走进生活之根的人文哲学

刘晓英在2000年第5期《理论探讨》撰文指出，人作为一个个的“我”根植于人文世界；人文世界以一个个的“我”的生活为基点而形成为具体的开放的世界。所以人文世界作为人的生活之根是“活”的，是具体而开放的。走进活的生活之根，并以此评判社会生活的各个层面，构成了现代哲学的生活境界--人文境界，这也就是现代哲学的理论形态--人文哲学。人文哲学以“活”的生活之根为“活”的本体而同传统哲学相区别，它作为人文境界是生活的高境界、大境界。“根性语言”是人文哲学澄明“活”的生活之根的特有哲学的语言方式，而根性语言以其“玄览…     

试论构建和谐社会蕴涵的哲学思维方式

构建社会主义和谐社会的政治命题，蕴涵着当代马克思主义哲学的思维方式，体现了发展着的马克思主义哲学在思维方式上所实现的革命性变革。构建和谐社会蕴涵的哲学思维方式的变革主要包括以下五个方面：由“斗争哲学范式”到“和谐哲学范式”的转换；由“以物为本的发展理念”到“以人为本的发展理念”的转向；由“主体性思维”到“主体间性思维”的凸显；由“统一性思维”到“尊重差异与协调多样思维”的发展；由“两极对立思维”到“共存共赢思维”的变迁。     

马克思存在论视域下的语言观

随着“感性活动”原则在存在论的根基处造成了一场真正意义上的哲学革命。马克思把语言也导向生存之维来理解。与传统形而上学对语言的理解不同，在马克思看来，语言乃是现实的、感性的意识；语言作为人对存在本身的一种前概念、前逻辑地领悟和把握的凝结，它表明的是人的本己的存在方式或活动方式；语言是历史的，因为语言根植于感性活动中人的存在的历史展开；说人生存于自己的文化世界中，实际上就是说人生存于语言的世界中；语言之所以是人自己的存在，是因为语言是“感性的自然界”。     

论实践转向的现代哲学意义

现代西方哲学充满着终结和转向的喧嚣。无论是恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 ,还是海德格尔的《哲学的终结和思的任务》 ,现代西方哲学家们都在共同宣告着西方传统哲学的终结 ,尽管他们的理论旨趣有着很大的不同。终结之后的西方哲学开始了各种各样的哲学转向 ,试图为哲学开辟新的思路 ,如所谓的“语言转向”、“生活世界的转向”、“文化的转向”以及“人的转向”等等。无疑在这些众多的哲学转向中 ,现代西方哲学家极大地丰富了哲学理论内容 ,启迪了人的理论思维。但是 ,对于大多数西方哲学家来说 ,似乎并没有注意到…     

试论构建和谐社会所蕴涵的哲学思维方式

构建社会主义和谐社会的政治命题，蕴涵着当代马克思主义哲学的思维方式，体现了发展着的马克思主义哲学在思维方式上所实现的革命性变革。构建和谐社会所蕴涵的哲学思维方式的变革主要包括以下四个方面：由“斗争哲学范式”到“和谐哲学范式”的转换；由“以物为本的发展理念”到“以人为本的发展理念”的转变；由“主体性思维”到“主体间性思维”的凸显；由“统一性思维”到“尊重差异与协调多样思维”的发展。     

栖居·文艺·语言——重读海德格尔《人诗意地栖居》札记

对存在的思考是海德格尔哲学的核心部分。海氏关于“诗意的栖居”的思索来源于诗人荷尔德林的诗歌《人，诗意地栖居在大地上》，其本意在于通过诗与思的对话来理解哲学意义上的人的生存。如何实现人的诗意地栖居？海德格尔以栖居．文艺和语言为主要支点进行了深入探索。在一般人眼中．栖居多指住房,劳作,     

从“语言学转向”看西方哲学演进的内在逻辑

西方哲学史上的"语言学转向"是对西方传统哲学本体论和认识论的超越,揭示了西方哲学演进的内在逻辑。"语言学转向"的意义在于,它以一种新的哲学范式探寻意义世界,试图通过语言分析把握人与世界的关系,探索人的生存价值与生活意义,从而使哲学的判定标准从传统本体论的"能否思想"转变为"有无意义",同时也证明了不仅"没有认识论的本体论为无效",而且"没有语言学的本体论和认识论也无效"。     

