透视西方民主假象

<正>党的二十大报告指出：“人民民主是社会主义的生命，是全面建设社会主义现代化国家的应有之义。”这和西方民主有着根本区别。作为人类社会发展变迁的产物，西方民主有其历史进步意义，“曾经起过非常革命的作用”。然而，纵观资本主义发展史，西方民主往往和霸权主义、强权政治、殖民剥削、武力侵略等霸道行为紧密联系在一起。如今，世界各国人民不是苦于西方资本主义民主的不发展，而是苦于其过度发展，西方民主日益显露出局限性和自私性，乃至反民主性。     

“中国威胁”:现实抑或神话?──从“民主和平论”的缺失谈起

冷战结束不久，“中国威胁”的论调便不绝于耳。究其理论基础，西方自由主义学派的“民主和平理论”不失为其立论的重要依据之一。本文试图通过揭示“民主和平论”理论上的不足，探讨中国之所以不会对世界和平构成威胁的原因，使“中国威胁论”的荒谬昭然于世。“民主和平论”的思想发端于卢梭，形成于康德，发展并完善于当代西方国际关系理论的自由主义流派。“民主和平论”者最根本的信条是：自由民主国家之间决不相互开战；西方民主政治是避免冲突与战争的法宝。原因不外三点：（1）民主国家的政府是由人民选举产生的，是人民自己治理的…     

邓小平理论形成的世纪性思想背景之多维透视

邓小平理论是在坚持与发展历史唯物主义的前提下，在同影响 ２０世纪世界与中国现代化进程的“西方现代化理论”、“苏联社会主义现代化建设模式”、“民主社会主义”及“儒家资本主义”这四种主要理论模式进行争论与对话的基础上生成的。邓小平理论辩证地扬弃了以上诸模式的成败得失，指出：中国搞现代化建设必须借鉴但决不能照搬西方模式；必须坚持社会主义但又不能固守教条，而要走改革开放的社会主义道路；中国的现代化当然要有鲜明的民族特色，但“有中国特色”并不是因循儒家传统，而要从当代国情出发；中国搞现代化当然要消灭贫困，消除现代化的弊端，但这要以解放发展生产力为基础，而不能靠空谈民主与人道。     

坚持中国特色社会主义民主——论中国特色社会主义民主与西方资本主义民主的界限

党的十七届四中全会明确提出，要划清中国特色社会主义民主与西方资本主义民主的界限。在当今世界，由于各国历史文化传统和现实国情的不同，形成了各具特色的民主制度。作为两种不同性质的民主制度，中国特色社会主义民主与西方资本主义民主在经济基础、理论基石、阶级实质、实现形式等方面存在着明显的界限。划清两种不同民主制度的界限，对于我们辨别是非，保持头脑清醒、政治坚定，具有十分重大的理论意义和现实意义。     

民主政治建设要从中国实际出发——兼评鼓吹西方民主自由的观点

党的十五大报告指出:“建设有中国特色社会主义的政治,就是在中国共产党领导下,在人民当家作主的基础上,依法治国,发展社会主义民主政治。”“发展社会主义民主政治,是我们党始终不渝的奋斗目标”。实现这个伟大目标,必须立足于社会主义初级阶段的基本国情,一切从中国的实际出发。 一 一段时间以来,鼓吹西方资本主义民主自由的言论又有所抬头,主要表现为宣扬“政治多元化”和“多党制”。一些人认为社会主义制度下现有的民主形式都不能够实现民主的目的,有的人甚至公然诬蔑我国“没有民主”、“没有人权”,是“没有民主的‘社会主义’”、“一党专政的专制主义”,吹捧西方民主“保障     

试论中国特色社会主义与民主社会主义的本质区别

民主社会主义是20世纪以来西方社会盛行的一种资本主义的改良主义思潮。在当代，民主社会主义不仅是为一种理论形态，而且是作为一种实践形态而存在的。无论从理论上，还是在实践上，中国特色社会主义与民主社会主义都有着本质区别。     

为什么说资本主义国家的竞选是腰缠万贯的富豪们的权力角逐?

