社会学视野下的回族学——也谈回族学的学科属性

本文从社会学、人类学、民族学、回族学等诸学科的渊源出发,梳理了这几个学科的相互关系和地位,在此基础上探讨了回族学的学科属性。本文认为,回族学隶属民族学,其学科属性具有综合性。如果从当前回族学的社会功能、研究任务、学者构成、学科体系和发展趋势等方面来看,回族学主要应当属于一级学科的社会学。随着研究的不断深入,建立回族社会学、回族经济学等分支学科也应该提上日程。     

认识全国回族人口分布特点 发挥宁夏“回族自治区优势”（下）

我国回族人口的地区分布，一直是西部多，东部次之，中部最少。1953年的“一普”，西部10省区回族人口184万多，比东中部之和还多，占到全国回族人口总数的52．12％；东部12个省、市、自治区比西部少了近一半，为93．82万人，但比中部要多近20万人，占全国回族人口的比重也比中部高5．32个百分点。2000年第五次全国人口普查，西部回族人口已达572万多，占全国回族人口比重高达58．28％；东部回族人口突破200万，达到209．86万人，分布比重虽比“一普”少了5．19个百分点，但比中部要高1．03个百分点。诚然，中部只有9个省区，回族人口在“五普”已接近200万，应该说，总量可谓不少，只不过相对于西部和东部而言，从占全国回族人口比重看，称其“少而小”。     

双重文化构建的回族婚姻--云南通海县纳家营村回族婚姻考察

在异彩纷呈的中国少数民族婚姻状况中,回族的婚姻个性鲜明而独特。由阿拉伯世界移植到中华大地上的阿拉伯—伊斯兰文化与中国本土的汉文化结合起来的复合文化,激活并锻造出的回族婚姻形态,以中国汉文化婚姻为基本理念,以浓郁的伊斯兰宗教文化为框架整合,是人类学语境中的一种特殊"婚姻话语"系统。在当代农村回族婚姻的走势中,由于导入了新的文化因子,及现代强势文化的冲击和经济发展浸润性的影响,传统而相对单纯的回族婚姻过程裂变为相对复杂的婚姻形态。考察纳家营村回族婚姻变迁,可以客观地解读回族社会结构嬗变的主流缘由。     

云南回族服饰

云南回族历史悠久,服饰文化多彩多姿,做好回族服饰的征集和保护,具有重要的历史意义和现实意义。回族由于受伊斯兰教和阿拉伯文化的影响,服饰式样和色彩独特。回族服饰,从总体上讲,就是要求美观、简约、清洁,反对邋遢和过度装饰。禁止男子穿透明和丝织品的服装,反对妇女故意暴露肌体和戴首饰。回族服饰可分为两类:一是传统服饰。回族由于与汉族数百年的文化融合,服饰已完全汉化或基本汉化,传统服饰已不多见。较多地反映着回族传统服饰文化特征的,就是清真寺的阿訇在宗教活动时穿的服饰。这种服饰,亦称“拜衣”。拜衣式样多种,有直领对襟、翻…     

“吉林巧姐”为妇女增收

近年来,吉林省妇联设计实施了"吉林巧姐"手工艺品制作项目。到目前为止,全省扶持建立30个妇女手工艺品协会、99个妇女手工艺品制作基地,带动5万多名妇女在手工制作领域就业。     

“妇女参政”与“参政妇女”

“妇女参政”是指妇女群体的意愿、要求、利益在各级政府的重大决策中，在各级人民代表大会等立法机构中，在国家、地方各级法律、法规中得到了充分尊重，并且对于歧视妇女的各种行为，能够通过立法、行政、司法等部门的妇女代表（包括男性身份的代表）或妇女监督团体的干预，迅速加以制止和解决。我们认为它与“参政的妇女”这个概念不能混为一谈，“参政的妇女”是指在党政各部门担当领导职务的女性个人。虽然“参政的妇女”与“妇女参政”之间有某种联带关系，例如，女干部贴近女性的实际生存状态，能较多地关心女性的处境与要求等，但是…     

妇女参政行为与政治行为文明

政治行为文明是政治文明的外化,政治文明最终通过政治行为文明来体现。迄今为止,人类的政治行为文明主要体现着男性的政治权力,近代妇女参政行为的崛起对政治行为文明起到新的规范作用,即革新政治行为的内容,调节政治行为中男性与女性的力量对比,建立和谐的政治行为环境和氛围,影响和改变政治行为的发展方向。     

妇女再就业“大姐”成品牌

近年来,山东各级妇联组织以服务大局、服务妇女为宗旨,紧紧围绕省委干事创业、加快发展的总体部署,认真贯彻落实中央、省就业再就业工作会议精神,在实施“巾帼社区服务工程”中,积极指导发展“大姐”品牌社区家政服务实体,广开就业门路,多渠道帮助妇女就业再就业。目前,全省已有13个市、78个县(市、区)妇联建立了“大姐”家政服务社(或创业中心),县以下妇联建立“大姐”品牌服务实体400多个,与有关部门联办、扶持下岗失业妇女创办社区服务实体1600多个,培训妇女8万人次,为8万妇女提供职业介绍服务,帮助5万下岗失业妇女实现了就业再就业,转移…     

