资本积累规律与资本主义的人口规律

资本主义社会的人口规律与资本主义积累规律密切相关，二者之间的联系主要有以下内容：剩余价值是资本积累的唯一源泉，资本积累的增加使工人对资本的从属关系加强，劳动生产率的发展是资本积累的最强有力的杠杆，资本积累与相对过剩人口互为条件是资本主义人口规律的显著特点，相对过剩人口的各种形式与资本主义积累的一般规律。马克思关于人口规律理论，对指导我国遵循适度人口规律，制定与社会发展相适应的人口政策，具有重要的指导意义。     

现时代资本主义经济危机及其可能出路——从马克思劳动价值观论看

从马克思的劳动价值论原理出发,资本主义存在的本质就是资本通过无偿占有他人的劳动,从而建立资产阶级对社会的统治权。资产阶级是通过资本积累来实现上述目的,但是资本的无限积累会导致生产与消费的失衡,最终导致资本积累循环的中断,从而产生经济危机。从内在矛盾来看,资本主义经济在全球的结局并不乐观。     

浅议资本积累理论在西部经济发展中的作用

《资本论》是马克思毕生研究的成果，是马克思经济学说最主要的著作。马克思关于资本积累理论的基本原理，是在《资本论》第一卷的最后一篇中论述的。所谓资本积累理论，就是关于资本如何由剩余价值产生及其运动规律的科学理论。在社会化大生产中，资本积累作为生产和扩大再生产的前提和源泉，是生产经营发展中的一个客观规     

同为“源泉”,不同理解

《政治经济学常识》上册第45页指出:剩余价值是资本积累的源泉,资本积累是资本主义扩大再生产的源泉。对这两个“源泉”应作不同的理解,前者应理解为唯一源泉,后者应理解为重要源泉或源泉之一。将“剩余价值是资本积累的源泉”理解为唯一源泉,有利于我们认识资本积累的本质。资本积累就是“把剩余价值当     

试论知识经济与知识劳动价值问题

知识经济对马克思劳动价值论提出了新的挑战。知识经济条件下,知识劳动的比重不断加大,其创造的价值也越来越高。为此,马克思关于作为价值源泉的劳动的有关论述以及关于相对剩余价值的理论,需要在新形势下加以丰富和发展。走进知识经济时代,是我国社会主义市场经济建设的发展趋势。深化对知识经济与知识劳动价值问题的认识,既是研究社会主义社会劳动与劳动价值论问题的基本要求,也是联系社会主义市场经济建设实践,特别是把握知识经济发展趋势,丰富与发展马克思主义劳动价值论的现实选择。     

“劳动转移价值论”质疑

“劳动转移价值论”质疑安卫马克思的劳动价值论和剩余价值论是马克思主义经济学说的基石，是我们认识资本主义剥削的锐利武器。但是，有人却不以为然，他们提出一种所谓“劳动转移价值论”，用以否定马克思的劳动价值论和剩余价值论。所谓“劳动转移价值论”的基本观点是...     

知识经济时代劳动价值论过时了吗?——关于知识经济与劳动价值论的对话

问 :有人认为 ,随着知识经济时代的到来 ,劳动价值论已经过时 ,您对此有什么看法 ?答 :这种看法是不对的。劳动价值论是马克思主义的一个基本理论。它的创立具有划时代的意义 ,马克思揭示社会主义必然代替资本主义的历史规律 ,就是以劳动价值论为基础的。劳动价值论的核心是创造商品价值的源泉问题。马克思的劳动价值论明确指出 :生产商品的抽象“劳动是唯一的价值源泉”(《马克思恩格斯全集》第 2 6卷Ⅰ第75页)。“价值本身除了劳动本身 ,没有任何别的‘物质’。”(《马克思恩格斯〈资本论〉书信集》第 1 3 2页)而这个创造商品价值的劳动 ,…     

