《我们人民:宪法变革的原动力》

~~《我们人民:宪法变革的原动力》@孙文恺$南京师范大学法学院!讲师、法学博士~~     

宋江是如何被“出籍”的

古代户籍制度 《水浒传》勾勒的“及时雨”宋江是一条忠义诚信的好汉。正因如此，他被老爹宋太公以不孝为由“出籍”就更令人深思。在宋江怒杀阎婆惜之后，宋太公还凭着一纸已将宋江“出籍”的文帖而免受牵累。由是，如下问题便赫然出现在人们眼前：何谓“出籍”？宋江为何又是怎样被“出籍”的？     

良心与法律漫谈

<正> 良心是人们对风俗的意识或风俗在人们意识中的存在,是那些要求人们的行为与某些风俗习惯相一致的思想观念和行为模式。它具有现范人们行为的功能,违反良心的行为可能会遭到父母、老师乃至法律的谴责,从而给行为人造成一定的思想压力。例如,在中国这样一个奉“孝”为百善之首的社会中,不赡     

社会学法学

著者在该书《绪论》中介绍说：“20世纪以后，随着社会学研究中心从欧洲向北美的转移，欧洲和美国的法律社会学构成了法社会学发展进程中的两大传统。故本书分为上下两编：上编涉及欧洲的社会学法学传统，其主要人物有孔德、斯宾塞、耶林、涂尔干、韦伯、狄骥等人；下编主要讲述北美的社会学法学发展历程，其中主要涉及霍姆斯、卡多佐、卢埃林、弗兰克、布兰克以及北美的法律现实主义运动等人物和派别的社会法学理论。两种社会学法学传统之间有不同之处，这种不同主要表现在欧洲大陆的社会学法学受先验理性的影响较大，重在对社会学法学进行理论上的探讨；而北美的社会学法学则受经验理性的支配，     

走出二元对立的思维困境——阿克曼对美国宪法变革机制的检讨

阿克曼在区分宪法政治和常态政治的前提下,通过分析美国宪法史上的重要事件,根据二元民主的宪法理论指出:美国宪法政治时期的宪法变革经历了发出宪法改革的信号、提出宪法改革方案、决定宪法改革命运的程序、宪法改革方案的批准和宪法改革成果的巩固五个阶段。阿克曼关于宪法变革的历史学与社会学观点,不仅消解了法律形式主义和法律现实主义的对立,他还进一步以此为基础提出了"人民主权动议"和"活宪法"的宪法修正理论。阿克曼的宪法变革理论虽具现实性,但却有着不确定性的缺陷。因此,阿克曼所要解决的,恰恰是理性与经验之对立所造成的不确定性这一法律理论的永恒主题。     

亚里士多德正义分类理论的知识考古

针对亚里士多德正义分类理论众说纷纭的现状,本文从亚里士多德的哲学、伦理学、政治学等视角,对其正义分类理论进行逻辑的论证。笔者认为,亚里士多德首先将正义界定为一种人与人之间关系的德行,并在此定义下将正义分为抽象的正义和具体的正义两大类。其中,抽象的正义分为自然的正义和传统的正义;具体的正义分为分配的正义和矫正的正义。上述正义分类,都有其宗教的和政体的现实基础。公平和"交换的正义"都不是独立的正义分类。亚里士多德的正义理论,构成了其法律观的基础。     

当代中国"法治理论"三十年发展的省思

十一届三中全会以来,我国的法治理论经历了“法治”与“人治”之争、依法治国基本方略的确立以及社会主义法治理念的提出三个大的阶段。我国的法治理论有着鲜明的特色,即具备了满足中国的法治现实之需、以邓小平理论为指导、政府和学界的良性互动、借鉴西方国家的法治理论、百家争鸣的学术氛围以及理论界主体的回归等特征。这些特征又将把法治理论研究导向注重法治实践的具体方式和路径、关注中国的传统与现实等方向上。