金钱政治是资本主义民主政治的重要特征之一。资本主义民主发展到今天,金钱政治的特征不但未改变,而且日趋明显化,连资产阶级政治家也不讳言“金钱是政治活动的母乳”,“政治力量来自金钱”了。金钱政治使资本主义议会制、普选制,两党或多党制,无一例外地陷入金钱关系中,竞选也不例外。西方国家的竞选实际上不过是腰     

社会主义民主是资本主义民主的继承

宋惠昌在《学习时报》撰文论述社会主义民主与资本主义民主的关系，提出如果没有资本主义就不会有社会主义，当然，如果没有资本主义民主也就不可能有社会主义民主。作为一种政治文明形态，资本主义民主与社会主义民主是先后形成的两个不同历史阶段，所以，后者对前者的继承关系，就是人类政治文明发展中一个规律性现象了。因此，社会主义民主的发展过程中，应当而且能够从资本主义民主那里借鉴一些有价值的东西。     

为什么要坚持不懈地学用党的创新理论

十八大报告指出，要“坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全军”。为什么要坚持不懈地学用党的创新理论？结合学习思考，谈以下几点体会。坚持不懈地学用党的创新理论是一种政治要求，关系到举什么旗、走什么路。旗帜引领方向，道路凝聚力量。在国际国内环境发生复杂深刻变化、军事任务更加繁重、官兵思想观念和价值追求趋于多样的形势下，只有认真学好理论，才能深刻理解党的路线方针政策和中央的各项决策，才能划清马克思主义同反马克思主义的界限，划清社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一所有制的界限，划清中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，划清社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限，坚决抵制“军队非党化、非政治化”和“军队国家化”等错误思想，自觉在思想上、政治上与党中央、中央军委保持高度一致，确保建设和发展的正确方向。     

西方国家为什么给新兴经济体国家贴上“国家资本主义”的标签？

问：最近一段时问，西方国家给中国、俄罗斯等新兴经济体国家贴上“国家资本主义”的标签，并称“国家资本主义”是西方“自由资本主义”迄今面临的最强劲敌人。请问怎样认识西方国家的这种行为？     

人大制度与利益集团

利益集团是社会的客观存在。因此，人大制度不可能回避利益集团的影响。只要能够做到下述三点，则利益集团就可以视为民主政治的正常现象：利益集团认可现行制度；不采用非法手段干扰利益表达；不垄断利益表达。西方国家民主制度，恰恰在规制利益集团方面不成功，因此只可成为一种形式民主，中国的民主建设应当超越西方形式民主。     

宪政的实质是削弱和取消党的领导

宪政作为西方政治理论的一个核心概念,从一开始就不是纯粹的学术问题,而是鲜明的政治主张。它是西方近代历史的产物,不具有"普世性"或"普适性"。中国特色社会主义民主政治制度,是中国革命建设和改革历史实践的产物,是中国特色社会主义的可靠制度保证,在我国经济社会全面发展的历史和现实中显示出鲜明的制度优势。中国绝不会照搬西方资本主义民主模式,宪政亦不可能成为我国政治发展的合理选择。     

关于民主的悖论与思考（上）——兼谈为何不能照搬西方民主模式

西方民主是历史的范畴，绝不具有永恒的普世价值。西方民主本身有着内在的矛盾和悖论，这些矛盾在资本主义私有制基础上经过长期发展而恶化，正走向没落，这是不以人们主观意志为转移的客观规律。建设中国特色社会主义民主不能照搬西方民主模式。     

现代化与民主的西方式悖论及其中国式解题——比较视野下中国式现代化的政治优势

西方式现代化一度垄断了现代化和民主发展的解释权,但也由此产生了一系列严重的矛盾。因此,应透过外在问题深入其资本主义本质及只属于西方的现代化规定性来对西方式现代化进行反思。中国式现代化是沿着与资本主义现代化相反的原则展开的,中国式现代化克服西方式现代化弊端的要旨突出表现在重新赋义现代化与重新赋义民主两个方面。一方面,对现代化的重新赋义体现为始终秉持一种积极的现代化观和对平等价值的强调;另一方面,对民主的重新赋义体现在从制度上回答了“谁的民主”的问题、明确民主是解决问题并追求善治的民主、强调尊重民主多样性和自主性。中国式现代化道路的成功,也必将从根本上克服西方化体系下现代化与民主的悖论问题,进而超越西方化的限定性,使现代化与民主发展的规律从单一的西方化形态中获得彻底解放。     

