简论《错斩崔宁》

话本小说《错斩崔宁》见于《京本通俗小说》第十五卷。据该书刊印者缪荃孙的介绍,它和书中的其他六篇作品一样,“的是影元人写本”。钱曾《也是园书目》卷十,又把它列进“宋人词话”。另外,作品“头回”中自称“我朝元丰年间”。把宋神宗赵顼元丰年间称作“我朝”,自然是宋人写宋事。所以《春在堂随笔》等全都判断《错斩崔宁》的正文“事在南朱”。到了明代,通俗小说家冯梦龙把故事略作修改,易名为《十五贯戏言成巧祸》(标     

再辨“话本”非“说话人之底本”

学术界一般认为“话本”是“说话人的底本”。但一方面，根据宋明献中有关“话”、“话本”、“话”、“说话”等概念的运用考察，“话本”一词应当解释为“故事”(包含伎艺性的故事及谈话的资料)。另一方面，“话本”在当时也不是一种体的称谓，明人还没有明确的体概念。由此，不能认为“话本”还可兼指其他学体裁，如诸宫调、传奇小说等，《清平山堂话本》更不是一部专门收录说话人底本的小说集。     

张元干《芦川归来集》版本源流考

张元干《芦川归来集》现通行本为十卷,诗词文合刻,其中词三卷。考诸南宋时张元干文集刊刻经过,知诗文集与词集原是分刻别行,而词集二卷刊行在先,诗文集十六卷刻印在后。考之如下: 一、词集为其子张靖所裒集,刊刻于宋孝宗淳熙六年(1179)前后,名《芦川居士词》,福建甫田蔡戡为之作序。蔡戡《定斋集》卷十三《芦川居士词序》云:     

鸿篇巨制,裨益学人——评赵秉志教授主编之《当代刑法理论探索》

由著名中青年学者赵秉志教授主编的大型刑法基本理论研究著作《当代刑法理论探索》于2 0 0 3年初由法律出版社刊行面世。该书是国家社会科学基金项目“刑法理论的新发展”的研究成果 ,系集众多青年学者之力 ,积经年辛勤探索之功而成。全书分为四卷 ,共计五十九章 ,凡30 0万言。依次为 :第一卷 ,《刑法基础理论探索》 ,共十三章 ,计 82万余字。第二卷 ,《犯罪总论问题探索》 ,共十八章 (第十四至第三十一章 ) ,计 91万余字。第三卷 ,《刑罚总论问题探索》 ,共十三章 (第三十二至第四十四章 ) ,计 83万余字。第四卷 ,《国际区际刑法问题探索》…     

十五贯

昆曲《十五贯》，是现代定型的传统名剧。剧本翻版于清初传奇《双熊梦》（又名《十五贯》）。原作者朱素臣是清初苏州著名剧作家，他根据宋人话本《错斩崔宁》以及明代小说《醒世恒言》中的“十五贯戏言成巧祸”改编成传奇剧本。     

论罗烨《醉翁谈录》对宋代通俗小说观念的理论建构

罗烨《醉翁谈录》不仅仅是一部记录宋代说话伎艺的小说话本合集,其更重要的文学史意义在于以《舌耕叙引》为代表,学习子部的传统小说观念,结合传统小说观念在宋代的理论创新,针对通俗艺术表现形式说话的主要特征,模仿《汉书·艺文志》小说家的理论阐述范式,构建起通俗小说的理论体系。其中,《小说引子》主要构建通俗小说的核心特征与社会功用,《小说开辟》主要构建通俗小说的表现技巧与艺术审美。通俗小说理论体系的形成,不仅影响了近古以来通俗小说的创作,也为传统小说观念的发展提供了新的方向。     

何逊“居洛”和作法曹事辩

杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗有“东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”句。张燮《何记室集序》说:“宋人撰杜注,谓逊作扬州法曹,廨舍有梅一株,吟咏其下,后居洛思之,请再任扬州。值梅花盛开,相对终日”。后世词人咏梅时往往有“官梅”“东阁”“何逊在扬州”等词,都是引用宋人杜诗注作典,可说是颇有影响吧。但对这件本     

施耐庵杂考

《水浒传》一开始出现于文坛,就与两个人的名字密切相连:一个是施耐庵,一个是罗贯中。如嘉靖十九年(1540)序高儒《百川书志))卷六记载:“《忠义水浒传》一百卷,钱塘施耐庵的本,罗贯中编次。”明郎瑛(1187—1566)《七修类稿》卷二十三也说:“《三国》、《宋江》二书,乃杭人罗贯中所编。……《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”现在能看到的最早本子,明嘉靖间刊本和天都外臣序本都题“施耐庵集撰,罗贯中纂修。”这样     

试论朝鲜《广寒楼记》评点的主要特征——与金圣叹《西厢记》评点比较

从16世纪末开始，随着大量的中国通俗小说的流入，小说评点本亦传入朝鲜。在其影响下，朝鲜的汉小说评点也应运而生，小厂主人的《(水山)广寒楼记》评点最具代表性。该书评点有多处与金批《西厢记》的内容类似，一些具体视角又与金批不同。其中，最值得注意的是通过比较《西厢记》与《广寒楼记》的学成果，来评价两篇作品的特征和优劣长短，认为《西厢记》重“”而《广寒楼记》重“情”，故对后的评价更高。因此该评点虽然受金圣叹的影响，但主要是从自身的化、思想背景出发来展开独特的议论，在研究中、韩小说批评史时具有一定的参考价值。     