从西方近现代哲学看20世纪中国哲学之发展

一 ２０世纪的中国哲学是在西方近现代哲学的融合与冲突中发展起来的。 按照西方现当代一些哲学家如胡塞尔等人的一些大同小异的说法，西方哲学史经历了三次或四次革命。第一次是苏格拉底──柏拉图的转向，即从具体事物中寻找事物之根源转向到在人的“心灵世界”即“理念”中找根源，从而开启了一个形而上学的领域，为西方传统形而上学开了先河。第二次是笛卡尔的主客二元论和主体性哲学，他把柏拉图主义推向明确的“主体──客体”的思维模式。胡塞尔特别把康德哲学提出来作为西方哲学史上的第三次“革命冲动”，其特征是把先验性看成是…     

智慧的喜悦──哲学随笔录

智慧的喜悦──哲学随笔录朱铁志两个月前，我写过一篇《不“追星”让他们追什么》的杂文，为一些情感无以寄托的少年朋友鸣不平；也对我们这些为人兄长的“新闻界人士”进行反省。我以为，少年“追星”是以新闻媒介和某些企业家“追星”为前提的，“三位一体”构成了这般...     

十七大以来科学发展观理论研究述评

十七大召开以来，学术界对科学发展观的研究进一步深化。在科学发展观内涵方面各个学者围绕十七大对科学发展观内涵所做的概括从不同的方面进行了解读。对于科学发展观的本质和核心，有的学者从哲学视角对“以人为本”进行了解读，也有的学者对“人”和“本”分别进行了解读；对于科学发展观的理论体系，各个学者主要解读了其层次架构和各要素之间的内在联系；在如何贯彻落实科学发展观方面，主要探讨了需要实现的“转变”和需要把握的规律；在科学发展观的理论贡献方面，主要围绕科学发展观对中国特色社会主义和马克思主义化的发展与创新进行探讨。     

青年马克思的劳动观与社会形态范畴的生成——读《1844年经济学哲学手稿》

从发生学的意义上理解社会形态范畴的形成，是深化社会形态理论研究的基础。《1844年经济学哲学手稿》作为马克思转向政治经济学研究的首个重要成果，其中阐述的异化劳动是研究社会形态范畴萌发的重要基点。马克思正是在对劳动的分析过程中开辟了一条通过生产劳动理解历史之谜的道路，并触摸到了社会形态范畴形成的生长点——社会结构与历史分期思想，从而为社会形态范畴的萌发做了理论上和方法论上的准备。因此，深入挖掘马克思异化劳动观的形成及其对社会形态范畴生成的影响，对于理解马克思如何在研究中从一个范畴转向另一个范畴，最终形成思想之网是必不可少的工作。     

国内马克思主义生活哲学研究与进展

在“回归马克思”的过程中，与对“生产哲学”的研究一样，人们也开始关注“生活哲学”领域的问题。而且，在马克思主义理论视野下所进行的生活哲学研究还日益成为马克思主义哲学研究的一个新学术生长点。十余年来，国内对马克思主义生活哲学的研究主要集中在马克思主义的“生活观”、马克思主义生活哲学与日常生活世界理论的关系，以及“生活哲学”的马克思主义中国化三个方面。对已往马克思主义生活哲学研究成果进行梳理与评价，将有助于研究向“学理性”和“现实性”的双向度深化。     

邓小平对新时期实践问题理解和把握的几个特点

邓小平同志对新时期实践问题的理解和把握具有极为鲜明的特点。这种富有特色的理解和把握既坚持和运用了马克思主义关于实践问题的基本立场，又从理论和实际两个方面深化和拓展了马克思主义的实践观。从理论上认识和掌握邓小平同志对新时期实践问题理解和把握的这些鲜明特点，对于我们在跨世纪征途上进行新的实践、夺取新的胜利具有重大而深远的指导意义。特点之一：充分体现了哲学观点与政治观点的统一实践的观点是马克思主义认识论的“第一的和基本的观点”，马克思主义哲学所以有别于以往一切旧哲学的标志之一就在于社会历史观是建立在人…     

