降低快乐的标准

香港的记者曾问过亚太首富李嘉诚：“君以为一生之中，最快乐的一刻是何时？”李嘉诚说：“开了一间临街小店，忙碌终日，日落打烊时，紧闭店门，在昏暗灯下与老伴一张一张数钞票。”李嘉诚的答案令记者所料不及。但这真是妙答啊，一点都不做作，谁都会对这样的快乐会心一笑。     

真假“团结”

团结就是力量，团结就是进步，团结就是发展，团结就是稳定。小到一个单位，大到一个地区，团结真是太重要了。但团结也有真假之分，真正的团结，可移山，可填海；虚假的“团结”，则会坑国家，害人民。不信你看这些年查处的贪污腐败案件，有很多都曾闪耀着“团结”的光环。　　一种是“你说我好我说你好的团结”。班子之间，上下级之间，你好我好大家好，你吹我吹大家吹。你讲我的功劳，我说你的成绩；你向外宣传我，我向外宣传你；你向上举荐我，我向上举荐你；你说我处处先进，我说你优秀无比。像原山西绛县法院的姚晓红，本来是个“三盲…     

香港记者的眼光

沈阳市原市长慕绥新以权谋私，收受贿赂达５１０万人民币之巨。６月 １５ 日，中央纪委、监察部已给予其开除党籍、开除公职处分，并移交司法机关处理。令人深思的是，１９９８年，即慕绥新走马上任沈阳市长的第二年，一批香港记者到沈阳采访，有个目光如炬的记者，一眼看到慕绥新一身打扮，从头到脚都是世界名牌。一个月薪不过一两千元收入的市长，哪里穿戴得起这些重头货？于是，便把它刊登在香港报纸上。 果不其然。时隔三年，慕绥新栽了，不幸被香港记者一眼“看中”！你不得不佩服那位香港记者慧眼识“蛀”。 现在的问题是，为什么香港…     

侯宝林说“相声”

1982年4月底，侯宝林先生随中国广播艺术说唱团来到香港演出，由于先生早已是名震天下，于是，记者们都把闪光灯对准了他。首个记者招待会上，一个外国记者问他：“侯先生，您说的是普通话，香港主要讲广东话，您说的相声香港入能听得懂吗？若是听不懂，会有人来看您的演出吗？”。     

“人文”的“你”──哲学的指归

“你”是谁？当古希腊的哲人们争论“始基”、“自然”时，苏格拉底就提出：“认识你自己”！“你自己”──“你”，无疑是指“人”（“个人”、“众人”、“人类”）。那么，哲学要揭示的，究竟是什么“样”的“你”？一、超越“死亡”：哲学的“人文”指向“你”的“本质”问题，是与“死亡”问题密切相关的。“你”即使作为生活中的“同一个人”，也具有三种“不同”的“意义”：就“自然时限性”言，“你”是“必死”的人（“必死”表征“你”的“时限性”）；就“社会时代性”言，“你”是“会（懂得──怎样去）死”的人（“会死”表…     

警惕有人想把香港经济搞乱掏空

警惕有人想把香港经济搞乱掏空吾兄：全国政协主席李瑞环３月１６日看望港澳地区政协委员时说，要警惕殖民主义者在政治上制造混乱的同时，以“时代的包装”、“现代化的手段”干些偷偷摸摸的勾当，把香港经济搞乱、掏空，给未来香港特别行政区政府和香港同胞留下庞大的财...     

尊重的境界

一次，卓别林正要登台演出，一位热心的观众忽然提醒他：“大师，你的上衣纽扣忘了扣了。”卓别林一怔，连忙表示感谢，很快将纽扣系好。那位观众走后，他又悄悄把纽扣解开。这一幕正好被一个记者看到，他问卓别林：“您这样做，何苦？”     

话说民主

前不久，《今晚报》上有篇文章说：“民主是个好东西。”我赞成。但是民主这个好东西到底是什么呢？人们并没有去深究。报载2007年6月下旬，马歇尔论坛在德国召开．由日内瓦大学亚洲研究中心的张维为研究员主讲中国崛起。演讲完了．一位欧洲学者（请注意，是学者，而不是记者）问：“你认为中国什么时候可以实现民主化？”张反问：“你的民主化概念怎么界定？”学者回答：“很简单，一人一票．普选，政党轮替。”     

莫把“欲望”当理想

一位高僧问一年轻人：“你的理想是什么？”年轻人答：“成为人上人。’：高僧听后对他说：“你这不是理想，是欲望!”     