“劳动所得”与“劳动应得”的辩证分析——兼析马克思劳动价值论的理论品质

学界关于诉诸劳动价值论能否实现对资本主义剥削的批判存在异议，争议的焦点在于“劳动不断生产工人贫困”的事实也是从“劳动创造价值”这一前提得出的。这一矛盾包含在斯密关于商品价值构成的两种规定性中，一方面强调“劳动是商品的真实价值”，另一方面又从工资、地租、利润三个方面来构成价值。马克思劳动价值论在批判继承古典政治经济学劳动价值论的基础上，指出问题的症结是把“劳动所得”同“劳动应得”混淆起来了，并进一步阐明生产商品所耗费的劳动不等同于生产同等劳动所耗费的商品。这样就从劳动价值论推进到剩余价值论，揭示了工人无法买回自己劳动产品的真实原因；也在科学地辨明“劳动所得”不是“劳动应得”的意义上，建构起未来社会超越按劳分配、实现按需分配的现实方案。     

关于剩余价值基本属性的探讨

随着对劳动和劳动价值论讨论的深入 ,剩余价值理论也需要重新认识和进行理论创新。本文在分析了马克思剩余价值理论伟大贡献和理论缺陷的基础上 ,从共性和特殊性上探讨了马克思剩余价值理论以及对发展社会主义市场经济的启示     

劳动生产力的提高与经济增长方式的转变

马克思的伟大著作《资本论》精辟论述了自由竞争时期资本主义市场如价值规律、竞争规律、供求规律、剩余价值规律、社会再生产等经济规律，同时也深刻地揭示了在市场经济条件下资本主义经济增长方式的发展和转变41提高社会劳动生产力的作用。．马克思在《资本论》中提出，社会劳动生产力的发展，是资本主义的历史任务和存在的理由。它正是在这样做的时候，不自觉地，为一个高级的生产方式创造了物质条件。（《资本论》第三卷第三篇第15章，1966年人民出版社版，第283页）列宁对这一点，也曾指出，资本主义的进步的历史作用，可以用两个简短…     

正确认识资本主义的新发展坚定社会主义必然代替资本主义的信心

马克思和恩格斯运用唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类杜会发展的一般规律和资本主义生产方式自身不可克服的基本矛盾，揭示了资本剥剥劳动的秘密，阐述了无产阶级与资产阶级之间的斗争及无产阶级的历史使命，从而科学地论证了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史发展趋势。这是马克思主义科学社会主义理论的核心思想。人类的历史发展到今天，这“两个必然”不但没有实现，反而资本主义体系已经形成，而要代替资本主义的社会主义在经历了最初的发展之后，却遭受了历史性的挫折。如何正确地认识今天的现实，对于我们正确认识社会主义…     

《资本论》中的劳资关系思想研究

马克思劳资关系理论是马克思主义政治经济学的核心理论.<资本论>实质上就是一种劳资关系理论,剩余价值生产过程中的劳资关系理论,是研究<资本论>中剩余价值理论的核心.剩余价值生产过程中的劳资关系,体现着资本主义制度下劳资关系的本质.人格化的资本和被异化的劳动,是资本主义雇佣劳动关系的基本内容.劳资关系的本质不是平等,而是雇佣;不是自由,而是专制.     

马克思相对过剩人口理论新解及其与西方经济学失业理论的比较

马克思通过建立资本有机构成、劳动需求增量、现役劳动军劳动供给增量、纯劳动需求增量、纯劳动力需求增量等概念的相互联系说明了相对过剩人口形成的机制。与西方经济学失业理论,尤其是信息经济学和行为经济学失业理论相比,相对过剩人口理论更为科学和优越,另外两者还存在相似之处。研究解决社会主义市场经济中的就业问题,必须坚持以马克思相对过剩人口理论为根本指导。     

新发现之新发现──二论学习江总书记的“七一”讲话

马克思曾非常谦虚地谈到，他的理论是继承了黑格尔哲学、古典政治经济学和空想社会主义学说中的科学内容而成的。他的新发现仅仅是唯物史观和剩余价值学说。这就是说，唯物史观和剩余价值学说是马克思理论中最亮的亮点，而劳动和劳动价值理论又是这亮点中的重要光源。 　　当时，马克思创立劳动和劳动价值理论的目的是为了划清劳动与剥削的界限，为了揭露资本家对雇佣工人的剥削实质，为了揭示资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾，为无产阶级进行社会主义革命提供理论依据。马克思在提出这一理论时的研究方法是从具体到抽象，叙述方法则…     