战后西方民主制度的演进与启示

二战以来 ,西方民主制度在通过自身的调整赢得合法性的同时 ,又以前所未有的势头在全球扩张 ,表现出民主的完善和民主的赤字、民主的“危机”和民主的“迷信”同时出现等特点。西方民主制度的完善是资本主义制度自我调整的一种表现。在西方民主制度对外扩张的形势下 ,社会主义国家应该从本国的实际情况出发 ,不能全盘照搬西方的民主模式 ,走“以发展促民主”的道路     

现代新儒学三题

现代新儒学是产生于上个世纪20年代、至今仍然具有影响力的哲学和文化思潮,“儒家资本主义”则是一种社会政治方面的主张。近现代新儒家提倡“融汇西方新潮、挺立自家传统”,他们批评了西方文化“科学与人文之间的不平衡”,强调中国文化的现代化必须坚持科学技术与人文精神的平衡发展。现代新儒家主张从儒家传统的“内圣之学”开出科学和民主的“新外王”,从而实现中国社会的现代化,但他们认为儒家的“内圣之学”是千古不易的“恒理”,人们对其只要继承,无需超越。在中国文化现代化问题上,我们可以从现代新儒学中获取有益的借鉴和理论思维的教训。     

全过程人民民主：人类政治文明新形态的重要内核

作为中国式现代化“九大本质要求”之一的全过程人民民主，是人类政治文明新形态形成与发展的关键驱动内核，也是分野人类新旧政治文明形态的核心指标。从学理的角度审视，全过程人民民主在价值观上体现了“人民至上”的价值旨归，在结构上实现了马克思主义民主观、中国优秀传统文化、全人类涉及民主问题的共同价值追求的良性互动，在范围上突破了西方资本主义国家长期以来对于“民主”概念的话语霸权。不仅如此，中国共产党在百年实践中逐步探索出了具有中国特色的民主建设道路。新时代需要从坚持党的领导、完善人民当家作主的制度体系、推进依法治国、正确运用新技术等方面推进全过程人民民主的持续发展，不断开辟人类政治文明新形态。     

分清社会主义民主同西方议会民主的界限

在我国改革开放和社会主义现代化建设的新时期，在错综复杂的国际国内新形势下，对社会主义民主和西方议会民主的本质区别进行理论分析与思考，廓清一些模糊认识，有利于挫败西方国家打“人权”、“民主”之牌，行干涉中国内政之实的阴谋；有利于帮助广大干部特别是青年学生正确认识社会主义民主的优越性和西方议会民主的虚伪性，从而满怀信心地投入到建设有中国特色社会主义民主政治的伟大实践中去。作为社会主义国家的根本政治制度，社会主义民主是迄今为止人类历史上最高类型的民主，体现了社会主义国家国体和政体的统一。社会主义民主包…     

必须正确理解我国私营经济的性质和作用（上）——在所有制结构领域划清原则界限的一个重大理论问题

党的十七届四中全会提出，加强党的建设，必须做好党的意识形态工作和思想政治工作，引导党员、干部增强政治敏感性和政治鉴别力，筑牢思想防线。要“自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限，社会主义公有制为主体、多种所有制共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限，中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想的界限，坚决抵制各种错误思想影响，始终保持立场坚定、头脑清醒”。①在一些重大原则问题上，     

当代资本主义的再认识──—“西方马克思主义”对发达资本主义社会的批判

对发达资本主义社会的批判是“西方马克思主义”理论的一个中心主题，也是其社会主义观的理论前提。与早期资本主义（自由资本主义时代）相比，当代资本主义（垄断资本主义时代）出现了哪些新的历史趋势？如何看待这个社会在政治经济和文化等方面所出现的新发展和新变化？这是一个什么样的社会？它的矛盾、异化和危机表现在哪里？其变革前景如何？这是“西方马克思主义”对当代资本主义社会再认识所提出的一些基本问题。通过对这些问题的分析，“西方马克思主义”形成了比较系统的发达资本主义社会理论。本文试图对此作出简要的分析。（一）…