斥。建设社会主义生态文明必须正确处理二者之间的关系,使人与自然、人与人、人与社会协调发展,和谐共生。"两座山论"重要思想对我国生态文明建设具有重要的启示意义。     

“四个共同体”:习近平生态文明思想的向度与价值

伴随着生态科学等自然科学所揭示的生态整体规律和对危及人类生存与发展的生态危机的反思，形成了伦理话语的生态共同体思想和历史唯物主义的生态共同体理论，二者的区别在于是割裂还是坚持自然观与历史观的辩证关系。习近平以马克思主义关于人与自然关系的思想为基础，批判地吸收西方生态哲学和生态文明理论的有机论、整体论的哲学世界观和自然观，对中国传统生态智慧进行创造性转换，提出了生命共同体、人与自然生命共同体、地球生命共同体和人类命运共同体等理念。这“四个共同体”构成了习近平生态文明思想的四个向度，其核心是强调坚持人与自然和谐共生有机关系与树立敬畏自然、尊重自然和顺应自然的生态观念的必要性和重要性。“四个共同体”形成的生态共同体理念奠定了习近平生态文明思想的理论基础，不仅表明习近平生态文明思想实现了人类生态文明思想的革命和理论创新，而且也实现了生态文明建设的实践创新，对于推进我国生态文明建设与全球生态治理、实现人与自然和谐共生的现代化生态文明建设和创造人类文明新形态具有重要的意义。     

适应新时代生态治理的生态道德及其蕴涵的中国智慧

中国生态文明建设实践正在进入新时代,既体现了中国生态治理的历史性成就,又呈现出新的时代特征。生态道德是社会公德的重要组成部分,是人们处理人与自然之间关系的道德观念和道德规范。新时代中国生态文明实践过程中形成了新的生态道德,成为生态文明实践的道德维度。新时代中国生态文明体现了新时代中国人的自主性智慧。     

中国传统生态文化及其现实意义

中国传统生态文化中蕴涵着"天人合一""敬畏生命""取用有节"的思想智慧,是习近平生态文明思想的重要来源。习近平总书记学习和吸收中国传统生态文化中蕴涵的思想智慧,创立了"人与自然和谐共生""尊重自然""取之有度,用之有节"的生态文明思想。推进当代生态文明建设,必须汲取"天人合一"智慧,坚持"人与自然和谐共生"的基本理念,实现人与自然和谐发展;必须"敬畏生命",尊重自然,坚持走保护优先的绿色发展之路;必须"取用有节",珍惜自然资源,坚持走节约优先的可持续发展之路。     

传承生态文化 建设生态文明——解码贵州传统生态智慧

正每年6月5日是"世界环境日",今年世界环境日中国主题是"人与自然和谐共生"。中华文明历来崇尚天人合一,追求人与自然和谐共生。践行习近平生态文明思想,贯彻新发展理念,贵州坚持生态优先、绿色低碳发展道路。自古以来,居住在贵州这片土地上的各族人民,依靠自然生存,人与自然和谐相处。作为人与自然和谐共处的栖居地,贵州乡土社会蕴含着丰富的生态文明智慧。     

传统中国的生存智慧与生态观

2014年12月20日,著名历史地理学者、复旦大学教授葛剑雄来贵阳孔学堂开讲"中国古代的生存智慧"。期间,本刊记者针对中国人如何妙用农历与节气来保证农民"不失农时"、生态文明建设如何从古人的生态观念里汲取营养摒弃糟粕等问题对其进行采访。     

新时代中国特色社会主义生态文明建设的几点理性思考

当前,深化对于新时代中国特色社会主义生态文明建设的理性认识和有效践行,是一个十分重要的研究课题。其理论与实践价值主要体现在以下三个方面:一是通过认知和领悟马克思主义自然观、中国优秀传统生态哲学智慧、现代系统科学的理论和方法,深化新时代中国特色社会主义生态文明的哲学认知;二是通过厘定和明确人与自然、人与自我以及人与社会等方面的价值关系,确立新时代中国特色社会主义生态文明建设的价值维度;三是在促进人与自然和谐共生的实践中有效运用系统性、协同性、和谐性等理论,推动中国特色社会主义生态文明建设不断迈上新台阶。     

现代生态伦理学视域中的"天人合一"

在中国传统文化中,"天人合一"的观念源远流长."天人合一"的思想是基于对人与自然环境协调发展规律的正确认识,是一种追求人类与自然共生共存的生存智慧."天人合一"思想,对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的环境污染、生态平衡破坏等问题,具有重要的启迪意义.中国传统的"天人合一"思想与西方现代生态伦理思想有着很多的相通之处.     

