差异性社会:基于政治学层面的思考

差异性社会是对我国经济社会发展现状的客观定位。其中,尊重人的主体性地位是差异性社会形成的基点;规范人的主体性行为是差异性社会的制度要求;提高人的劳动能力是差异性社会的基本任务。从政治学层面梳理差异性社会理论对构建社会主义和谐社会以及人的全面发展有一定意义。     

构建和谐社会与后发型地区的经济社会发展

构建和谐社会的方式为后发型地区的经济社会发展提供了优良的外部环境与发展空间。正确认识自身的后发劣势与优势，是推动后发型地区经济社会的发展乃至赶超经济发达地区的首要条件。在此基础上，通过完善制度与转变观念，为各种生产资源的合理配置与重组创造条件，从根本上促进后发型地区经济社会的发展。     

也谈市场经济与人的全面发展

人的全面发展寓于其生命活动之中。作为生命现象，人是类性、群体性与个体性三重属性的统一，与之相应，人的全面发展就是人的自由性、自觉性与主体性的统一。一般市场经济使人的全面发展的三重维度呈现出二重性。社会主义市场经济在三个方面为人的全面发展提供保证。     

高校思想政治理论课面临的挑战与对策

高校思想政治理论课是对大学生系统进行思想政治理论教育的主渠道和主阵地。当前思想政治理论课教学无论从内因还是外因来看,都面临着挑战和困境。思想政治理论课教学改革的对策与出路主要有四个方面:教学观念的改革、教学形式和方法的改革、教学内容的改革、考核评价体系和方式的改革。     

唯物史观视域下的社会和谐及其实现路径

构建和谐社会是中国特色社会主义的价值取向。人类社会历史与逻辑演进历程表明：社会和谐以人的劳动能力同等为基点。为此,推进人的全面发展,为实现人与人之间劳动能力同等创造条件,既是社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设的着力点,也是科学发展观的内在要求。     

论思想政治教育的生态价值取向——基于马克思主义人的本质理论视角

马克思主义关于人的本质问题的科学论断,为当代思想政治教育的创新和发展提供了重要的理论依据.人与自然的和谐共生是思想政治教育生态价值的本性回归,人与社会的和谐发展是思想政治教育生态价值的现实延伸.树立正确的思想政治教育生态取向,对于思想政治教育和谐功能的实现以及思想政治教育的系统化创新,具有重要的理论导向和行动指南的意义.     

论毛泽东关于构建新中国和谐社会的思想

毛泽东和谐社会思想的渊源主要有两个方面：中华民族传统文化的和谐思想和马克思、恩格斯的和谐社会观。毛泽东关于构建新中国和谐社会思想的主要内容,涉及到他关于人民民主专政的思想、关于不要四面出击的思想、关于论十大关系的思想、关于正确处理人民内部矛盾的思想、关于和平改造资本主义的思想、关于做好统一战线工作的思想等。毛泽东关于构建新中国和谐社会的主要策略包括政治、经济、文化、国防建设和对外关系等方面。     

劳动分工：理论溯源与现实演进——兼谈深化劳动分工理论对就业的重要性

在经典马克思主义界域内，劳动分工、私有制以及商品经济随着理想社会的建立而退出历史。现实社会主义突破了马克思主义的理论范式。社会主义对市场经济的选择意味着，劳动分工的深化与细化趋势成为事实。深化对劳动分工理论的认识，对转变传统就业观念、实现多样化的就业方式具有一定意义。     

批判与重构：现代性视域下对“市民社会”的再解读

通过透析目前学界关心和争论的西方与中国“市民社会”的某些研究问题,梳理和澄清三个方面的认识:第一,“市民社会”仅仅是西方化的概念和产物吗?第二,“市民社会”的概念在当代中国需要重构吗?第三,当代中国应该走一条怎样的市民社会道路?进而论述构建中国特色的市民社会道路要正确理解和处理三对关系:一是“中国特色”和“西方道路”的关系;二是“市民社会”和国家的关系;三是“市民社会”与“和谐社会”的关系。     

马克思的市民社会理论对构建社会主义和谐社会的意义

马克思的市民社会理论是在批判吸收黑格尔市民社会理论的基础上,建立自己的市民社会概念及其全部理论的。马克思市民社会理论关于“经济关系”、“市民社会是全部历史和真正发源地和舞台”、“物质交往关系”的论断对我们当代中国构建社会主义和谐社会提供了坚实的理论基石,更提供了一种理想范式。