用力不竭力

一天，齐桓公向手下的大艇管仲炫耀：“你看我这马车怎么样？” 管仲说：“马车不错。” 齐桓公说：“不仅马车不错，我这驾车的车夫也是齐国最好的。” 管仲问那个车夫：“既然主公说你是最好的车夫．你的驾车经验是什么？”车夫说：“我驾车的经验是让每一匹马竭尽全力来拉车，谁都不偷懒。把全部的力量用在拉车这件事上。”     

关于健康

1990年的一次新闻发布会上，一位西方记者问发言人李肇星，：“请问邓小平先生目前健康状况如何？”李肇星答：“他健康状况良好。”另一位记者穷追不舍：“邓小平先生是在医院里还是在家里拥有良好的健康状况？”     

假假真真“温州货”

一段时期以来,在人们心目中,“温州货”与“假货”几乎形影相随。温州人则大喊其冤。骂之者说假,辩之者说真。假耶?真耶?记者最近在温州采访,对此作了一番探究,颇有所悟。 说假是假 说真是真 1991年5月,中共中央政治局常委李瑞环考察温州。在一个首饰摊前,李瑞环问:“你卖的是假的还是真的?”摊     

偶聊一回天

偶聊一回天耿庸彼：现而今杂文愈来愈盛行，却好几年来没看到你的一两篇，你怎么啦？此：不想写，怕写。彼：怕写？莫非你也认为“杂文是涉险的艺术”？此：似乎是杂文的定义的这句话，我这可是第一次听说。倒是记起来了，１９４１年我在赣州被蒋经国以“奸党嫌疑”罪名下...     

享受

美国有一位80多岁的老人，花费了17年的时间，缝制了一床拼花棉被。这床棉被在美国的民间艺术展中，引起观赏者极大兴趣。有一位记者采访老人时问：“用17年缝制一床棉被，你不觉得辛苦、寂寞吗？”老人回答说：“不，一点也不。这17年我每天都感到快乐和满足。用17年缝制一床棉被对我来说不是受苦，而是一种享受。”     

没正形

“没正形”这三个字，很形象地概括了当下一种普遍的社会现象：“十人九歪”，有话不好好说，以“雷人”为有才；不会规规矩矩做人，以搞笑、搞怪为有趣；视生活为小品，游戏人生。孩子没正形，肯定跟他们的“三个老师”有关：父母、学校、社会，即所谓“上梁不正下梁歪”。就像媒体报道的：“请客送礼，从娃娃抓起”，小孩子从进幼儿园就得给老师送礼，上学后要当班干部需打点的人就更多了……难怪有家长向一实验小学的校长请教到底什么是教育？这位国家特级教师脱口而出：“今天睡好觉，明天不跳楼”。这像正经话吗？可你不能说这不是实话。     

钱学森的“冒叫”

1955年9月17日，冲破重重阻挠，钱学森携夫人蒋英及两个孩子搭乘“克利夫兰总统号”邮船，踏上返回祖国的旅程。10月8日上午，钱学森踏上罗湖口岸。一上岸，钱学森仿佛重新换了一个人似的。当时，一帮记者围着钱学森。其中一个香港记者用英语向钱学森提了一个问题。钱学森当时就说：“我想每个中国人都应该讲中国话。”这时，这位记者解释道他只会讲广东话和英语。钱学森说：“我想普通话在中国用得很普遍，你是中国人，应该学会讲普通话!”从那一刻起，钱学森的身份发生了变化。     

杨绛上学趣事

杨绛八岁在无锡、上海读小学。十二岁，进入苏州振华女中。父亲有一次问她：“阿季（注：杨绛本名杨季康），三天不让你看书，你怎么样？”她说：“不好过。”“一星期不让你看呢？”她说：“一星期都白活了。”     

走出“香港文化”评介的误区

“香港文化形态”评说的评说要进行香港文化研究，首先接触到的问题，便是对香港文化形态特征的界定。如何界定？众说纷坛，较有代表性的观点有三种。一是“将其文化形态称之为‘殖民地文化’”[1]；一是从方‘香港文化是岭南文化与外来文化结合而成的特殊文化”，“从大文化形态看，它属于海洋文化”[2]；还有一种便是深圳市特区文化研究中心主任杨定海副研究员的观点，他称香港文化“是在特定环境下形成的华洋杂处、中西交汇、多元发展的文化形态。”[3]乍看起来，这三种观点都言之凿凿，各不失为一家之言，然细加推敲，前二说不敢苟同，…     

他是二流演员

相声大师侯宝林到美国去访问,记者自然不会放过他,提出一个很刁钻的问题：＂里根是演员,当了美国总统。你也是演员,你在中国也可以这样吗？＂侯宝林稍微一思索,回答道：“我和里根不一样，他是二流演员。”     

守着我的许诺将你等待

我们总会在一个陌生的地方驻足，然后不断地产生问题：谁曾在此居住过？我去美国走了一趟，知道了美国；去了韩国，知道了韩国；去了欧洲几个国家，知道了法国、比利时、荷兰、德国、摩纳哥……去了香港，知道了香港。“知道”，仅界定了我在这些地方走过，和一种从书本中获取感知不一样。