克服话语割裂：话语体系建设的“三重转换”与“四个关键”

<正>构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系和话语体系是一项艰苦、复杂、漫长的学术过程。这不仅是因为哲学社会科学的发展有其内在的规律，只有完整系统地掌握这个规律，才有可能为增进学术做出贡献，而且知识生产是一种特殊的过程，它要求知识生产者立足于社会生活，在对具体的生产生活开展实际观察的基础上，概括总结出具有普遍意义的理论与方法，     

美国高等教育质量的困境及其启示

美国高等教育在走向大众化、普及化的过程中面临着质量问题的困扰。“教职自由”和“完全同僚关系”这种学术自治的传统以及美国学院与大学内对改善教育质量所采取的自由主义管理态度,是引起美国高等教育质量问题的主要原因。要提高美国高等教育的质量,就必须保留政府或学校对学术实践的控制权或改变权,以便更好地建立旨在加强学术机构内教职集体与学术单位如何协调的规范体系,从而使高等教育质量的保证与提高显得更加合理化。这对我国当前的高等教育质量的提升无疑具有重要的借鉴意义。     

我国学术自由的宪法规范分析

虽然我国宪法没有明文规定“学术自由”,但是,从宪法对公民创造、表达自由和受教育权利保障的内在精神看,学术自由也是我国宪法制度的重要组成部分。明确、彰显和贯彻以大学自治为主要载体的宪法学术自由,不仅是我国高等教育科学发展的需要,也是学术的社会功能得以充分发挥的制度条件。     

实现高等教育的六个观念转变迎接知识经济挑战

在以知识经济为特征的新世纪，高等教育将承担更为重要的社会职责，接受高等教育将成为人们的权力、义务和责任，这为高等教育的进一步发展注入了活力。知识经济是一种新型经济，所需要的人才也是一种新型人才，但长期以来我国高等教育在计划经济体制下形成的一整套人才培养体系和教育观念，已经不能适应当前世界范围的高科技迅猛发展的趋势，而必须进行相应的、更为深刻的改革，实现高等教育的六个观念转变以迎接知识经济挑战。     

学术自由和党的领导

学术是对客观世界的探讨。学术活动是人们认识客观世界的一种探索性活动,属于认识范畴。它的目的和任务在于追求真理,获得真理。学术自由是学术活动的一项基本原则,是繁荣学术、发展科学的一个重要条件。学术自由包含三个内容:一,探讨、研究问题的自由;二,发表见解、开展讨论的自由;三,坚持真理、修正错误的自由。真正的学术自由只有在社会主义条件下才是可能的。这是因为人民群众成了国家和社会的主人,科学不再是剥削阶级手中的工具,人们才可以自由地进行学术活动。     

大学自治与学术自由:漂浮的能指

学界关于大学理念的阐发,一直围绕大学自治和学术自由话语体系展开。大学和政府、大学和市场往往被简化为两个相对立的价值体系,其背后的参照物,很大程度上源自一种文学化想象。一方面,大学自治和学术自由话语已成为漂浮的能指,无法承载当代大学的复杂性,无法应对大学与权力之间互相牵引而不是全然敌对的多重网络关系;另一方面,大学自治和学术自由理念被赋予某种救赎色彩,已成为压制自由研究的道德话语体系。大学与时代的脉动保持一致,服从特定制度的运作逻辑。大学理念的研究要从固化模式中突围,必须从关注当代大学现实语境入手。     

牟宗三与殷海光的“自由”思想辨异

本文从殷海光与牟宗三关于“自由”的争论入手,分析了两人不同的学术理路与知识背景,以及由此形成的两种迥异其趣的“自由”理念:殷海光接受的是英美经验主义哲学,从逻辑实证主义可证实原则出发,主张将自由限制在公共域,认为政治自由是指一个人不受别人的阻扰而径自行动的范围。而牟宗三的“儒学自由主义”则结合德国唯心主义哲学与儒家心性之学,将自由理解为道德上的“圆善”。本文以为,殷海光与牟宗三自由理念的歧异不仅契合了柏林所谓“内在的”与“外在的”两种自由概念,而且承继了两种不同的近代思潮——科学与玄学之间的观念差异。     

略论创新人才的培养与高校管理制度创新

面对知识经济与信息时代,培养具有创新精神和创新能力的人才成为21世纪高等教育的根本务。高校要实现创新人才的培养必须改革原有管理制度,建立一套有利于创新人才培养的新制度。政府宏管理与高校自治相结合、学术自由与学术责任相结合是高校管理制度创新的关键。     

学术民主与文化的大发展大繁荣——兼论“钱学森之问”

要推动社会主义文化大发展大繁荣,必须提倡、保障学术民主。要保证学术民主,必须营造百家争鸣百花齐放的社会氛围,此外,提倡学术民主还须辨别正误和分清主次,坚持马克思主义;必须处理好学术自由和政治纪律的关系,遵守政治纪律;还要讲究方式方法,坚持学术文明的原则。     

经济公正及其人文价值探讨

对经济行为的公正追求,乃是对人的关怀,经济公正的道德源于现代社会发展的平等要求,共同富裕的追求及人们在具体经济行为中对公正诚信、自由平等及和谐的追求.其载体包括作为实体的经济制度和体制,作为观念的经济思想和经济行为主体的经济活动.它的人文价值主要体现在人的发展过程中,它为人们提供平等发展机会;保障个人的自由和尊严;为人的全面发展提供有力的支持;缩小贫富差距、增进人与人的平等.     

