感受拉祜族“扩塔”节

拉祜族是一个勤劳勇敢的民族，是伟大祖国多民族大家庭中重要的一员，具有悠久的历史和灿烂的文化。2011年1月27日至2月12日，为完成文化部民族民间文艺发展中心的《节日志·春节》之“扩塔”（拉祜年）子课题，我们选择了拉祜族人口最为集中，传统文化保存较好的澜沧县富邦乡赛罕大寨作为调查点，在调查期间，我得以近距离接触了神秘的赛罕村，亲历拉祜族“扩塔”节。     

谁叫我是“良师”──谈我的职业选择

爸爸给我起了一个很专业的名字教师队伍建设我娃余，名字叫良师。我一出世，爸爸就给我起了这个很专业的名字。我爸爸是医生，一个“赤脚医生”。小时候，爸爸常对我说：“世界上最崇高的职业是教师，你要好好读书，长大后当一个好老师。”当时，我不知道什么是“崇高职业”，只知道应该好好读书。想不到今生有缘，我现在就是一个名副其实的人民教师。我遇到了一个很好的校长在那遥远的小山村，有一所书声琅琅的小学和一个苦心耕耘的王政校长。王校长在这个山村小学里整整度过了3O多个春秋，奉献了自己的毕生精力。每当我想起他，就久久不…     

重视社会发展中的文化因素——以临沧市南美拉祜族乡为例

拉祜族是云南省的独有民族之一，主要聚居于澜沧江流域的普洱、临沧两市，相邻的西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州及玉溪市也有分布，约80％的拉祜族聚居在澜沧江以西地区。拉祜族自称“拉祜”，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。拉祜语属汉藏语系藏缅语族彝语支，但拉祜族人民长期与汉族、傣族密切交往，多能兼用汉语和傣语。     

李晶和申艳的“江杉木落”

<正>在佤族的传说中,有一个处事公正、做事果敢、为人正直的人物——江杉木落。他是佤族人民心目中的英雄,也是佤族文化的象征之一。2015年,昆明江杉木落商贸有限公司成立。公司的名字就源于这个佤族传说中的英雄。5月底,我见到了"江杉木落"的创办人李晶和申艳。李晶,拉祜族,拉祜名字叫扎体,他说是"一只猴子"的意思,80后。申艳,汉族,前IT精英。谈起"江杉木落"的成立,申艳说是因为一场说走就走的旅行。工作的辛劳和平淡,让几个     

“大寨子是不回去了!”

【背景资料：金平苦聪人】 新中国建立前，苦聪人在金平苗族瑶族傣族自治县各民族中是经济文化最落后的民族，分布于中越边境高寒山区的原始老林，其社会经济尚处原始游耕的状态。１９５７年，苦聪人才走出原始森林，逐步过上定耕定居的生活。 苦聪人现有６０００多人，主要居住在勐拉镇、金水河镇和者米乡，以者米乡为最多，有３０个村寨。１９８５年 １０月 ，根据本民族的意愿，苦聪人恢复拉祜族的族称，有“拉祜纳”（黑拉祜）、“拉祜西”（黄拉祜）、“拉祜普”（白拉祜）三种自称，以白、李、杨普姓较为常见，语言属汉藏语系藏缅语族…     

拉祜族同胞的“拉富”之路

黄回村在一天天变美,拉祜族同胞在一天天变富,拉祜族同胞永远跟党走的信心和决心一天比一天坚定云南省普洱市澜沧拉祜族自治县南岭乡有一个小村庄,名叫黄回村。黄回村共辖25个村民小组,753户农户,3344名村民,主要为拉祜族。"拉祜"源于1953年4月澜沧拉祜族自治区各族各界代表会议作出的《关于拉祜族自治区若干问题的报告》,"‘拉’即大家拉起手来,代表团结,‘祜’代表幸福。"拉祜族历史源远流长,早在两汉时期,就扎根在了沧澜地区,黄回村是养育他们的地方,是割不断的乡愁。     

我的俩家仨名

在共和国60华诞的日子里，我常常回味我的“俩家”、“仨名”。 1936年6月，我出生在一个贫穷的小村——深县（现深州市）孙庄，生父生母给我起名孙福臣。这是我的第一个家和第一个名字。可见在那灾难深重的年代，人们是多么渴望生活的美满幸福，所以，生父生母从小就期盼着我将来成为社会上的“有福之臣”。     

民族文化串起璀璨明珠

澜沧拉祜族民族文化保护、传承事业蓬勃发展,独具特色的民族文化不仅成为当地对外交流和吸引外地游客的"王牌",而且为民族文化传承保护提供了一个样本。澜沧是全国唯一的拉祜族自治县,也是多民族聚居县。2010年全县总人口491884人,少数民族人口占全县总人口的79%。世居民族有拉祜、汉、佤、哈尼、彝、傣、布朗、回、景颇等。民族文化丰富多彩、源远流长。     