关于坚持和发展劳动价值论的几点思考

理论是现实的抽象和升华,必须随着社会实践的发展而发展和完善。在马克思的劳动价值论中,劳动、劳动产品、商品及其价值的创造是最基本的范畴和命题,结合现实的需要及马克思劳动价值论的精神实质,必须从最一般的意义上理解劳动,即劳动是劳动力有目的的使用,只有坚持这种理解,才能使劳动产品和商品的范畴得到拓展,进而在所有“生产”商品的劳动都创造价值的观点的基础上坚持和发展马克思的劳动价值论。     

资本积累理论:罗莎·卢森堡对历史唯物主义的新发展

罗莎·卢森堡在开展政治经济学的研究时,创造性地提出了极具特色的资本积累理论,认为资本主义内部面临着剩余价值实现的难题,其外部面临着资本积累界限的难题,整体上又面临着人类文明消解和资本主义被社会主义取代的两难选择。实际上,卢森堡的分析从资本积累实现难题及其自我否定式的解决路径的意义上丰富和发展了历史唯物主义关于社会发展规律的内容,从而开辟了一条阐释马克思的"两个必然"理论的崭新模式。在这一模式的框架内,卢森堡同时揭示了资本全球化的命运及新型大国关系的诉求,因而其资本积累理论依然具有时代意义。     

马克思主义价值理论应当实现从传统到现代的转变

马克思的劳动价值学说是马克思经济学说的理论基础。马克思劳动价值论的实质是揭示商品经济条件下,劳动产品的交换使人与物的关系,转变为被物掩盖着的人与人的关系;劳动价值论的理论指向是对资本主义占有的批判;劳动价值论又是马克思所处时代特定社会经济务件的产物。因此,在当代中国必须结合经济实际对马克思劳动价值论加以深化和发展,实现马克思主义价值理论从传统到现代的转变,才能适应社会主义市场经济需要。     

论自由劳动与中国特色社会主义政治经济学的构建

劳动价值论是政治经济学的理论基石,也是马克思确证人民历史主体性的切入点。劳动发展史就是人类社会的发展史。劳动自身沿着劳动—"异化"劳动—异化劳动克服的历史路线,实现自由劳动的现实复归;劳动价值理论也沿着古典政治经济学—黑格尔的国民经济学—马克思的"政治经济学批判"的逻辑进程,实现劳动价值论的科学化、现实化。马克思无疑是自由劳动价值论的科学阐发者,他在对古典政治经济学"经济劳动"与黑格尔哲学"精神劳动"的双重批判的基础上,实现了人类历史对自由劳动的理论自觉。马克思所阐明的自由劳动具有现实性、辩证性与人民性的特征,决定了中国特色社会主义政治经济学构建的科学基础、方法论依据与价值原则。     

拜物教批判理论与马克思的劳动价值论——从我国学者关于马克思对劳动价值论态度的转折的分歧说开去

探讨马克思对＂劳动价值论＂的态度转变,必须把马克思自己的劳动价值论与资产阶级经济学家的劳动价值论明确区分开来：前者有劳动二重性学说作为理论基础,在＂劳动形成价值＂这一认识成果的基础上进一步清晰地说明了＂雇佣劳动者的剩余劳动如何形成剩余价值＂,做到了＂历史地＂看待＂价值＂及创造它的＂劳动＂;后者具有把＂历史性＂的东西＂错认＂为具有＂永恒性＂的东西的根本理论缺陷。劳动者立场之于马克思创立自己的劳动价值论是必要的,但并不充分。拜物教批判理论对于马克思创立自己的劳动价值论具有前提性意义。     

“劳动”:“历史”的秘密——从“法哲学批判”走向“经济学批判”

"劳动"是"历史"的秘密。马克思坚信,历史不是抽象的,历史是现实的。而要使历史从抽象走向现实,就必须使劳动从抽象走向现实。"抽象历史"的根源是"抽象劳动"。"剩余价值"直捣"抽象劳动"的心脏,但"剩余价值"在窥见了劳动的本质的同时证实了异化劳动。异化劳动丧失了人的本质。马克思通过对异化劳动和剩余价值的分析揭示了劳动以及从事劳动的人的真实面目:劳动是人的本质力量的显现,是人的存在方式。"现实的人"从事的"现实劳动"展现的是"历史与逻辑相统一"的历史辩证法。