邓小平生态文明思想及其实践

邓小平生态文明思想有着丰富的背景:实事求是的思想背景;改革开放的现实背景和生态智慧的文化背景。邓小平生态文明思想主要涵括国内实践与国外学习、人口数量与人的素质、环境教育与环境法制、经济发展与环境保护、科技文明与生态文明等方面的内容。而围绕邓小平的生态文明思想的提出,中国也在制度及外交方面进行了一系列的生态文明实践活动。     

新时代生态文明建设的学理逻辑、价值意蕴、架构路径

新时代生态文明建设作为社会主义现代化建设的重要组成部分,以中国古代优秀传统文化中的生态智慧为基础,以马克思主义生态自然观为支撑,在立足我国基本国情的基础上形成了关系人民福祉、关乎民族未来、关涉全球环境的价值意蕴;在走“三条道路”,即走新型工业化道路、走可持续发展道路、走人与自然和谐共生道路的过程中实现了新时代生态文明建设的架构路径。厘清新时代生态文明建设的学理逻辑、价值意蕴、架构路径,不仅丰富了人类命运共同体的生态内涵,还为建设美丽中国擘画了一幅美好的蓝图。     

苗乡侗寨情—多彩贵州风

肇兴：鼓楼下的真正公民社会 “肇兴个是一个非常独立的生态,人最理想的居住环境也就在这些地方。在山中走来走去,能够感觉到诗意的居住。肇兴将来值得世界各地的人来看的就是这里的生活结构,因为它提供了一个生态标本,并不单是原生态引起大家的兴趣，是整体引起大家的兴趣，肇兴让人看到了整体意义上的美好原生态的诗意居住生活。”     

论习近平生态文明思想的三重逻辑

习近平生态文明思想具有完整的逻辑体系。从生成逻辑分析,习近平生态文明思想源于马克思主义关于人与自然关系的理论、党的历届领导人生态观的理论积淀以及中华传统生态智慧的滋养,立足新时代国内外现实条件;从结构逻辑分析,习近平生态文明思想对生态文明建设的总体目标、六大原则、力量源泉进行了深刻回答;从价值逻辑分析,习近平生态文明思想既是对马克思主义生态观、中国共产党人生态观的发展,又推进了美丽中国建设,为全球生态环境治理和人类文明范式转型贡献了中国智慧。     

简论思孟学派的生态伦理思想

思孟学派通过息息相通、不一不异的天人关系,以天人贯通为基础,建立了仁民而爱物的人与自然的关系。由此,仁民爱物的思想成为有源之水,与人的生命亲切结合,构成人的生命活动的有机组成部分。但也正是由于以天人贯通为基础,思孟学派的生态伦理思想的逻辑结论决定了仁民而爱物得不到制度实施的客观保证。当前我国生态伦理学要能够真切感人,需要从传统文化特别是思孟学派生态伦理思想中寻找到与中国人文化生命结合的生长点,以之为本。对思孟学派生态伦理思想要在继承的基础上反思创新,克服其理论中的缺陷。     

深层生态经济理念的精髓及其对科技发展的调制

深层生态经济问题肇始的关键因素在于人类处理人与自然生态的关系时采取的“人类中心主义”认识态度．导致了工具理性的日益张扬和价值理性的丧失殆尽。深层生态经济理念的内质表现为有机整体论、万物生命论和内禀价值论；完善与深化深层生态经济理念，应当积极地从中国古代智慧中汲取“天人合一”生态伦理思想的有益精髓即宇宙统一论、法则统一论和发展协调论。至关重要的是．在于采取有效措施促进科技发展的生态化旨趣。     

