论市民社会建设与人的解放的现代统一——兼与乔翔先生商榷

现代市民社会的发育程度,总是同人的发展和独立程度紧密相联的.在这个意义上,当今我国的市民社会建设,本身就是一次带有根本性的人的解放过程.这就说明,市民社会建设与人的解放是正相关关系.在当代中国,尤其要警惕对传统政治定势的过分依赖,认真地完成建设市民社会的任务,而不是要去“克服“市民社会.     

构建社会主义市民社会——马克思主义当代中国化之断想

按照马克思主义学理及其中国化的两个不容违逆的规律性依据：价值追求的顺序性与手段采用的合时性，马克思主义当下中国化的路径应该是“社会决定国家”。这具体到中国的国情，就要求首先实现国家与社会的二元化。为了完成这一历史任务，中华民族各组成部分应扮演好自己的主要历史角色。对国家来说，应主要扮演好解放与协调市民社会的角色。对社会来说，各“公民社会组织”应主要扮演好社会沟通与社会合作的角色。对个人来说，应该努力培养“公民美德”（公德）以适应现代公民的角色。     

论市民社会建设与人的解放的现代统一——兼与乔翔先生商榷

现代市民社会的发育程度,总是同人的发展和独立程度紧密相联的.在这个意义上,当今我国的市民社会建设,本身就是一次带有根本性的人的解放过程.这就说明,市民社会建设与人的解放是正相关关系.在当代中国,尤其要警惕对传统政治定势的过分依赖,认真地完成建设市民社会的任务,而不是要去"克服"市民社会.     

马克思现代性批判的先导——读《论犹太人问题》

《论犹太人问题》是马克思现代性批判的第一篇檄文。在该文中,马克思首次对现代的政治解放、启蒙原则和市民社会作了全面批判,指出政治解放由于未能也不可能消灭自己的前提,即私有财产和宗教等,因此不是彻底的人类解放;启蒙原则所确立的自由人权由于是建立在人与人的分离基础上的,是一切人反对一切人的权利,因此绝非普世价值或人的自由;而市民社会由于资本金钱统治着一切,拜物教或利己主义成为基本原则或精神,因此也是一个彻底异化并产生出上述异化的领域。     

论市民社会在中国的建构问题

市民社会是与政治国家相对应的一个范畴 ,指个人、团体按照非强制原则和契约观念进行自主活动 ,以实现物质利益和社会交往的相对独立于国家的非政治生活领域 ,亦即国家政治生活之外的所有社会秩序和社会过程。政治国家代表“公”的领域 ,而市民社会代表“私”的领域 ,是相对于政治而言的非官方的社会结构和过程。一、市民社会在中国建构的必然性市民社会产生的基础是市场经济。市场经济就是商品经济 ,即将产品和劳务作为商品并通过市场交换来实现其价值的经济。首先 ,从西方社会历史的发展来看 ,市场经济的发展催生了市民社会。“市民社会”…     

唯物史观基础之上的市民社会批判——重读《德意志意识形态》

《德意志意识形态》中的市民社会批判是“现代资产阶级社会”批判的前奏。马克思是通过市民社会批判，引出“现代社会”和“现代资产阶级社会”的概念，揭示出资产阶级社会的内部矛盾，从而拨开古典政治经济学的思想迷雾，科学论述了共产主义代替资本主义社会的历史必然性。     

青年马克思人学思想的两种分析框架

青年马克思在两种分析框架中展现出其独特的人学思想。第一个是法哲学框架。马克思在市民社会与国家的问题域中揭示出现代人的二重性存在;批判保守主义和自由主义,立足于市民社会、社会革命寻求人的解放。第二个是劳动辩证法框架。马克思把人的本质规定为自由劳动,异化劳动表征现代人丧失了自己的本质;实现人的本质、劳动的解放依赖于私有制革命。     

浅论马克思的政治思想观

马克思在其思想发展历程中，既保留又批判了黑格尔政治哲学，其政治思想是以对黑格尔近代社会政治理论进行批判并实现全新转折为起点的。在对市民社会进行研究的基础上，马克思认识到：国家不过是阶级统治的工具，政治革命、政治解放是有限的，必须进行不停顿的革命，实现人类解放的目标，而无产阶级正是完成人类解放任务的担当者。     

关于安达市社区建设的实践与思考

现代中国城市，面对新旧体制转换的现实，传统的社区结构已接近解体，现代的社区结构正在形成，社区资源流失，功能弱化，政府、企业、社区三者关系失衡，在一定程度上影响了社会稳定和社会公正的实现。安达市从实际出发，积极探索社区建设的新模式、新路子，将社区建成政府部门服务市民、党员干部实践“三个代表”重要     

批判与重构：现代性视域下对“市民社会”的再解读

通过透析目前学界关心和争论的西方与中国“市民社会”的某些研究问题,梳理和澄清三个方面的认识:第一,“市民社会”仅仅是西方化的概念和产物吗?第二,“市民社会”的概念在当代中国需要重构吗?第三,当代中国应该走一条怎样的市民社会道路?进而论述构建中国特色的市民社会道路要正确理解和处理三对关系:一是“中国特色”和“西方道路”的关系;二是“市民社会”和国家的关系;三是“市民社会”与“和谐社会”的关系。     

