我们究竟需要怎样的人文精神

在当代中国社会,＂人文精神＂几乎可以说是一个妇孺皆知的术语。之所以出现这样的局面并不是偶然的。20世纪80年代,作为对＂文化大革命＂经验教训的总结,理论界掀起了＂人道主义＂讨论;90年代再度兴起了探寻人文精神的热潮。     

毛泽东读报诗：反修诗词的滥觞

毛泽东在1976年2月（一说6月）说过,我这一生做了两件事,一是建国,二是发动＂文化大革命＂。＂文革＂的先导就是20世纪50至60年代发生的反对现代修正主义（简称＂反修＂）的斗争。     

“五种‘社会形态’”说对马克思原著的误读

所谓＂五种‘社会形态’＂说,是对马克思原著文本＂社会形态＂、＂经济的社会形态＂论述原著的误读。＂读懂＂马克思新唯物主义史观的《〈政治经济学批判〉序言》对＂现代资产阶级的生产方式＂起源＂累进的＂＂经济的社会形态＂范畴,在中国社会历史发展实际的科学研究中,才能发展中国历史学。     

“嘉绒”藏区民族体育舞蹈“铠甲舞”的多元文化特征

针对＂嘉绒＂藏区的民族体育舞蹈＂铠甲舞＂这一具有代表性的舞蹈,介绍了其起源和历史变迁,在广泛查阅现有历史文献、多次实地考察的基础上,对其文化背景进行了挖掘和研究,深入探讨了＂铠甲舞＂的多元文化特征,着重从多区域文化、多民族文化、＂巫＂＂武＂＂舞＂相结合的多元表现形式等方面进行了探讨。事实证明,＂铠甲舞＂能够保留至今的强大生命力和影响力,应归功于在漫长历史岁月中的多元文化融入,其鲜明的多元文化特征本身,就是多元文化在舞蹈艺术中的真实反映。     

20世纪30年代中期毛泽东统一战线思想的变化

20世纪30年代中期是毛泽东统一战线思想形成和发展的关键时期,也是毛泽东在统战问题上调整和变化最为丰富的一个时期。在多种因素的影响下,毛泽东的统一战线思想先后经过了＂抗日反蒋＂＂联蒋抗日＂以及＂既团结又斗争＂等几个明显不同的阶段。经过这一系列的调整和变化,毛泽东的统一战线思想日渐成熟,且更具有策略性。这也说明了毛泽东在国共合作中更加善于进行斗争。     

中国共产党民营经济政策演变研究

我国民营经济的发展经历了＂发展＂＂限制＂＂割尾巴＂＂有益补充＂＂重要组成部分＂＂毫不动摇＂这样一个曲折变动的过程。党关于民营经济政策的确立和逐步完善,是党重新认识国情、重新认识社会主义、重新认识马克思主义、重新认识所有制,并不断深化认识的必然结果,也是党不断进行理论创新的必然结果。     

交通肇事罪之“逃逸”解析——以台湾肇事致人死伤逃逸罪为借鉴

关于为何加重处罚交通肇事逃逸,我国学界长期以来争论不休。理论界主要存在的＂逃避法律追究说＂和＂不救助被害人说＂都不能指明交通肇事后逃逸与其他犯罪后逃逸的区别,因此也就无法合理解释处罚交通肇事后逃逸的原因所在。而借鉴台湾地区的刑法学理论,＂确认利益说＂说明了交通肇事后逃逸的特别之处,因而是可取的。     

“个人”“群体”和“社会”和谐共生之社会整合视域的形成——论马克思对古典政治经济学的经济哲学批判

马克思对古典政治经济学的经济哲学批判标志着＂个人＂＂群体＂和＂社会＂和谐共生之社会整合视域的基本形成。马克思对古典政治经济学的批判体现在其独有的＂经济哲学＂批判路径。马克思对古典经济学的经济哲学批判路径集中体现在：对古典经济学研究起点和方法的批判,即抽象理性＂经济人＂假设的批判。在这一批判过程中,深刻地体现出马克思对古典经济学之经济哲学批判的实质和核心：在从事经济学的研究过程中以重塑＂个人＂＂群体＂和＂社会＂发展有机统一为理论旨趣而展开对古典经济学研究的方法论及其所引申出来的对其研究对象的人学批判。马克思对古典经济学的经济哲学批判路径折射出马克思试图寻求＂个人＂＂群体＂和＂社会＂三者发展的有机统一的社会整合思路,而这一整合思路为其终身为之奋斗的理想社会的实现提供了理论前提。     

“红楼弦歌处,毛李笔砚在”——从北大图书馆的一首旧诗说起

1950年5月,北京大学在红楼辟出专室,用以纪念中共创始人之一、当年北大图书馆主任李大钊,用以彰显当年在北大图书馆工作过的毛泽东的业绩。郭沫若为之题写＂李大钊同志纪念室＂＂毛泽东主席工作处＂,标牌分别悬挂在此室门楣的左右两侧。如果记忆不误的话,照片显示＂毛泽东主席工作处＂挂在右侧。     

构建行政法理论体系的基石——《中国特色政府法治论研究》读后

苏州大学法学院杨海坤教授与章志远教授合著《中国特色政法治论研究》一书是对行政法理论基础的一种深刻阐释。本书之核心内容＂政腑法治论＂通过对＂民主型政府＂＂有限型政府＂＂善治型政府＂＂责任型政府＂与＂平权型政府＂的系统阐述,回答了“需要一个什么样政府”的系统阐述。     

论刑法中的“未得逞”

