“怀抱琵琶哭大王”

<正> 中国古代文人中不乏清高标洁、刚正不阿之士,而写下了煌煌《史记》的司马迁,是为一代人杰,当为其中的姣姣者。司马先生才高八斗,学富五车,一支笔写千秋事,四海人知两鬓霜,名声也属“水垂不朽”的了。还真应着了“自古雄才多磨难”这话,他的苦难是深重的。可贵的是他在遭磨历劫蒙难日,命系沉沉一线时,没有因自己的不幸而否定人之     

“掩耳盗铃”解

“掩耳盗铃”,怎么讲?倒没仔细想过,因为一向不求甚解。陶渊明,他的诗,没法学,他的“不为五斗米折腰”,学不了,所以,就学他的“好读书不求甚解”吧。其实,什么叫“甚解”,我压根儿也不甚解。还是从郭沫若那儿听说,指过分求深之解。《现代汉语词典》是面向一般读者的,应该没有刻意求深之病了。那上面的解释是:“把耳朵堵住去偷铃铛,比喻自己欺骗自己”,似乎简单得很。     

杨昌济力主打破家庭“小锅饭”

<正> 七十多年前,我国著名教育家杨昌济,针对旧中国“以贫为患”的国情,发出了震耳欲聋的呼号:“人民富足,则国力充实;人民穷蹙,则国力虚耗”。为此,他极力主张“一家之人,咸勤厥职”,造成“生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒”的社会环境,最终培育中华民族“人人有独立之精神”,“铸成独立之国势”。杨昌济这些远见卓识,概而言之,叫做打破家庭“小锅饭”。在改革日益深入的今天,认真研究杨先生这些思想,对于我们打破“大锅饭”,无疑有很好的启迪作用。     

“以意逆志”的现代重构

在中国古代文学理论发展历程中，孟子提出的“以意逆志”论，对后世的文学鉴赏和批评理论发生了巨大的影响。在《孟子·万章冲，孟子指出：“说诗者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”他主张鉴赏或评论文学作品，不应割裂辞句，或拘泥于字面意义而歪曲诗的本义，而应从整体上来体会和把握诗人的思想感情。孟子在中国古代文论史上第一次建构起了鉴赏论和批评论的骨架。然而，对孟子的“以意逆志”说，后世人的理解部分歧很大，焦点集中在对“意”与“志”关系的解释上：“意’倒底是“说诗者”的意，还是“作诗者”的意？“以意…     

戒“心肥”

“心肥”从病理上讲是危及生命的重症,气短、心悸,随时有生命之忧,故有腐败短命说。从事理上讲是德行缺陷,法纪重伤,随时有东窗事发,牢狱之虞。纪晓岚将“心肥”划为两种:“一是贪心不足,二是权力欲极强。”他不仅从自身做起而且将“心肥”一戒到家。“吾特购粮万亩,雇工种植,欲使尔等随时学稼,将来得为安分农民,便是余之肖子。”他真切地看到了“心肥”于国、于民、于家的毒害。并为“心肥”者刻画了一副“钱财不积则贪者忧;权势不尤则夸者悲”的德行和嘴脸。“贪心不足”蛇吞象。贪图享受的“心肥”者可以不顾礼义廉耻,不择手段。为了子女…     

让更多“公共知识分子”亮剑

何谓“知识分子”?一般词典定义为“具有较高文化水平、从事脑力劳动的人”,而著名文学理论家、鲁迅研究专家王瑶解释说“什么是知识分子?他首先要有知识;其次,他是‘分子’,有独立性。否则,分子不独立,知识也会变质。”他确认“鲁迅先生是真正的知识分子。”概而言之,知识分子     

说“酷”

●酷是建立在实力和成就的基础上的。当警察的如果多破案、多给老百姓做好事,哪怕你真的不会笑了,老百姓也不会责备你,怕就怕案子破不了,好事情也不多做,却摆出酷的脸谱,那人家自然反感。据说现代汉语每年会有９００多个新词汇诞生,稍一不留神亦或是放松了学习就落后了。最近一段时间常见报刊上用一个“酷”字形容男性歌星、影星,称之为“酷哥”,有“很酷”、“装酷”、“玩酷”、“极酷”各种说法,我搞不懂是什么意思,只好到字典中去找答案。由中国社会科学院语言研究所词典编辑室编辑、商务印书馆１９８０年版的《现代汉语小词典》对酷字…     