回族的语言

我国回族基本上使用的是汉语。回族为什么没有自己的语言文字呢?这里有两个历史原因:其一,回族在全国处于“大分散、小集中”的状况,常常与汉族杂居,即便是较集中的回族聚居区,也经常与汉族发生经济、文化方面的交流,因此,汉语便成了两族人民接触的桥梁。其二,回族宗教职业者在传播教义、教法时,用阿拉伯语讲经,一般回族听不懂,只好用汉语来解释。回族在语言文字上是否也有过自己本民族的特点呢?有的。在回族日常生活中,特别是在回族聚居地区的群众还广泛地使用一小部分阿拉伯语和波斯语词汇,这是由     

行为逻辑与资源缺乏——宁夏南部山区乡村回族近亲结婚行为的社会学分析

近亲结婚是处于特定社会情境中的家庭依据它们相应的经济状况来选择的特定的婚姻行为和策略,因而,所有牵涉到的当事人都积极地参与。宁夏南部山区乡村回族近亲结婚行为是资源缺乏情境下的一种行为逻辑。     

近代云南回民对外贸易活动研究

回族是元朝以来云南对外贸易中的主角,至近代以来,没有哪一个民族像回民那样几乎是全民参与对外贸易活动.回民商队在对外商贸活动中行进的路程最远,范围最广,获取的利益最大,同时,遭受的劫难也最惨烈.云南回民为中国对南亚、东南亚市场的开拓和贸易联系的加强,做出了积极的贡献.     

20世纪80年代以来的回族女性研究述评

回族女性研究是回族研究的重要组成部分,但与其他研究相比,无论从理论上、方法上,还是从研究范围、研究内容上都显得较为薄弱。近几年来,回族女性研究取得了很大的发展,本文以历史为线索,回顾回族女性研究的曲折道路,在追溯中总结其成功的经验,反思其存在的不足,在反思中探索回族女性研究的新方法、新视野。     

伊斯兰哲学宇宙论对回族传统宗教信仰文化的影响

伊斯兰哲学宇宙论与回族传统宗教信仰文化联系异常密切。回族传统宗教信仰文化的形成、内容以及形式等都深受伊斯兰哲学宇宙论的影响。对伊斯兰哲学宇宙论与回族传统宗教信仰文化的关系进行深入研究具有积极的意义。     

回族教育的当代抉择

由于回族本身所具有的特点,回族教育呈现出宗教教育与世俗教育双重性的特点。回族教育在长期的发展过程中,面临着“两难选择”。如何正确认识二者的关系,是回族教育得以发展的关键所在。在现实生活中,回族穆斯林必须首选世俗教育即普通教育作为回族教育的重心,伊斯兰宗教教育应成为推动回族普通教育发展的促动器。     

试论阿拉伯语在云南回族语言中的运用

阿拉伯语是阿拉伯各民族使用的语言,是世界上非常古老的语言之一.回族作为阿拉伯先民与中华民族结合而形成的民族类型,由于其形成过程的特殊性,决定了阿拉伯文化对回族的巨大影响力.云南回族由于地理环境的封闭性,继承的阿拉伯语言虽然在语音、语调甚至语意上发生了一些变化,但至今仍在宗教活动和生活中使用.     

试论满族和回族饮食文化对近代成都的影响

晚清民国的成都是现代川菜菜系的发源地与演变中心。成都的满族和回族人口也影响到了现代川菜菜系在成都的定型、发展和走向成熟的历史进程。满族、回族等少民族饮食文化推动了近代成都饮食业的发展,从原料选取、烹饪技法、菜品制作、筵席内容等方面给现代川菜菜系以影响。生活在成都的满族、回族等少数民族的饮食习俗为成都市民的饮食生活增添了新的内容,带来了新的饮食品种,大大丰富了成都川菜中的面食、糕点、小吃的内容。     

回族婚姻习惯法的变迁及社会功能研究

回族婚姻习惯法是阿拉伯伊斯兰婚姻制度与中国传统婚姻制度长期相互适应、吸收与交融的产物,回族婚姻习惯法被回族民众普遍接受并成为其婚姻方面的重要准则。回族婚姻习惯法在保持本身特点的同时也随着社会、时代的发展蔼发生变迁,其与国家制定法发生着冲突,也有一定的共性。正确认识婚姻习惯法在当代法治社会中的作用,有利于促进我国《婚姻法》在回族地区的顺利实施,增进民族团结。     

回族与广西城镇社会的历史变迁

回族自元代入迁广西以来,以其较为活跃的政治参与、相对发达的工商经济,以及富于民族特色的文化教育为广西城镇社会注入了新的积极因素,在广西城镇社会从传统走向现代的历程中发挥了重大的作用。     

近代回族知识分子的历史选择

本文通过对近代回族知识分子依不同的时代背景所展现的不同价值追求作了分类和梳理。以论述他们在近代命运多变的中国紧跟时代步伐 ,作出不同的历史选择 ,为国家的新生以及回族的觉醒作出了特殊的贡献。