市民社会与现代国家的关系

本文通过对市民社会与国家的关系的理论及演变进行简略考察，指出市民社会的概念及内涵是随着社会经济的发展而不断变化的，而现代国家发展的历程也就是其不断地扩大自身的职能范围，向“市民社会”渗透的过程。中国的经济和政治改革的基本目标是要改变过去那种国家对社会进行全面控制的状况，需要对国家与社会的关系进行调整。“强国家-强社会”的模式是我国改革国家与社会的关系的目标模式，并就两者的互动关系及机制进行积极探讨。     

马克思人的解放思想与和谐社会构建

人的解放是马克思全部理论的出发点。马克思通过对黑格尔的国家和市民社会理论的批判,得出了从政治解放到人类解放的结论。马克思人的解放思想,体现了对真正的“以人为本”价值理想的承诺:实现人的全面自由发展。认真梳理这一思想,对于当前构建社会主义和谐社会具有重要的理论意义和实践价值。     

市民社会与现代国家的关系

本文通过对市民社会与国家的关系的理论及演变进行简略考察，指出市民社会的概念及内涵是随着社会经济的发展而不断变化的，而现代国家发展的历程也就是其不断地扩大自身的职能范围，向“市民社会”渗透的过程。中国的经济和政治改革的基本目标是要改变过去那种国家对社会进行全面控制的状况。需要对国家与社会的关系进行调整。“强国家-强社会”的模式是我国改革国家与社会的关系的目标模式，并就两者的互动关系及机制进行积极探讨。     

马克思政治解放思想的内在逻辑

马克思的政治解放思想首先是为了批判青年黑格尔派代表人物鲍威尔关于犹太人解放的观点而提出的。与鲍威尔的思路不同,马克思认为,宗教解放与政治国家的完成并不矛盾,政治解放的前提是先将宗教问题化为世俗问题。政治解放就是指国家从宗教的束缚中解放出来,市民社会从政治国家中解放出来。马克思用批判的眼光审视已经实现了政治解放的国家、市民社会和人权的本质,不仅从理论上指出要超越政治解放、实现人的解放,而且找到了实现这一变革的头脑和心脏即哲学和无产阶级。     

马克思的市民社会理论对构建社会主义和谐社会的意义

马克思的市民社会理论是在批判吸收黑格尔市民社会理论的基础上,建立自己的市民社会概念及其全部理论的。马克思市民社会理论关于“经济关系”、“市民社会是全部历史和真正发源地和舞台”、“物质交往关系”的论断对我们当代中国构建社会主义和谐社会提供了坚实的理论基石,更提供了一种理想范式。     

马克思市民社会思想探析——兼论对中国特色社会主义建设的价值意蕴

马克思的市民社会思想揭示了市民社会的经济关系本质及政治国家与市民社会的关系.在对人性本质的把握中,通过对近代市民社会无情的批判,提出了克服市民社会的异化形式,超越市民社会的政治解放从而达到人类解放的这一最终归宿.深刻探析马克思的市民社会思想,必将对我国正在进行的经济、政治、文化、社会即四位一体的中国特色社会主义现代化建设的总体布局,提供重大而深刻的经济富强、政治民主、文化文明、社会和谐的价值意蕴.     

论李大钊对中国社会改造问题的探索

一、五四时期李大钊运用马克思主义唯物史观对中国社会改造的构想１、通过阶级斗争对中国社会经济组织进行“根本改造”是中国社会改造的基本途径。李大钊认为“观察社会现象，以经济现象为最重要”，①社会的变革发展，“非从经济关系上说明不可”。②“社会上发生了种种弊害，都是现在经济组织不良的缘故”，③就中国社会而言，在“经济组织没有改造以前，一切问题，丝毫不能解决。……经济问题的解决，是根本的解决。经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题，都可以解决”。④显然，李大钊…     

实现中国梦进程中民族团结工作的重点

自1840年鸦片战争爆发后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，一系列不平等条约的签订，就是中华民族遭受屈辱与苦难的写照。无数仁人志士，为寻求中华民族的独立和解放，抛头颅，洒热血，而真正把中华民族带上实现“中国梦”的人间正道的，是中国共产党人。“中国梦”承载了中华民族从饱受屈辱到赢得独立解放的“苦难辉煌”，承载了为开创中国特色社会主义道路艰辛探索的宏伟实践，今天，“中国梦”是实现各民族大团结的精神力量。     

加快城市化进程关键在于解放农民

我国要实现现代化，城市化将是不可逾越的发展阶段。城市化是农业文明向工业文明转变的重要标志，集中表现为人口从农村向城市转移。城市化发展的快慢，主要取决于农村人口向城市转移的快慢。要实现农村人口的迅速转移，首先必须解除农民“进城”的各种人为束缚，赋予农民自由迁移和择业的权利。因此，解放农民是加快城市化进程的现实选择和关键所在。一、没有农民的大解放，就没有城市的大发展城市化，“化”什么，说到底就是化农民为市民，化乡村型生产生活方式为城市型生产生活方式。农民是城市化的主要对象。城市的发展主要取决于社会经…     

从“哲学中的问题”到“问题中的哲学”——基于马克思市民社会批判理论的分析

哲学是自己时代精神的精华，是一个社会各种文化的结晶。哲学家所创立的哲学不能是由哲学到哲学的独白式的复调。而是要源于现实的社会生活，要关注现实生活中的问题。纵现整个西方哲学史，以往的哲学家都不乏有对社会现实的关注，但最后却都以要建立一种哲学的终极体系而告终。本文主要以黑格尔和马克思的市民社会理论为基点，来分析马克思是怎样实现由“哲学的批判”到“社会建构”这一思想理路，并创建自己的唯物史观的，同时也有助于我们更好地理解马克思的市民社会批判理论对现代社会的建构价值。