解放思想与全面深化改革

当代世界各国都面临着社会改革发展的问题,改革是时代的主题和难题。与西方发达国家不同,我国的改革面临着如何建立市场在资源配置中起决定性作用的现代市场体系问题,以及如何建立克服以市场经济为基础的现代化弊端的体制机制问题这两大难题。正是为了破解这两大难题,我国需要全面深化改革,需要进一步解放思想。这次思想解放需要破除三种旧观念,树立三种新观念,即:破除国家社会一体的观念,确立政治社会与人民社会相区别的观念;破除"家长制"观念,确立政治民主观念;破除物质利益至上观念,确立自由而全面发展观念。实现了这三方面观念的新旧更替,我国当前改革和发展面临的两大难题的解决就具备了基本的观念前提。     

论知识经济与高等教育教学改革

知识经济即以知识为基础的经济,是建立在知识和信息的生产、存储、分配、使用和消费上的经济。它具有四个主要特征,并与高等教育的改革与发展有着密切的关系。高等教育要迎接知识经济时代的到来,必须转变教育观念,提高人才培养的质量意识,进行教学内容与体系的改革,实现产学研结合。     

能力本位社会模式与人的全面发展

21世纪是知识经济的时代。知识经济时代的灵魂和核心是知识 ,而能力是知识的实现形式 ,知识只有转化为能力 ,才能真正成为在社会经济中发挥主导作用的力量。因此 ,知识经济营造的是一个能力社会 ,“能力本位”时代的到来符合社会历史发展规律 ,也是我国的必然选择。我国要成功地完成由金钱社会向能力社会的转型 ,就必须对制度、组织、管理和文化等进行一系列的创新 ,并最终让能力支配、主导、操纵和运作社会。     

论知识经济与高等教育教学改革

知识经济即以知识为基础的经济，是建立在知识和信息的生产、存储、分配、使用和消费上的经济。它具有四个主要特征，并与高等教育的改革与发展有着密切的关系。高等教育要迎接知识经济时代的到来，必须转变教育观念，提高人才培养的质量意识，进行教学内容与体系的改革，实现产学研结合。     

人生价值观的科学导向

社会主义市场经济体制的建立和发展 ,给传统价值观念带来了冲击。由于社会利益关系格局的突变 ,导致人们的思想道德观念也发生了深刻变化 ,新的物质利益观念、竞争观念、独立自主观念、开拓创新观念、时效观念、权利义务观念等 ,已深入社会生活 ,效益、功能、技术、模式、经济原则支配着整个社会。而作为最易接受新事物、新观念的青年学生来说 ,在市场经济大潮面前显得尤为兴奋。青年学生思想活跃 ,思维敏捷 ,渴望自己从思想观念到行为方式都能与社会主义市场经济同步合拍。但是 ,他们受本身有限知识和社会经验的限制 ,又未能深入生活去探求…     

民主社会的两幅面孔:论托克维尔的平等观

托克维尔在19世纪前期正确预言了民主时代的不可避免和普遍到来,更重要的是将民主研究指向民主对人性的深刻影响,将一种依据人人天生有平等权利观念而人为设计的政制,放置在现代人的自我理解中来探究,从而在现代社会与人之自然本性的复杂关系中揭示出民主的"双重面孔";但从社会状态入手理解民主社会人的心灵特征,最终目的还是促使人们意识到政治自由的重要,并真正掌握自由和政治行动的艺术。     

无支配自由观对政治体制改革的启示

共和追求的是一种古老而厚重的无支配理想，即一种不受到专断干涉的自由权利。民主与法治则是牵制专断权力以维护自由的制度工具。无支配自由观的政制目标不单是一种个人能够抵御权力侵犯的政治生活，还是一种能够促进个人自由能力的政治安排。公共权力干预个人自由的唯一合理依据，是经过恰当的程序做出的，并且最终是一种个人与他人共享的利益。     

陆九渊的自由精神论

针对当时的社会弊病和学术弊病,陆九渊以道德本心为本对物我之间的关系多方阐述,提出要掌握自己的话语权,崇尚观念自由和学术自由,强调用求知充实主体的自由精神,实现主体自在性与目的性、理想性的相互交融。陆九渊的自由精神对构建现代中国的民族精神,对现代人重塑积极自由理念以促进个性全面发展有积极的意义。     

大学学术文化的育人功能与建设对策研究

大学学术文化的核心要素为学术观念、学术精神、学术道德和学术环境,相应呈现为物质文化、行为文化、精神文化、规则文化四种形态。在"求真育人"的本质价值诉求中,规范学生的学术思想与行为、激发学生追求真理的内在动力、培养学生的创新思维与创新能力、增强学生的道德自律是对大学学术文化建设实践目标与功能指向的真实解读。鉴于此,应倡导并培育"学术自由"、"学术民主"的核心价值理念,确立大学学术精神;建立学术本位的"教授治学"制度,形成学术立校传统;加强学术伦理建设,提升学生的学术道德素养;促进课堂教学与科学研究的协同整合,突出学术创新能力的培养;构建良好的研究生导学关系,形成和谐的学术共同体,全面推进大学学术文化的协同创新。     

解放生产力与思想解放

<正> 改革、建设发展的新趋势和新任务,使我们有必要在理论上对解放思想、解放生产力及其两者的相互关系作进一步地研究和探讨。生产力是思想解放的源泉。思想解放不是无源之水,无本之木,它是随生产力的发展变化而产生的。生产力之所以是社会生活中最活跃的因素,是因为它具有连续的变态性质、新旧能量转换的机制和空间传播的运动特征。从时间观念来讲,生产力是社会整体函数的自变量,它的变化是连续的,没有间断点;从层次上来讲,生产力总是由先进的生产力取代后进的生产力,由低能量层次转向高能量层次;从运动范围上来讲,由点到面转向发展空间。总之,生产力具有三维变化的连续性。社会意识是一种以信息形式储存的社会能量,是一种可以由信息转化为支配人类活动的动能。新、旧意识,新、旧观念都是一种社会能量。