新会慈善会创新慈善超市运作模式

为了进一步推动慈善事业的发展、实现扶贫帮困活动的日常化、长期化，2009年，江门市新会慈善会在区委、区政府的大力支持下，积极开拓创新，努力探索符合本区实际的慈善工作的新路子，成功创立了江门市首家“社区慈善超市”和“慈善助学定点服务超市”，并在拓展社会救助工作、承接政府公共服务、普及公众慈善理念等方面发挥了重要作用。     

我国公众慈善意识的影响因素与对策思考

慈善意识是现代社会人格塑造的重要元素,是社会文明程度的一个重要标志。提高社会公众的慈善意识是慈善事业发展的重要基础。从实践来看,我国公众慈善意识淡薄已成为制约当前慈善事业健康、持续发展的瓶颈。影响我国公众慈善意识的要素包括传统的伦理观、扭曲的财富观、公共价值认同的缺失、法规政策的不完善、慈善组织的不透明和政府角色定位不当等。亟需针对上述问题采取系统的应对策略,才能不断增强公众的慈善意识,以促进我国慈善事业的持续健康发展。     

社区慈善超市:慈善为本市场为径

我国的慈善超市具有政府救助机构和慈善机构混合体的双重性质后果政府投入没有刚性制度约束,公众参与捐赠和运营者增强自身发展能力均缺乏制度激励;走出慈善超市的运营困境,需要把慈善超市定位于社区非营利组织,坚持慈善为本,市场为径,建构政府掌舵、社会参与、市场化运营、受助者选择的运行模式.     

慈善组织参与社会救助的思考

慈善组织在募集资金过程中经历了由社会化动员到组织化动员,组织化动员使慈善组织迅速获取资金,但由于政府的介入,使慈善组织在募集资金过程中形成了由简单博弈转变为包括政府、单位和个人在内的多重博弈,反映了资源配置中组织化动员方式面临的困境。而要破除博弈困境,必须推进慈善组织的组织创新和能力建设。     

共同富裕视角下的慈善活动

共同富裕包括了物质上的富足和精神上的富有，是涵盖城乡、东西部区域等多个层次的共同富裕。其不是福利主义，更不是平均主义，本质上体现为经济学的选择天平更多地向公平倾斜。现阶段的中国仍然有许多因素制约着共同富裕，分配方式的不合理是其中的重要原因。“第三次分配”是适应新时期健康发展需求的有效分配方式，其能克服“第一次分配”的“市场失灵”，弥补“第二次分配”的“政府失灵”，还能引导各类人群实现精神上的富裕，是推动物质和精神共同富裕的重要补充。作为“第三次分配”主体的慈善活动，其分配去向不仅包括“纾困扶弱”的传统方向，还能流向鼓励创新、造福人类的其它领域。在慈善活动的作用机理中，“代表性启发”可促成慈善活动的内在动机；“观众效应”形成外在动机；社会画像诱发形象动机；网络社交则强化了脉冲式慈善行为。这一机制适应了新时期的分配特点，较好地对社会资源进行了“第三次分配”。但现阶段的慈善活动，三方面的动机均较弱，需要优化宣传方式、强化外部压力以及培养慈善理念，以更好地推动共同富裕。     

非协调约束与组织运作——一个研究中国慈善组织与政府关系的理论框架

本文在组织研究中的新制度主义和种群生态理论的基础上 ,以“非协调约束下的组织运作”为理论框架 ,对中国 90年代后期慈善组织的生成机制和运作逻辑进行了理论上的阐述。文章认为 ,中国慈善组织的集中出现以及组织形式与运作的明显不一致 ,是非协调的制度环境对组织行动实施约束的结果 ,是组织面对制度环境的压力采用的理性的生存策略。政府的资源获得需求与社会控制需求之间的持久张力 ,是慈善组织的形式与运作脱离的制度根源。组织的形式与运作的不一致 ,是组织领域中非常普遍的现象 ,该理论框架可以拓展到类似现象的分析。     

准行政化——我国慈善组织运作的策略选择

本文采用个案调查的方法,通过对一个典型的带有政府色彩的慈善组织S慈善基金会的调查发现,慈善组织采取的是“准行政化”的实际运作机制,这是由于在制度供给中占据主导地位的政府,对慈善组织存在社会资源获得和社会控制需求之间的矛盾,这种冲突性制度环境导致慈善组织的合法性和活动效率之间产生矛盾,只有准行政化的运作机制才能够在冲突性的制度约束下同时满足双方矛盾性的需求。     