习近平总书记对共产党执政规律的原创性贡献——结合党的二十大报告文本的分析

中国特色社会主义进入新时代，习近平总书记紧密结合新的时代条件和实践要求，进行艰辛理论探索，大大深化了对共产党执政规律的认识。在党的二十大报告中，习近平总书记对党的执政规律又有进一步的论述。综合而言，习近平总书记的原创性贡献表现在：在执政方位上，强调统筹中华民族伟大复兴战略全局与世界百年未有之大变局，深化了对中国发展阶段与时代坐标的认识；在执政主体上，强调中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，深化了对中国特色社会主义本质以及党的角色功能的认识；在执政理念上，强调坚持以人民为中心，深化了对党的初心宗旨的认识；在执政使命上，强调为中华民族谋复兴、为世界谋大同，深化了对党的历史使命的认识；在执政道路上，强调中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的唯一正确道路，深化了对中国道路内涵外延与道路自信的认识；在执政方略上，强调统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，深化了对执政思路与规划部署的认识。     

多维哲学视野中的共产主义图景

共产主义是一个开放的概念，具有丰富的意义空间，在不同的哲学视野中呈现出多元的图景。本文作为呈现共产主义概念多义性的尝试，在从人与人、人与自然、人与社会三个维度上对共产主义概念进行新的理论考察后认为1、在人与人关系的维度上，共产主义社会是“自由人的联合体”即个体主义社会；2、在人与社会关系的维度上，共产主义是公共主义社会；3、在人与自然关系的维度上，共产主义社会是人与自然实现了和解的社会即生态主义社会，因此，共产主义社会是个性主义社会、公共主义社会、生态主义社会的统一。     

马克思主义哲学创新的维度

文章深入分析了马克思主义哲学发展过程中的“三个转向”,认为彰显马克思主义哲学发展的内在逻辑,是马克思主义哲学创新的理论与实践意义所在,有利于回到马克思所说的历史科学的认识活动中去。     

关于马克思主义哲学中国化研究有待深化的几个问题

马克思主义哲学中国化这个命题是马克思主义哲学自身特征在特定时空上的反映，所以要从“面向事情本身”的思维方式出发来理解马克思主义哲学中国化研究的几个方面的问题：马克思主义哲学中国化的内涵；马克思主义哲学为什么要中国化以及怎样“化”；马克思卜义哲学中国化的“化”的理论样态是什么？     

高校新生入学教育存在的问题及对策

高校现有的入学教育模式存在着入学教育内容单调滞后、入学教育主体单一等问题，必须对此加以改革和深化。我们可从以下四个方面着手：一是入学教育过程的课程化；二是入学教育内容的专业化和系统化；三是入学教育时间的“长期化”；四是实施入学教育主体的多元化。新生入学教育的成功不仅对其自身的发展具有举足轻重的意义，对一所大学未来发展的意义同样不言而喻：一所成功的大学就在于其培养了一大批成功的大学生。     

事实与解释——谈谈破除迷信一法

在现实生活中，善良的人上当受骗无辜受害的事时有发生，轻者损失财物、伤害身心，重者被人利用从事非法活动，甚至成为歪理邪说的工具。在这些事件中，骗子固然可恶，由社会加以谴责，由司法机关依法惩办，都是理所当然的。但从受骗者这一方来看，也不是没有值得反省的教训。因为说到底，内因还是起决定作用的。学点哲学，可以帮助善良的人反省得深刻一些，透彻一些。如何帮助善良的人们筑起心理防线，减少受骗上当呢？克服“轻信”是一个重要方面。目前社会上有不少欺骗行为，是利用人们的轻信心理，打着“科学”、“发明”、“人生秘诀”…     

马克思主义世界历史理论视域下的中国式现代化解析北大核心

马克思主义世界历史理论是对近代以来全球发展现象以及未来趋势的哲学把握。世界历史为中国现代化的社会主义转向提供了历史背景和契机,也带来了如何在落后国家建设社会主义现代化的历史性难题。中国式现代化在现代化建设主体、建设目的、建设过程、建设方法论四个方面进行了卓有成效的探索,在“谁来做”“为何做”“关键点”“怎么做”四个方面系统回应了世界历史难题。中国式现代化是世界历史进程中落后国家建设社会主义现代化的典型,实现了世界历史普遍要求与民族特色的有机结合,创造出落后国家建设现代化的新选择,一定程度上缩小了世界历史进程中两种制度之间的力量差距。