马克思“技术之思”的生态意蕴及其当代启示

生态问题本质是人与自然的关系问题。马克思“技术之思”的生态意蕴内涵着人与自然和谐共生的理念。技术始终与生态环境密切相关，是关系人类社会存在和发展的重要问题。马克思从多个方面揭示了技术和生态环境之间的内在关系。在技术与生态的关系上，马克思认为技术实践造成自然的人化和人的自然化，是连接人与自然关系的中介。在生态危机的形成问题上，马克思分析了资本主义生产方式下技术异化对生态环境的影响，以“生态—社会”视角的技术批判敲响了环境危机的警钟。在生态危机的解决上，马克思认为危机的产生不在技术本身而在于社会关系，技术进步仍然是解决生态问题的必然出路。科学理解马克思“技术之思”的生态意蕴，对科学理解中国式现代化的技术发展，加快生产方式的绿色转型具有重要启示。     

新中国成立以来党的生态文明建设思想演进及价值

"天人合一"的中华文明生态智慧、马克思主义关于人与自然关系的论述以及建党后的环境治理探索实践,为新中国成立以来党的生态文明建设思想的发展确立了理论逻辑和实践逻辑。新中国成立70年是党的生态文明建设思想逐步发展并成熟的70年,其发展脉络主要体现在理念升华、主体转化、政策优化等三个方面。在领导中国人民摆脱贫困、发展经济、建设现代化的历史进程中形成的党的生态文明建设思想,丰富和发展了马克思主义关于人与自然关系的重要思想,是建设美丽中国的行动指南,为全球生态安全和构建人类命运共同体贡献了中国智慧。     

马克思劳动辩证法的生态学意蕴及其在当代中国的彰显

讨论马克思劳动辩证法的生态学意蕴,实质上就是讨论历史唯物主义的生态学意蕴。历史唯物主义是否具有生态学维度?且不说非马克思主义者(如西方绿党等),就是在马克思主义传统内部也存在着不同甚至相反的观点。因此,在简单评述生态马克思主义相关观点的基础上,从劳动切入,揭示劳动概念的生成论意蕴具有重要的理论意义。从劳动在历史过程中展开的双重维度(人与自然、人与人)及其矛盾关系来揭示人与自然关系的社会基础;从马克思对资本逻辑反生态本质的批判来彰显马克思劳动辩证法丰富的生态意蕴。习近平新时代中国特色社会主义生态思想不仅继承和丰富了马克思劳动辩证法的生态学意蕴,而且为当代的生态问题提出了充满时代特色和中国智慧的马克思主义解答。     

青山绿水 和谐人寿

健康长寿是人类追求的共同理想.青山绿水与和谐人寿的命题,探讨的是客观环境与人的健康长寿的关系古今中外的养生学说与长寿现象,清楚明白地告诉我们,良好的环境是人类得以健康长寿的重要因素. 随着我国生态文明建设的不断推进,保护青山绿水、建设美好家园,提高生命质量的意识越来越深人人心.正是在这种背景之下,黔东南的青山绿水与长寿现象引起了各界的极大关注.据不完全统计,黔东南州目前有百岁老人127人,百岁老人在总人口中的比例居贵州省之首.更为重要的是,其长寿链条从未断裂过.     

论恩格斯的环境伦理思想及其当代意义

环境伦理追求人与自然的和谐共生。但归根到底,环境问题是以人与自然的关系为中介的人与人之间的环境利益关系。恩格斯的环境伦理思想是马克思主义环境伦理思想的重要组成部分,对我们正确认识当前的环境危机,正确处理人与自然的关系,搞好社会主义生态文明建设,具有深刻而现实的启发和借鉴意义。     

塑造论哲学视野中的生命教育

在与自然互塑共生的关系中,人的生命担负着维护共生关系、熵减系统的使命;在生命自身的发展过程中,人在对象化中束缚着自己,实现生动性与规范性的统一;在他律向自律的过渡过程中,人实现着自我生命的价值超越。塑造论哲学中的生命思想给当代生命哲学及生命教育的研究提供了重要的理论依据,为社会主义生态文明体制和教育体制的建设提供了哲学支持。在塑造论哲学的视野中,生命教育需要帮助受教育者认识到生命的责任、生命的约束性特征以及生命的超越价值。