古代靖州侗“款”组织

“款”是原始社会农村公社的组织形式。它的基层组织体系是以家族、村寨分小款、大款,亦以男性为本位并由男性系统的氏族、胞族、部落、部落联盟或部族组成,构成一个较为紧密的共同体,它是部落联盟的躯壳。宋时洪迈著《容斋随笔·四笔·渠阳蛮俗》记载:靖之地“各有门款,门款者,言伍籍也。”说明了它由若干个同一父系血缘小家庭组成1个房族,再由若干个房族组成1个家族,往往是1个家族共居一寨。清时徐家轩撰《苗疆闻见录稿》卷下说:“聚种而居,窟宅之地皆乎为寨,或二三家为一寨,或百数十家为一寨。”     

毛泽东读“二十四史”人物传

“二十四史”是中国传统文化的宝库“。二十四史”作为中国封建时代的“正史”,所提供的历朝历代政治、军事、经济、文化史实之繁富,治国经验教训之丰富,可以说古代史书无出其右者。毛泽东很重视阅读“二十四史”,其重要部分读得很细、很熟。他读此书,与史家的侧重点有所不同,更强调总结历代王朝的成败得失和兴衰之由。毛泽东留下了阅读“二十四史”的大量批语,值得我们重视和研究。     

什么叫“主旋律”

什么叫“主旋律”?它是指:1.多声部演唱或演奏的音乐中,一个声部所唱或所走的主要曲调,其他声部只起润色、丰富、烘托、补充的作用;2.比喻主要精神、基本观点。(商务印书馆1998年出版的《现代汉语词典(修订本)》)     

“义气”与“正气”

何为讲义气？《现代汉语词典》的解释是“因私人关系而甘于承担风险或牺牲自已利益的气概”。大凡讲义气的人 ,大多具有以下特点 :一是讲交情、重情义 ,为朋友两肋插刀 ;二是仗义疏才 ,乐善好施 ,一人有难 ,众人相帮 ;三是诚实守信 ,一诺千金 ,一言既出 ,驷马难追 ;四是知恩图报 ,孝敬父母 ,不做不仁不义之事 ,不当亡恩负义之徒 ;五是疾恶如仇 ,路见不平 ,拔剑而起 ,该出手时就出手。因此 ,古往今来 ,中国的老百姓十分看重“义气”二字 ,称敢于维护正义、喜欢打抱不平的侠客为“义士” ,称仗义疏才的行为为“义举”。当然 ,讲义气也有一些负面影响。如不讲原则 ,爱屋及乌 ,对亲友的缺点、错误乃至犯罪行为 ,不仅不批评、帮助和揭露 ,反而包庇、袒护、纵容等等。而讲正气则不同。所谓讲正气是指“光明正大的作风和风气”（《现代汉语词典》）。孔子曰 :“政者 ,正也” ,意即为政者必须品行端正。因此 ,笔者认为 ,讲正气就是要正道、干正事 ,为人正直 ,作风正派 ,办事公正 ,伸张正义 ,对上忠而不媚 ,对下严而不欺 ,对人信而不诈 ,对友亲而不俗 ,不信歪理邪说 ,不搞歪风邪气 ,不走邪门歪道 ,不取不义之财 ,堂...     

闽南语“仔”字的用法与语义研究

闽南语“仔”是一个使用频率很高的字,尤其“仔”字可以结合许多语词或短语,而形成多样化的搭配。中国文字,如果同一个字见于国语词典和闽南语词典中,其训义一般不会有太大的差异,而“仔”字却是在“雅”、“俗”系统中明显分道扬镳;文章首先针对这一特色,粗略地呈现其样貌。其次,针对目前闽南语词典中“仔”字的编写顺序和训义加以探讨,指出值得斟酌之处,并依照个人看法,将它重新编排,同时让它的词性、训义、声调、用法都更臻精确。     

“无为而治”与“事必躬亲”——从老子“无为而治”思想说起

老子是伟大的哲学家 ,也是伟大的政治思想家。他把深邃的哲学思想与高超的治理理论有机地融合在一起。他的“无为而治”思想就是其典型代表。他曾指出 :“是以圣人处无为之事 ,行不言之教”。意思是圣人所做的事是顺应自然而不提倡人为 ,圣人教育应是顺应人心而不提倡言语教化。他还指出 :“人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然。”可见老子的“无为而治”并不是无所事事 ,而是遵“道”。“道”是什么 ?“道”者自然规律也。他还说 :“太上 ,不知有之 ,其次亲而誉之 ,其次畏之 ,其次侮之。信不足焉 ,有不信焉 !悠兮 ,其贵言 ,功成事遂 ,百姓皆…     

