论笔迹现象反映本质内容的差异性

笔迹现象反映的本质内容是多元的、多层面的。笔迹现象不仅反映人的书写习惯,而且还能反映书写人书面语言及文字布局等习惯。就书写习惯而言,又可从不同的角度将其分为不同的层面。不同的笔迹现象反映书写习惯的层面不同,有的笔迹现象反映书写人对文字符号的使用习惯;有的反映书写人书写动作习惯;有的则反映书写人书写水平的高低。以笔迹现象所反映的本质不同为依据,将笔迹现象划分为不同的种类有助于认识笔迹特征在检验中的价值。     

唐代敦煌的民间教育及特点探赜

唐代敦煌的民间教育内容上既符合中原教育的一般特点,又具有自己的独特性。内容上浅显易懂,偏重于对世人生活节仪、处世之法的训导,这也都充分反映在敦煌蒙书中。检阅敦煌文献,我们可清晰地管窥到,唐代敦煌儒释道相谐的民间教育思想及价值取向。如敦煌写本道德类蒙书,＂主要以儒家思想为主,杂糅佛、道,形成具有现实性和实用性的民间思想,但主要仍以教示童蒙立身、处世之基本伦理道德为依归。＂文章结合敦煌藏经洞所出相关文献,就唐代敦煌儒释道相谐的民间教育思想及价值取向进行了探讨。     

敦煌写卷古籍序初探

敦煌卷子中存有大量魏晋至五代时期的写本典籍,其内容尤其涉及隋唐五代时期政治、经济、文化、民俗等社会生活的方方面面,是魏晋至五代时期人们日常生活的真实记录。这些写本保留了宋代以前书籍卷子本的原始面貌,具有很高的文献价值。尽管这些写卷绝大多数为残卷,但其中一些残卷却存有序文,不仅分布广泛,具有很强的代表性;而且在标题形式、卷面位置、序文特点等方面都体现出与刻本书序完全不同的特点,且具有较高的校勘价值。本文尝试以序文为切入点,从序的分布、形式、位置、特点及价值等方面,对敦煌卷子中的典籍（非宗教部分）作一些新的探索。     

参考文献著录格式

正凡论及前人工作和观点时均应给出相应的参考文献。参考文献只列公开出版的文献。内部资料、未公开发行的论文集(学位论文除外)等不得作为文献引用。必须引用时,可放在出现页的脚注(书写格式与参考文献相同)。参考文献按文中出现的先后次序排列,文献著录应项目齐全,格式准确,请参见示例。若为中     

浅谈道教讲经文

道教讲经文是敦煌道教文献中十分重要的文献,但一直没有得到学界足够重视。道教讲经文是集受戒、说法、布施、发愿等多项内容为一体的综合性斋会文书,道教讲经文有着悠久的历史,研究道教讲经文可以丰富对讲经文的认识,对研究唐宋时期道教宫观信仰活动也有重要价值。     

敦煌社会经济文献“借贷”概念场常用词历史演变研究

敦煌社会经济文献是敦煌文献的重要组成部分，对汉语史研究有较高的文献价值。本文拟从敦煌社会经济文献这一共时材料出发，尤其是经济文献中反映经济词语的“借贷”概念场中词汇的语义分析人手，通过对“借贷”概念场中各词汇的语义性质、语义特点、聚合关系的分析，试阐释“借贷”概念场中常用词汇发展演变的原因。     

浅谈道教讲经文

道教讲经文是敦煌道教文献中十分重要的文献,但一直没有得到学界足够重视.道教讲经文是集受戒、说法、布施、发愿等多项内容为一体的综合性斋会文书,道教讲经文有着悠久的历史,研究道教讲经文可以丰富对讲经文的认识,对研究唐宋时期道教宫观信仰活动也有重要价值.     

参考文献著录格式

正凡论及前人工作和观点时均应给出相应的参考文献。参考文献只列公开出版的文献。内部资料、未公开发行的论文集(学位论文除外)等不得作为文献引用。必须引用时,可放在出现页的脚注(书写格式与参考文献相同)。     

论敦煌艺术的概念和分类

敦煌艺术应包括保存在古敦煌郡范围内的所有古代艺术品。敦煌艺术大约可分为敦煌建筑、敦煌雕塑、敦煌绘画、敦煌书法等四大类。敦煌建筑含石窟建筑、窟檐、窟前建筑及石窟之外的宋塔等。敦煌绘画包括敦煌壁画、藏经洞遗画和敦煌墓画。敦煌壁画从其内容上可大致分为尊像画等七类;敦煌壁画从绘画艺术本身大致可分为人物画、山水画、花鸟画、装饰图案画及杂画五类。其中人物画约略可分佛教人物、世俗人物和变体人物三类。敦煌书法包括敦煌汉简书法、敦煌文献书法和石窟榜题书法等。     

敦煌社会经济文献词语札记

敦煌社会经济文献是敦煌文献的重要组成部分，内容丰富，包括社邑文书、契约文书、籍帐文书、地志及各类公私文书等。其中有不少词语，各类辞书均未收录或释义不完善，现选取几例，参照有关传世文献及方言材料略加考释，敬请方家指正。     

