培育契约伦理 走向契约社会

<正> 契约是一种基于合作而形成的交往规范,它不单纯是一个经济合同问题。从更广的范围和更深的层次来看,契约是一种社会组织方式。因此,契约与良心的关系,也比市场与良心的关系要广泛、深刻得多。     

良心的价值

良心不是物的实体，不能用五彩瓷盘捧着供在桌上；良心不是商品，不能放在拍卖行拍卖。你们常说：良心一斤值几个钱？然而，良心并非无价。良心是人们社会行为价值的抽象凝结，良心是规范个体行为的道德灵魂。衡量良心的天平是道德天平，当我们把一个人的行为与道德砝码分别放在天平的两边时，便能称出行为的重量，衡量出行为的社会价值。     

现代社会既要契约也需要良心

人是复杂的。人性中既有动物的一面,又有天使的一面,从前者出发,人是自爱的、利己的,从后者出发人是有同情心的、利他的。而契约来源于人的动物的一面,良心则来源于人的天使的一面。何谓良心?孟子曾说,一个人“乍见孺子将入于井,必有怵惕恻隐之心”。所谓孺子就是小     

契约理论的发展及其困境

社会契约一直是人们关注个人与国家、政府之间关系的一种视角。从古代契约的创建到近代社会契约理论的繁荣,再到现代契约理论对传统的承继与超越,社会契约理论一直在诠释国家的起源,政治权威的形成和政治义务的产生、政府的合法性等问题上散发出独特的魅力,然而它遭受的质疑和打击也一直伴随这个理论的产生和发展。面对来自不同方向的质疑声,站在现代的角度我们继续反思社会契约究竟贫困在何处,解救社会契约的真正路径又在何方?     

构建良心看护下的契约社会——兼议法治的道德产品

<正> 良心是一个感情色彩浓厚的语汇,而契约则是一个不带任何感情意味的法律术语。良心代表了一种道德力量,而契约就是一种权利义务的达成,是一种合意。民法常识告诉我们,对于缔约者来说,契约本身就是法律。     

良心的“诺贝尔文学奖”

心地善良,还要有足够的胆识和洞察能力,方可成全一个真正的人。三鹿奶粉事件引发食品安全"大地震",为现行的产品免检制度唱了挽歌。这曲挽歌是国内某些企业正心伦理和责任伦理荡然无存的必然结果。奶粉事件的波及面越广,人们对食品安全问题越是感到失望。泱泱大国,社会的良心体系安在?周享力的报告文学《民以何食为天》,给人们点亮了"良心的灯塔"。     

对按劳分配原则的反思

按劳分配作为社会主义的经济规律和分配原则,长期以来人们对之是深信不疑的。然而,什么是按劳分配?按劳分配的社会条件是什么?现阶段我们是否实现了按劳分配?等等,这些问题并没有引起人们的深思。本文拟就这些问题谈些肤浅的看法,以求教于方家。     

建构诚信与契约社会对人的全面发展之意义

建构诚信和契约社会是建构公民社会的新型社会关系的重要基础、人的交往关系发展的必要前提、人的能力充分发展和发挥的现实基础、自由个性发展的重要保障.当前我们必须面向现代、面向全球,借鉴西方诚信文化和契约文明的精髓,实现诚信文化的现代转型,强化制度伦理和民主法制建设,优化伸张诚信、弘扬契约精神的法治环境,完善市场竞争和政府监控机制,培育人们诚信与契约精神.     

英国宪政中的知识与智慧--以齐延平《自由大宪章研究》为素材的分析

通过《自由大宪章研究》一书,我们可以离析出英国早期宪政的三个因素:封建即契约、契约下的自治,契约冲突的解决。这一契约在性质上主要属于政治契约,在于规范国王与贵族。当生产力发展之后,经济契约向全社会扩张,其所要求的政治权利与中世纪早期发展起来的政治契约一起融合为新的社会契约、近现代宪法契约。     

吴天祥式的记者桂慧樵

桂慧樵太平凡了。桂慧樵仅有的桂冠是“好人“。“好人“容易让人想起吴天祥。于是人们称他为吴天祥式的记者。我们的生活中有太多的功利、浮躁、利己、独善其身,我们呼唤热情、助人、善良、正义。作为社会良心的记者又怎么样呢?看看人家老桂吧。并以此文献给2000年11月10日新中国第一个记者节。     

人治传统影响制度建设

近年来,制度建设问题一直是一个人们关注的热点问题。的确,我国在社会生活、经济生活、政治生活中的各个方面都面临着制度建设的问题,或者是面临着完善制度的问题。但是,人们不禁要问,我们在社会生活、经济生活和政治生活中是否完全没有制度呢?如果我们去考察一下,就会发现在这     