转向“语词”的小说──评韩少功新著《马桥词典》

面对二十世纪世界性的“语言学转向”的人文思潮，中国的小说界，相对于哲学界和文艺理论界而言，似乎显得反应比较迟钝。韩少功也许是一个例外。他新近发表的长篇小说《马桥词典》（载《小说界》1996年第2期），以一种词典编纂的形式或体例，力图向人们展示湘中一个生动活泼的“语言的村寨”。这部令人耳目一新的小说，在我看来，带有明显的“语言学转向”的意图或印记。首先，作者有意识地转换了关注日常生活的视角。他“把目光投向词语后面的人”，通过“清理一些词在实际生活中的地位和性能”，来揭示“语言与事实存在的密切关系，感受…     

“启明行动”捐助中西部贫困盲童

2006年1月21日,由中国残疾人福利基金会、中国狮子联会北京分会等共同发起的“启明行动”启动。此次活动旨在发动热心单位和个人为贫困盲童捐赠《盲人版现代汉语小词典》。据悉,《盲人版现代汉语小词典》全套10册,是我国第一套完整意义上的盲文版汉语词典。尽管这套盲文版汉语词典售价为200元,但由于家庭贫困,很多盲童仍然用不上这本词典。启动仪式上,“启明行动”爱心大使韩红、陈坤分别向中西部盲童捐赠了100套盲文汉语词典,“启明行动”爱心大使斯琴高娃亲笔签名的《大宅门》D V D在现场进行了拍卖,拍卖所得善款用于支持“启明行动”;…     

“好想你”的艰辛创业路

他是中国红枣产业的领跑者。他是传统红枣文化的发扬者。他让千百年来低端循环的最普通的农产品衍生出百般变化，跃上了从未有过的发展高度。他本人也先后获得了“全国青联委员”、“河南省劳动模范”、“中国十大杰出青年农民”、“中国青年群英会模范”、“CCTV年度三农人物创新大奖”等荣誉称号，     

“为政”与“知政”

“为政者多，知政者少”，这恐怕是不争的历史经验之论。“为政”者未必真正“知政”。就是说，在其位者未必善谋其政。从历史看，也确实如此。然而，“为政”者却必须“知政”。只有“知政”才能“为政”，“有知”方可“有为”。否则，何以谈“为政”呢 ?“为政”乃万端中之首端，大事中之大事，关系国之命运，民之祸福。大到朝代更替、政权倾复，小到一地治乱、事业兴衰，无不与为政者没有干系。所以，“为政”之事不是谁都可以为所欲为的。 　　“为政”者如何才能善于“知政”呢 ?以愚之见，举烦择要而言，善“知政者”，必先善于“知…     

国际金融“黑洞”——洗钱

亚洲金融风暴之后，直到最近的9·11事件以来，经常听说“黑钱”、“热钱”和“洗钱”等新鲜词。热钱者，具有强烈投机性色彩的快速流动资金。黑钱者，取之不义、见不得光的钱财，不受法律保护，又多以现金形式存在。黑钱若想转为合法，以便享用或传及子孙，洗钱是必经之途。黑钱怎么“洗”？什么是洗钱？古今中外尚无统一的定义。经济学的解释是指把非法所得的金钱，重新引入经济和金融系统，以遮掩其来源，并获取利润。国际反洗钱机构“金融行动特别小组”认为，大量犯罪行为的目标在于为个人或集团谋利，而洗钱就是掩盖这些犯罪活动产生…     

“法”字原义与大禹治水

就像大多数学者一样 ,凡论及汉字“法”,必然要引用《说文》中的那个著名解说 ,法的古体为“”,《说文·部》 :“刑也 ,平之如水 ,从水 ; ,所以触不直者去之 ,从去。”法学家梁治平先生认为 ,很多人对中国传统法的误解由此开始 ,比如有人据以认为 ,汉字“法”在语源上兼有公平、正义之义 ,一如其他语族中“法”的古义。对此 ,梁先生引用了蔡枢衡先生的见解 ,“这里水的含义不是象征性的 ,而纯粹是功能性的。它指把罪者置于水上 ,随流漂去 ,即今之所谓驱逐”。蔡先生的解释 ,梁先生采取的是姑且不论的态度 ,但是认为他所选取的角度是对…     

也说“麻雀”与“凤凰”

<正> 有人把在内地默默无闻到特区业绩辉煌者,比作“麻雀”变“风凰”。笔者认为,此种“变”法不妥。“麻雀”变不了“凤凰”,“凤凰”也成不了“麻雀”,内地也好,特区也罢。内地何以视“凤凰”如“麻雀”?是内地不懂知识之珍贵,人才之重要,缺乏人才观念?否。物以稀为贵,是内地人才多如“麻雀”,故不贵。亦否。深察细观,与特区比,内地缺少公平竞争的人才环境,内地人才管理者、使用者素质不如特区。在内地,是不是人才,往往取决于上司的决定,取决于管人者的好恶。上司若开明,人才的作用犹有