论谶纬与道教的同源关系

谶纬与原始道教产生于相同的时代和大致相同的地域，有相同的社会背景和文化背景；部分重要道教典籍的早期形态从具有代表性的谶纬典籍演变而来，原始的谶书也是原始道教经典，谶纬的思想和内容成为道教经典传承的重要内容；早期的道士们积极引用、制造、散播谶纬，为社会变革制造舆论，为民众树立信仰，从实践的角度证明了谶纬与道教的具有相同的渊源。     

图书文献的"原生态"保护与管理

图书文献的"原生态",具有历史价值、审美价值和文化价值.由于自然和人为因素的共同影响,图书文献的"原生态"正在遭遇不同程度的毁损.原生态保护涉及图书文献自产生之初提供的主体内容以及在收藏过程中留下的种种历史痕迹.因此,对图书馆和图书馆工作者来讲,图书文献的原生态保护是极其重要和紧迫的任务.对图书文献进行原生态保护有很多可行的方法,预防性保护,控制和改良存放环境,防生物损害、防酸等.以保护图书文献的原貌;再生性保护,通过缩微复制、扫描复制、原本影印、数字化处理等方法使原有图书文献得以再生;抢救性保护,包括对破损图书的修复、水淹图书的干燥、酸化图书的脱酸、脆化图书的加固等,以实现图书文献的整新如旧;对于受赠图书加以集中保存与展示,以充分体现其史料和现实价值.     

参考文献著录格式

正凡论及前人工作和观点时均应给出相应的参考文献。参考文献只列公开出版的文献。内部资料、未公开发行的论文集(学位论文除外)等不得作为文献引用。必须引用时,可放在出现页的脚注(书写格式与参考文献相同)。参考文献按文中出现的先后次序排列,文献著录应项目齐全,格式准确,请参见示例。若为中文期刊,则将英文(其中的作者姓名用全拼)附在中文后面。文章题名第一个字母大写,其余小写     

彝族"咒语"研究

本文主要探讨彝族民间和彝文文献中的"咒语"的产生文化背景、内容、形式及其有关问题。在彝族原始宗教活动中,民间相信咒语可以致人于死地,咒语也可以致鬼于死地。毕摩的彝文文献中有大量地相关文字记载,在民间也进行不同形式的诅咒活动。分析研究咒语的内容及其形式具有一定的社会语言学及民族学价值。     

论敦煌壁画文化及其意义阐释

敦煌壁画是敦煌艺术的主要内容，记录了不同历史时期各民族、各阶层的种种事物，具有极高的史料价值，隐含着极其丰富且至关重要的历史信息，是一部形象而生动的历史。“聚沙成塔”是依法华经·药草喻品所绘，本文试图通过这一形象而具体的艺术作品来揭示敦煌壁画所蕴含的佛教文化、儒家思想、道教思想以及当时社会生活场景，并在此基础上研究敦煌壁画体现出来的异质文化的融通与协调问题。     

《传承》来稿要求

一、来稿应包括(按顺序写,如所附的参考格式):标题→作者姓名→[摘要]→[关键词]→正文→[参考文献]→[作者简介]→通信地址和联系电话等。二、摘要主要概括论文的研究价值、主要内容     

茅盾文学奖笔谈

茅盾文学奖评奖标准的体现———王庆生从首届茅盾文学奖评奖至今已进行了五届，五届评奖共评出22部长篇小说。对于茅盾文学奖，历来都有不同的看法。有的认为，茅盾文学奖获奖作品与茅盾设立此奖的原始动机存在着一定距离，造成了一种失误。有的认为，获奖作品有局限性，这种局限性主要表现在对小说叙事性的过于片面强调；对现实主义作品过分偏爱；对叙事文本的艺术价值失去必要的关注；对小说在人的精神内层上的探索没有给予合理的承认。这些看法主要涉及到一个基本问题，即评奖的尺度和标准问题。在我看来，茅盾文学奖评奖的尺度基本上采…     

《传承》来稿要求

一、来稿应包括(按顺序写,如所附的参考格式):标题→作者姓名→[摘要]→[关键词]→正文→[参考文献]→[作者简介]→通讯地址和联系电话等。二、摘要主要概括论文的研究价值、主要内容     

《传承》来稿要求

一、来稿应包括(按顺序写,如所附的参考格式):标题→作者姓名→→[关键词]→正文→[参考文献]→[作者简介]→通信地址和联系电话等。二、摘要主要概括论文的研究价值、主要内容,100-150字。切忌把应在引言中出现的内容     

谈公文的美化

一篇高质量的公文，不仅要有高质量的内容，还要有规范的文体和格式对公文进行修饰美化，这是秘书的一件重要的工作。在工作中，笔者发现有的公文页面字数不太统一，有的每页700多字，有的每页300多字，有的“顶天立地”，很不美观。特别是一些由党委、政府转发的公文，大多数是由承办部门印发的，各部门使用的公文格式不同，容易影响党政公文格式的统一性，也影响了公文的严肃性。如果每个单位都能使用统一的标准公文格式，就能提高公文的运作质量。现代化的办公设备为我们美化公文创造了有利的条件。因此，我们在公文排版时，更要注意做好这一工作。