试论云南少数民族的洪水神话

在云南二十二个少数民族及苦聪人中,至少有十六个民族及苦聪人流传着完整的、别具特色的洪水神话。云南各少数民族洪水神话的内容,大体分为以下三种类型: 一、苗、彝(大、小凉山除外)、壮、瑶、白、哈尼、傈僳、景颇、怒、独龙等族及苦聪人的洪水神话,都有一个中心母题:远古时,天神(或雷公、龙王、鬼)发洪水     

《探寻一个尚未崩溃的神话王国》

该书是我校副教授李子贤长期以来专攻神话史诗的论文集,最近已由云南人民出版社出版。全书收入论文二十余篇,内容可分三部分,一是神话的基本理论,如神话的性质、特征及定义、神话的分类、神话思维、神话与宗教的关系等;二是对西南少数民族神话的专题研究,如洪水神话、葫芦神话、始祖神话、谷物起源神话等;三是与神话有密切关系的史诗研究。作者长期从事民族民间文学的教学和研究,既重视田野作业实际调查,又重视国内外有     

从云南少数民族图腾神话看人类早期的审美活动

大约产生于远古狩猎和采集时代的图腾神话,是整个神话系列中最早的一类。它包含着原始先民最早的审美观念和其它各种观念意识。同各种原始的造型装饰艺术一样,它是打开人类童年时代审美活动这个迷宫的钥匙之一。云南少数民族众多,各个民族社会发展不平衡,一些边远地区的少数民族,直至解放前夕,还不同程度地保留着原始社会的痕迹,所以图腾神话在很多少数民族中都有流传。本文试图从这些图腾神话入手,就人类早期审美活动的特征,作一些尝试性的探索。     

云南少数民族神话中的女性意识及其传承价值

云南少数民族神话中蕴含着突出的女性意识,关于女性在创世、感生、文化创造等各方面业绩的神圣叙事,充分体现了云南少数民族尊重女性的原初观念。这种文化传统中原初的女性意识,与西方社会中历经男权压制后才产生的女性主义觉醒有所不同,是人类知识积累中更为可贵的经验。云南少数民族神话中的女性意识,在当代少数民族口头传统的传承中具有重要的作用,特别是对于当下社会和谐两性文化的构建,具有突出的现实意义。     

简论云南少数民族神话的分类及特点

我国南方神话的丰富完整、瑰丽多姿,已引起国内外神话研究者的关注。南方神话中最富有代表性和特色的,又首推云南少数民数神话。那末,云南少数民族神话的概貌如何,有哪些类别和特点?本文试图对此作简要的论述。     

人类起源神话的国际性与族际性特征

人类起源神话广泛流传世界各个民族、各个国家,凸显国际性特征;在族群内,人类起源神话是探究各民族历史渊源关系的珍贵资料,体现出鲜明的族际性。     

葫芦与人类起源神话——云南少数民族葫芦崇拜的文化解读

通过对云南少数民族葫芦崇拜的考察与文化解读,可知人类起源的葫芦神话主要是因为葫芦与人们生活的息息相关而成为人们最熟悉、最密切的朋友,并由于葫芦与母体形状的天然联系,使其成为先民们的母体崇拜创造对象。     

工藤隆的云南少数民族民俗文化研究述评

日本研究云南少数民族文化已经历了百年。南诏和大理国史研究、照叶树林文化研究、稻作起源地研究、神话和民间文学研究等兴起了几次高潮。最近,亚洲民族文化学会会长工藤隆教授以文化人类学的方法来研究神话和对歌,主张用云南少数民族的传统文化来复原日本上古的神话和对歌,提出了神话的八个层次论和对歌的X层次论。     

中华故事圈中的台湾少数民族口传文学

台湾土著少数民族的口传文学，从开天辟地、人类起源神话到射日神话、洪水传说乃至蛇郎故事等等，都与祖国大陆民族、特别是西南、华南少数民族有着千丝万缕的密切联系，却与日本、印度等地的对等故事有较大差别，显然处于中华故事圈的范畴之内。由此可说明台湾土著少数民族与祖国深厚的历史渊源和文化联系。     

鳗鱼——螃蟹与地震发生的神话

鳗鱼———螃蟹与地震发生的神话小岛璎礼一、地震神话中的鳗鱼和螃蟹世界上很多民族中流传着地震为何发生、并说明地震原因的神话。这些神话的结构类型极其相似，大部分地震神话认为，有一种人格化的神灵或神秘的动物支撑着大地或居住在大地下面，这种神灵或动物一转身，...     