和谐社会视阈下我国慈善文化的社会功能与建设路径

慈善文化是和谐文化的重要组成部分,在构建社会主义和谐社会过程中,高度注重慈善文化建设,有利于提升公众道德素质,调节人际关系,缩小贫富差距,促进稳定和谐,从而实现社会良性运行与科学发展.通过将政府支持与规范媒体、学校、科研机构、社会组织协同,企业及全民参与相互结合,共同形成合力之途径,营造整个社会浓郁的慈善氛围,进而使慈善文化深入人心,是繁荣社会主义文化的重要内容.     

一场新的慈善革命：“慈善资本主义”与公益伙伴关系

慈善作为人类历史上最古老的文明传统,在近现代经历了全球性的革命,如果说工业化初期发轫于欧美早发达国家的基金会一类新慈善组织的创立是第一次革命,那么,以慈善也要高效率为目标的慈善家与社会企业家的联盟,标志着第二次慈善革命的来临。目前全球进入了慈善捐赠的黄金时代,未来20年慈善发展将面临巨大机遇。新一代慈善家视自己为社会投资家,视慈善捐赠为社会投资,以慈善投资实现改良社会的愿望和行动。他们正在与社会企业家即公益运营性的NGO负责人结成公益伙伴关系,这是新慈善革命中出现的新的制度性结构。面对新的慈善革命,政府和非营利组织都需要做好政策和组织、制度的准备。     

转型期宗教慈善发展的困境及路径选择

宗教与慈善存在价值层面的一致性,这不仅使宗教慈善组织成为历史上慈善活动主要的担纲者之一,而且使其对于当代慈善事业的发展具有特殊意义。然而,由于宗教慈善组织身份的二重性、政府对于宗教意识形态化的管理以及公众对于宗教组织的认知偏见,宗教慈善组织在我国慈善事业恢复和发展的进程中面临诸多困境,未能发挥其应有作用。加强宗教慈善组织自身社会身份的建构,建立与政府部门的合作关系以及推进慈善活动专业化发展,则是我国宗教慈善组织走出困境的可行路径。     

论中国慈善组织的角色定位与发展途径

慈善组织的含义及特征 慈善组织是指以社会弱势群体为服务对象，以社会慈善资源为服务载体，以社会慈善活动为服务内容的公益性、民间性和非营利性的专业团体和组织。慈善组织独立运作但受政府监管，主要包括各类基金会、部分民办非企业单位和社会团体等。2008年，在全国注册的慈善组织中，各级基金会有1531多家，     

平民慈善与富人欠税

“推动平民慈善是慈善事业发展的关键，‘人人可慈善’的理念应该深入人心。”在3月31日于南开大学举行的“激发民情，呵护民心——平民慈善与慈善教育公众论坛”上，民政部救灾救济司司长王振耀指出。（4月3日《中国青年报》）     

慈善服务供给：第三配置的历史演进与启示

慈善服务是一种准公共产品，各种非政府组织或个人提供慈善服务可以看成是市场与政府之外的第三种配置方式。在政府受公共资源约束以及社会分工扩大的条件下，第三配置的演进体现了慈善配置多元化的必然性。现代第三部门的兴起是对政府提供的慈善服务不足的一个回应，反映了政府与社会组织之间正在形成一个更加合理的公共资源的配置体系，一个能让政府与社会共同承担公共事务的协调统一的均衡框架。     

第三次分配促进共同富裕的实现机制探析——基于中美慈善捐赠的比较视角

慈善捐赠是第三次分配的主渠道，但慈善捐赠并不必然能促进共同富裕。中美慈善捐赠的要素比较表明，中国慈善捐赠促进共同富裕的捐赠主力是企业，未来可预期的捐赠主力是个人，受赠主力与行动主力是基金会和慈善总会等社会组织，慈善资源的分配是关键环节，具有比较优势的促进主力是政府。第三次分配能否和能够在多大程度上促进共同富裕取决于捐赠主体共同富裕专项目的捐赠的广度、深度及捐赠规模，以及有促进共同富裕空间的综合慈善目的捐赠能有多大比例和规模及时、切实地投入共同富裕领域。第三次分配包括捐赠主体、捐赠目的、捐赠客体、捐赠对象和促管主体五个要素，包括募捐、捐赠、捐赠管理、捐赠分配和促管五个环节。因此，可从这五个要素和五个环节构建第三次分配促进共同富裕的实现机制。     