社会主义条件下的三类社会矛盾初探

对于社会主义社会人与人关系上的社会矛盾我们该如何认识?两类社会矛盾的理论是否把这方面的社会矛盾概括无遗?进一步思考、弄清这个问题,对于我们正确处理各种社会矛盾以调动一切积极因素,推进社会主义现代化事业,很有意义。     

良心与法律漫谈

<正> 良心是人们对风俗的意识或风俗在人们意识中的存在,是那些要求人们的行为与某些风俗习惯相一致的思想观念和行为模式。它具有现范人们行为的功能,违反良心的行为可能会遭到父母、老师乃至法律的谴责,从而给行为人造成一定的思想压力。例如,在中国这样一个奉“孝”为百善之首的社会中,不赡     

共产主义:人类社会发展方向和发展进程的再认识

黑格尔有一句名言:“熟知外真知”。对于人们熟知的人类社会的共产主义发展方向和进程,也有必要提出这样的问题:我们是否达到了真知? 1人类社会的发展方向是实现共产主义,这是毫无疑问的。问题在于,如何理解共产主义。 很长时间内,我们在对共产主义的理解上,存在着一种局限性,即很少从人的个体发展方面,从活生生的人类自身解放的角度来理解共产主义。表现在实践上,就是许多社会主义国家在一个时期内,不同程度地存在着忽视人、人的个性和发展问题的倾向,有     

文化的良心

文化这个东西，有没有良心？有识者明确地说：文化有良心。文化的良心，其实就是社会的良知。文化缺失良心，流淌在人们身体的血没有文化成分，哪会有道德的醒悟？如果是这样，社会就会世风日下，人们的道德就会滑坡，是非黑白就会颠倒，那将是非常可怕的。     

党性和良知——山西省副省长范堆相关心残疾人工作纪事

山西省是我国中西部地区经济发展相对滞后的省份之一。开展残疾人工作自然难度很大,有些同志存在畏难情绪,说我们是欠发达省份,健全人的问题都解决不好,哪顾得上管残疾人?主管残疾人工作的副省长范堆相说:“这是一种极其错误、很不人道的说法!” 范堆相副省长主管残疾人工作以来,最常提起的两个词是党性和良心。他说一个人没有良心不行,但仅有良心也还不够。特别是     

法制就意味着对契约的保护

法制就意味着对契约的保护华东师大法政系蒋德海上海海运集团公司党校王靖敏现代社会的一切关系，在某种意义上，都是契约关系，都具有契约的性质。契约维护着人们的关系，也维护着社会的安定。因此，法律维护契约，也就意味着维护社会秩序的一切。而我们社会中的一切无序...     

维护和实现社会公平正义——学习党的十七大报告的一点体会

关于实现社会公平和正义问题,胡锦涛同志在2005年2月20日已提出来了。在党的十七大报告中,又六次提到社会公平正义,说实现社会公平正义,是发展中国特色社会主义的重大任务。那么,什么是社会公平正义?我们需要的是什么样的社会公平正义?为什么要强调维护和实现社会公平正义?我们现在是否存在着不公平正义的现象?如何维护和实现社会公平正义?这是我们应当弄清楚的问题。     

思想政治工作对发挥职工积极性的重要作用

一、发挥劳动者建没社会主义的主人翁精神 发挥积极性,是指发挥人的主观能动性,这是一个涉及面广,而又有许多客观和主观因素在其中共同发挥作用的重要问题。比如说,这种积极性同社会主义制度下的哪些情况有着密切联系?它受什么样的情况制约和决定的?人的积极性有多大?怎样才能把这种积极性充分地发挥出来?对这些问题,我们不仅要从生产关系方面来研究,而且要从全部社会关系来研究。因为在社会主义国家里,社会主义经济关系是否合理,政治制度是否完善,思想文化是否发展,社会道德和风尚是否良好,等等,都会在这个问题上敏锐地反映出来。如果用形象的语言来说,职工的积极性就好象是一部综合性的显示器。当然,生产关系即生产、流通、分配、     

“良知入法”将引发价值冲突

有地方法院院长在一个法治论坛上表示,要建设"两型社会",不仅要靠法治保障,还要靠良心保障,建议把"良知"写入法律总则,成为指引、评价、规范人的行为的法则。(《潇湘晨报》)这一建议,顿时在社会各界引起广泛争议。从不让座会被罚款到"常回家看看"入法,"良知入法论"具有一定普遍性。面对社会问题,究竟是良知失守导致法律不彰,还是有法不遵导致良知失守?良知写入法律,在法律实