西南少数民族人祖神话透析

灾后遗留人种繁衍人类的神话,世界范围内均有发现,而尤以中国西南地区最为集中。学者们研究此类神话时使用了洪水神话、人类起源神话、兄妹婚神话、人祖神话、创世神话等众多不同的概念。对比来看,人祖神话在概括此类神话的主题,以及统领神话对应的信仰方面,更为妥当。需要指出的是,学界使用人祖神话进行研究成果不多,且较少对这一概念进行严格的内涵限定,导致其与"人类起源神话"这一涵盖更广的概念等同使用。事实上,人祖神话是人类起源神话的一种独特类型,是讲述大灾难后遗留的人种重新繁衍人类并被奉为人祖的神话。以人为祖这一突出特征使人祖神话区别于其它类型的人类起源神话。     

20世纪中国神话学研究述评

20世纪的中国神话学在融汇中、西两种学术传统的基础上得以确立。学界在以西方神话学重新系统复原中国神话的工程告一段落时,应对中国独特的神话类型和发展道路展开相关思考。从俗文学、古小说、神话3个层次内容的影响关联入手,有助于获取正确的神话信息;在统一的多民族国家内,因为少数民族神话借助汉文古籍、少数民族古籍与民俗、口传而传承,所以必须借助西方人类学理论方法予以挖掘、激活,这有可能是中国神话学独特的文本类型和表述范式。     

东西方女儿国神话之比较研究

在世界东、西方的一些民族中,曾产生过神奇的女儿国神话。由于社会、文化背景的不同,这些神话又表现出各自的文化特征。东方型女儿国神话,以我国汉文古籍所载的女儿国神话,以及日本女儿国神话为代表。西方型女儿国神话,则以希腊《亚马孙》女儿国神话最为典型。近年来,由于我国民间文学工作者对少数民族神话进行了深入发掘,过去鲜为人知的彝族《搓日阿补征服女儿国》,傣族《椰林女儿国》等相继问世。前者流传于云南省楚雄彝族自治州永仁     

试论神话和哲学的关系——兼论少数民族神话中哲学研究的重点

神话是原始社会的产物,是原始社会人类意识的主要表现形式。它反映了在古代社会生产力水平很低的条件下,人们对世界起源、自然现象、社会现象的原始的理解。是原始人世界观,起到了解释系统的功能,可以说:是原始社会的知识宝库。因此,在以往少数民族哲学史的研究中,常有人在少数民族神话中,“分析”或演绎“出哲学思想和哲学原则的现象,有的给神话中的某些内容冠以“朴素唯物主义”、“朴素辩证法”的帽子。这种研究方向和方法,混淆了哲学和神话之间的界限,忽略了哲学的逻辑思维和神话的前逻辑思维的本质区别。所以,探讨哲学的古代神话之间的关系,对少数民族哲学史的研究是有所裨益的。     

改革开放30年云南民族关系的发展

云南是一个多民族共生并存的边疆山区省。全省5000人以上的世居民族26个，其中15个民族为云南所独有；2006年少数民族人口1518．37万，占全省总人口4483万的33．87％；全省有8个自治州、29个自治县；25个世居少数民族中，已有18个民族实行了区域自治，全省民族自治地方共78个县（市），民族自治地方国土面积占全省总面积的70．2％；云南地处祖国边陲，国境线长4061公里，     

论藏缅语民族谷种起源神话的结构与实质北大核心CSSCI

"天女下嫁型"是藏缅语民族谷种起源神话中具有代表性的神话类型中的一种。"天女下嫁"这一模式化情节蕴含着谷种与新娘、劳动生产与两性生殖之间的类比。     

曹明宽：我需要一个“继承人”

《遮帕麻和遮咪麻》创世神话，系阿昌族中流传最广、最有代表性的古老神话。     

近代基督教的传播与云南少数民族社会的短缺

近代基督教的传播与云南少数民族社会的短缺钱宁一、近代云南少数民族社会与基督教的传播在近代云南少数民族社会与文化的变迁中，基督教的传入，无疑是一个有重要历史影响的事件。它翻开了云南少数民族宗教文化发展史重要的一页，改变了其社会的宗教结构，冲击了他们的文...     

云南民族区域自治四十五年

云南民族区域自治四十五年周平在少数民族聚居区实行民族区域自治，既是我们党处理我国民族问题的基本政策，又是我国一项重要的政治制度。云南是一个多民族的边疆省份，全国５５个少数民族中云南就有２４个，而且云南地处祖国边疆，有十多个少数民族跨境而居，民族关系相...     

我的名字叫做……——云南少数民族取名奇趣

前日里，乍闻妻子有喜，表面上泰然自若，处变不惊，其实心里激动得紧。当日里就忙不迭开始引经据典为儿子（或是女儿）取名。取名的标准有三：一要响亮、要美雅；二要顺口、要好念；三要特别、要有创意。思来想去，《中华大字典》洋洋数万字翻遍竟无一字中意，始觉“取名”实是天下难事第一。念及此，不由得想起云南一些少数民族的取名习俗，饶有兴味，为儿取名一事暂且放放，由他（她）更乐于此道的祖父去操心算了，在此不如辑数则云南少数民族姓氏奇趣，以慰诸同病相怜的父母们。傣族在云南众多少数民族里，傣族对姓名的态度要算是最豁达…