提高公众慈善意识的有效路径

<正>慈善事业是经济发展取得一定成就后精神文明建设的重要内容,是国民素质提高的反映,也是社会财富再分配的一种方式,有利于促进社会公平。当前,慈善事业已经被摆在党和国家工作的重要位置,提到了国家战略高度。但是,目前我国公众对政府、企业、个人在慈善中的地位和作用认识还不到位。一方面,越来越多的公众开始关注慈善;另一方面,公众对慈善行为、慈善意识的理解还存在偏颇,科学的慈善理念还没有深入人心。那么如何提高公众的慈善意识呢?这里首先需要明确慈善意识的内涵和影响因     

日益发展的中国慈善组织

改革开放以来,慈善事业逐渐得到政府的重视和社会的认可,慈善(总、协)会、红十字会、基金会组织、志愿者协会或义工协会组织以及福利性民办非企业等组织机构都在各个领域积极开展慈善活动,对推进我国灾害救助和慈善事业发展发挥了重要作用.     

信息透明:慈善组织公信力建设的有效路径

<正>近年来,我国慈善组织发展迅速,但不时见诸报端的负面新闻报道,严重影响了慈善组织的公信力,进而影响着慈善事业的健康发展。如何提高慈善的公信力至关重要。信息透明度与慈善组织的公信力(一)慈善组织的公信力及其作用。慈善组织的公信力是其赖以生存的最重要的特质。因为公信力体现了一个慈善组织的合法性以及在公众中的信誉度和影响力,是社会衡量慈善组织优劣的重要尺度。慈善组织获得社会公众信任的能力是慈善组织在长     

慈善的春天——首届中华慈善大会在北京隆重召开

2005年11月20-21日，由民政部和中华慈善总会共同举办的中华慈善大会在北京隆重召开。中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉，全国人大副委员长司马义·艾买提、傅铁山、全国政协副主席李蒙、阿不来提．阿不都热西提、杨汝岱、胡启立等领导同志出席大会。回良玉副总理发表了重要讲话。民政部部长李学举、中华慈善总会会长范宝俊分别发表了热情洋溢的致辞。会议由民政部副部长贾治邦主持。大会颁发了“中华慈善奖”，对116位为我国慈善事业做出突出贡献的单位和个人进行表彰。大会公布了《中国慈善事业发展指导纲(2006—2010年)》，发表了《企业承担社会责任倡议书》、《慈善组织行业自律倡议书》，举办了引人注目的NGO论坛和规模宏大的慈善事业发展成果展。全国人大、全国政协、中央国家机关有关部门领导，各省(自治区、直辖市、计划单列市)民政厅(局)负责同志、解放军代表、全国性社团和基金会代表、各省慈善会以及其他慈善组织代表、国际机构和海外(境外)慈善组织代表、NGO论坛发言人、企业家代表、慈善项目受益者代表、“中华慈善奖”获得者约700人参加了会议。     

功利慈善，该不该批判？——功利慈善不是真正的慈善

每逢岁末年初，各种各样的慈善榜层出不穷，许多过去一年在慈善工作方面表现抢眼的企业都榜上有名。但与此同时，围绕这些企业慈善活动的争论至今仍旧不绝于耳：企业的慈善事业是否仅仅是社会责任？企业家慈善事业的核心伦理是什么？企业是否可以运作“慈善营销”？媒体应如何报道企业捐款……实际上，这一系列争论是围绕一个问题展开的：如何认识商业性慈善？换而言之，企业及其企业家慈善行为是否可以功利化、商业化？     

政府包办的慈善模式

<正>我们迫切需要打破政府包办社会慈善事业的模式,打破垄断格局,大力培育发展民间慈善组织。春节前,记者走访了北京的一些慈善机构,发现这些地方的救助资金缺口比较大,救助资金主要是依靠政府拨款,刚刚能够维持运转。也有个别企业、个人捐助的情况,但不是很多。民政部救灾救济司司长王振耀说,目前中国慈善事业公众参与率较低。(2月5日《工人日报》)