再谈莫愁——与张弦、张震麟同志商榷

关于莫愁,我曾有一篇题为《莫愁试考》的拙文(下简称“拙文”)。莫愁在古代曾是很有影响的文学故事人物,可是现在,却被弄得形象混乱,面目不清。“拙文”的主要结论是:我国古代只有“乐府两莫愁”,一个是随南朝刘宋时代作品《莫愁乐》出现的竟陵石城莫愁,一个是随南朝齐、梁时代作品《河中之水歌》出现的洛阳莫愁;今天影响很大的金     

张斐的《律注要略》及其法律思想

<正> 张斐,魏末晋初人。晋武帝时任明法掾,因注解晋《泰始律》闻名于世。著有《律解》二十卷、《杂律解》二十一卷、《汉晋律序注》等。原书均失传,仅存《律注要略》一篇,载《晋书·刑法志》。张斐注释的《泰始律》,开始制定于司马氏代魏之前。曹魏元帝咸熙元年七月,晋王司马昭认为,汉代律令“本注烦杂”,经陈群、刘邵等人制定的魏律也“科网本     

开心一刻

宋人吴自牧的《梦粱录》卷三和孟元老的《东京梦华录》卷九都详细记载了宋朝国宴的过程和完整菜单，从中我们可以了解当时宫廷宴饮的一些情况。     

鲁迅与高尔基:民族灵魂的伟大烛照者

鲁迅最早接触高尔基的作品,是在留学日本期间。在我国新文学运动的第一个十年中,鲁迅已在一些文章、书信中论及高尔基及其创作。一九二六年,在为收有高尔基作品的译文集《争自由的波浪》所写的“小引”中,鲁迅指出:“戈理基”等人的作品“在中国是很有好处的”,它们可以使国人“明白别人的自由是怎样挣来的前因”,并“推见将来”。一九二八年,在《奔流》一卷七期推出“列夫·托尔斯泰诞辰百年纪念专号”时,鲁迅又在“编     

论<<霸言>><<五辅>><<君臣上>><<形势解>>篇的成书年代和学派倾向: …

本文认为，《霸言》篇可能是完成于齐襄王时期，而不是“写于田齐强盛之时”；是具有儒家倾向的谋略学说，而不是“齐法家的政治、军事作品”。《五辅》篇可以从一般地定为“作于战国”，进一步确定为作于公元前３１８年至公元前２８３年之间；它不是“齐法家之作”，而是吸收了法家思想的儒家理论。《君臣上》篇不是“齐法家著作”，其主导思想是儒学。《形势解》篇并不是“无疑属于齐法家学派”，而是吸收了法家、道家思想的儒学作品。     

《杂剧三集》辑刊及版本流变考论

作为继明末沈泰《盛明杂剧》初、二集之后刊行的最重要的杂剧集,清初邹式金《杂剧三集》经历了顺治十八年(1661)完成初刻,康熙元年(1662)初夏完成对原刻本修订,民国三十年(1941)董康诵芬室完成对顺治原刻本、康熙修订本的重校刊刻三个阶段,形成了版本区别度明晰的顺治本、康熙本、诵芬室本三个版本系统,体现刊行者的不同追求。各种现存本皆可归属此三大系统,其中诵芬室本为内容最为完善的版本。罗振玉《续汇刻书目》著录本应是独立于这三大系统之外的第四个版本系统。廓清《杂剧三集》辑刊及其版本流变的过程,将有助于对相关研究对象采取准确的表述、选择和判断,以及对相关问题采用科学的研究方法。     

就《心史》真伪问题答陈福康先生

就《心史》真伪问题答陈福康先生鲁同群读了陈福康先生《（心史）决不是伪书》一文以后，对陈先生在《心史》研究方面的用力之勤、资料搜集之广，印象十分深刻，也十分佩服。不过，陈先生这篇将近万言的长文并未提出任何足以证明《心史》不是伪书的有力证据，对拙稿的反驳...     

谁有闲气骂恶人

近日无事，随意翻阅蒲松龄《聊斋志异》。读至卷五《骂鸭》篇，区区百字余，读来甚觉有趣。反复读之，掩卷而思，始觉“异史氏”之“一骂而盗罪减”之评语，绝非冤冤相报的“陈腐思想”可以评断。只是对“谁有闲气骂恶人”一句，即使今天，尤其是司法工作者更可作深入思考，此中大有深意。     

“脱”、“脱空”、“脱空汉”

《辞源》、《辞海》“脱”字条下均列有近十个意项,《中文大辞典》达十八个意项,但是,各种辞书都失收一个重意意项:欺骗。唐·段成式《酉阳杂俎》前集卷十七《广动植》之二《鳞介篇》:“乌贼……遇大鱼,辄放墨,方数尺,以混其身,江东人或取墨书契,以脱人财物,书迹淡如墨,逾年字消,唯空纸耳”。“脱人财物”即骗人财物。     

古汉语被动句“为……见”式补说

一、拙文《“R为A见V”式述例》(《南京师大学报》1988年第4期,下称《述例》)所列第(46)例的上面,脱漏了“2.‘RA见V’式。例如:”一行。这是印刷之误。二、《述例》调查了“战国末期以至北宋初期”的“R为A见V”式之例。现在看来,在口语成分较多的近代小说中也有同样的例子。例如,宋人委心子所撰《新编分门古今类事》卷二十“孙觉误落”条:“裴(湘)言死两日     

新时期反腐败斗争的锐利思想武器──学习《邓小平文选》第三卷的体会

新时期反腐败斗争的锐利思想武器──学习《邓小平文选》第三卷的体会李向武在《邓小平文选》第三卷中，有２５篇直接或间接地谈到关于加强党风廉政建设、清除腐败现象的问题，一其中直接使用“反腐败”、“惩治腐败”、“克服腐败现象”等字样的地方就达２３处之多。改革...