对于犯罪未遂的认定,传统理论的＂犯罪目的说＂＂犯罪结果说＂＂犯罪构成要件说＂以及＂综合说＂均将＂未得逞＂视为＂消极要件＂,其并未说明＂未得逞＂的真正意义。从语义学的角度看,刑法中的＂未得逞＂应兼具形式意义与实质意义——形式意义上的＂未得逞＂既是普通用语,亦是规范用语;实质意义上的＂未得逞＂则指没有发生行为人所希望或放任的,并由行为性质所决定的客观侵害结果。     

一部系统研究毛泽东反腐败思想的佳作——《毛泽东反腐败思想研究》评介

毛泽东思想作为被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结 ,它本身包含反对腐败的重要内容。毛泽东在领导中国革命和建设过程中 ,为防止和克服党和政权内的消极腐败现象 ,建设一个全心全意为人民服务的工人阶级政党和廉洁奉公的人民政权 ,进行了长期的探索 ,在实践中积累了丰富的经验 ,并形成了独具特色的反腐败思想。认真研究、继承毛泽东留下这份珍贵的财富 ,对指导当前的反腐败斗争仍具有重大的现实意义。但现在理论界对毛泽东反腐败思想的系统研究显得不够 ,可以说这是毛泽东思想研究的一个薄弱环节。因此 ,进一步加…     

一个外国学者研究毛泽东的视角

魏菲德教授撰写的《历史与意志———毛泽东思想哲学透视》一书,是其研究毛泽东及其思想的一部影响甚广的著作。该书讨论的主题既不是毛泽东的理论观念本身,也不是毛泽东的思想发展史,而是作者所谓的毛泽东的“知识环境”。这是一个与众不同的研究视角。作者之所以要研究毛泽东的“知识环境”,是因为他在研究“文化大革命”这样重大的历史事件时,碰到了困难。他用“意想不到”四个字,来表达自己对“文化大革命”和“无产阶级专政下继续革命理论”的直观。他说:“任何马克思列宁主义者怎么能够如此轻易地抛弃他自己的政党,即无产阶级的先锋队…     

上海世博中国式世博观

＂世博会是什么？＂ ＂风情展。＂＂交易会吧。＂＂很多高科技。＂＂工业成绩交流会。＂＂有各国美食。＂＂向全世界展示大上海。＂ 每人心中都有一个＂世博会＂。世博园试运行期间,还有上海阿姨特意多带了现款,打算去法国馆买香水和口红。     

论余光中创作中的中国传统人文精神

中国传统人文精神以＂和谐意识＂＂德性人格＂＂故土情结＂的不同面貌投影于余光中的文学创作之中,成为作家所崇尚的思想追求和精神向往。而余光中对中国传统人文精神的再现,不是被动的、重复的、守恒的,而是某种意义上的重新＂发生＂。     

先秦儒家道德荣辱观评述

先秦儒家道德荣辱观是中华民族传统道德思想文化的重要组成部分,是儒家思想文化关于道德修养和道德实践的价值评判标准,是儒家伦理道德建设体系的基石。孔子开启了以＂知耻＂为核心的中华民族道德荣辱观的源头;孟子明确提出了＂荣＂＂辱＂的概念,对荣辱问题作了一定程度的阐述;荀子则是系统论述道德荣辱观念的先秦儒家代表,先秦儒家道德荣辱观由他而基本形成。     

我经验到因为——论维特根斯坦后期哲学对20世纪语言学发展的影响

维特根斯坦后期哲学不仅成功促使哲学研究的语言学转向,同时也对20世纪语言学的发展产生深刻影响。语用学的＂言语行为＂＂合作原则＂＂语用关联＂等核心理论根植于维特根斯坦对＂使用中的语言＂的执着思考;社会语言学的＂交际互动＂＂言语变异＂与维特根斯坦后期哲学思想的两大灵魂：语言游戏、生活形式的启发密切相关;维特根斯坦对传统＂范畴观＂的变革为方兴未艾的认知语言学＂原型范畴＂理论的建立注入思想的生命活力,并为认知语言学的发展奠定了哲学基础。     

文化大革命＂革除＂与＂命题＂之核心价值观的非正式制度框架解构

国内学者在对文化大革命的研究覆盖了多个视角,政治、经济、传统文化,既有直接原因探究又有历史合力论,但文化大革命到底＂革除＂了什么,可以从大众形态、政治人物和中产阶层的层面给予回答;但它又给我们提出了什么样的＂命题＂则需要回答,本文重点以非正式制度理论为解构文化大革命的手段,以社会核心价值观的变迁为轴线探究文化大革命的两难困境即＂革除＂与＂命题＂的困惑.     

“中国模式”概念批判

西方学者率先提出了＂中国模式＂的概念,却并未就其内涵形成一致共识。西方学者用＂中国模式＂概念指称＂中国经验＂＂中国道路＂的实质,故意忽略＂中国经验＂和＂中国道路＂的最大特点———党的领导与社会主义制度。考察＂中国模式＂概念产生的背景与过程,可以发现＂模式论＂是作为中国＂威胁论＂＂责任论＂＂领导论＂的替代品而出现的,虽然＂模式论＂有了难易否认的全新内容,却仍然不能改变其本质上的否定意义。真正意义上具有普适性的中国模式并不存在。     

毛泽东在新民主主义革命时期关于改造主观世界的思想

毛泽东是明确提出＂改造主观世界＂命题的第一人。毛泽东关于改造主观世界的思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分,它对中国革命和建设以及中国共产党的组织建设发挥了重要的理论指导作用。在新民主主义革命时期,毛泽东对主观世界基本理论、对改造主观世界的必要性和目的、对改造主观世界的主体和主题以及对改造主观世界的途径和方法都做了深入的分析和探索,这标志着毛泽东关于改造主观世界的思想日臻成熟和完善,并形成了自身的理论体系。