定居的游猎者——南美拉祜族

五百多年前,青海湖畔的一支游猎民族南下澜沧江河谷,辗转迁徙到今天云南省临沧市的南美一带,住在深山老林中,过着与世隔绝的生活,他们自称“拉祜”,新中国成立后定名为“拉祜族”,1987年,这里正式成立了南美拉祜族乡,从此,南美拉祜族结束了与世隔绝的生活,定居下来,南美拉祜族山寨渐渐进入人们的视线。南美拉祜族乡位于临翔区西部的高寒山区,距离县城48公里,全乡有28个村寨,4万多人。适应游猎生活的需要,南美拉祜族的住房是原始吊脚楼,称为“木掌楼”。按习俗,盖一间木掌房的木料要由一棵树改锯出来,其中包括长3、5米左一棵树撑起的“土掌楼…     

新时代的快乐拉祜

<正>拉祜族是我国的一个跨境少数民族,人口不多,却活力四射。如今,年轻一代过着属于他们自己的快乐生活,笔者在对云南澜沧老达保村进行田野调查的过程中,深深地被他们所吸引,老达保年轻人的生活方式就是当今拉祜生活的微观聚焦。拉祜族地区经济的发展,现代传媒技术的引进,拉祜人民生活观念的变迁,这一切都使得拉祜族年轻一代的生活观与祖辈们相比发生了巨大的变化。昔日封     

火塘光暖，茶罐香沸——茶与拉祜族生活

拉祜族是云南特有的民族,“拉祜”一词是该民族语言中的一个词汇,“拉”为虎,“祜”为将肉烤香的意思。因此,历史上把拉祜族称作“猎虎的民族”。拉祜族古老而悠久的历史文化,可追溯到古代羌人族系,他们大多依山而居,青山秀水造就了拉祜人像山一样淳朴忠厚的品格,他们与大自然融为一体,与山、水、树共生共存。     

促进发展 构建和谐——镇沅县民族工作20周年回顾

镇沅是一个以彝族、哈尼族、拉祜族为自治民族的多民族聚居县,境内居住着汉、彝、哈尼、拉祜、回、傣、蒙古、白等22个民族,至2009年底总人口21．49万人,其中少数民族人口11．44万人,占总人口的54．1％。     

澜沧拉祜族的母系大家庭

居住于云南西南边疆的拉祜族,有三个支系,自称为拉祜纳(黑拉祜)、拉祜西(黄拉祜)、拉祜普(白拉祜)。这三个支系之间及各支系内部,发展很不平衡。解放前有的已进入封建社会,有的仍保存着较多的原始社会残迹,在家庭婚姻方面保留着的母系大家庭就是这种残迹的一种表现。现据调查材料,运用民族学的历史文化残余分析方法,将澜沧县糯福区拉祜西人的母系大家庭情况复元介绍给读者。一解放前夕,澜沧县糯福区的巴卡乃、南段、南波底、完糯几个乡都不同程度保存着大家庭,这些大家庭,有的是妇女当家,女娶男嫁的共产制母系大家庭;有的已是既有男子上门,又有男婚女嫁的母系和父系并存的大家庭;也有少数大家庭已过渡到父系。这几个乡的抽样调查情况如下:     

十四岁的小党员

1913年 2月 3日，我出生在海南岛文昌县湖山乡茶园村一个贫农家 庭，父亲给我起了一个好听的名字“琼香”。我上有三个哥哥，四个姐姐，因我是家里最小 的孩子，全家人对我非常好，尽管家境贫寒，但仍送我上学读书。 　　7岁时，我成为本村小学中惟一的女学生。 11岁时，到海口市海南公学读书。海南 公学是由中国共产党人办的学校，校长、教育长和许多老师都是中共党员。在这所学校里， 我接受了早期共产主义思想启蒙教育，在幼小的心灵里种下了反帝反封建的种子。我当时曾 写了一篇作文，题目是《中国茶叶之盛》。老师看后非常赞赏，对同学…     

读《谁动了我的奶酪》有感

一本好书能改变人的一生,让一个人从失败走向成功,从忧伤走向快乐,从灰心失意走向奋发图强。面对这个飞速变化的世界,身在改革开放的市场经济环境中，我深感读书对励志和成功的重要性。读了《谁动了我的奶酪》这本书，就使我感受良多。     

歌海舞洋老达保

老达保是拉祜族创世史诗《牡帕密帕》传承基地之一,是唱响《快乐拉祜》的地方,这里的人们与歌舞为伴,与快乐相随。走进老达保,总是能听到他们歌唱共产党,歌唱新生活的美妙歌声。澜沧县酒井乡老达保是全国闻名的拉祜族歌舞之村,坐落在青山绿水间,全村102户419人,无论男女老少,人人都能歌善舞,保留的拉祜族传统芦笙舞有64套、摆舞99套、古歌100余首。     

悼念我的父亲

4月6日7时02分，我的父亲文英离开了我们，父亲在病床上与疾病抗争了一年零八个月之后，永远地离开了他无比眷恋的这个世界。虽说我对此早有思想准备，但当我看到病房里的监护仪器上显示成一条直线时，我的脑子里还是一片空白，悲痛欲绝的我只能呆呆地站在病床前看着老父亲，     

辩证处理新时代乡村振兴与拉祜文化传承发展的关系

正进入新时代,一个民族要谋求新发展、适应新发展,必须有强大的民族凝聚力,这种凝聚力来源于民族内部的认同感和归属感,而民族的认同感、自尊心和自信心也都根植于本民族深厚的优秀传统文化。悠久、灿烂的拉祜文化,是拉祜族人民在长期生产、生活实践中创造的物质文化和非物质文化遗产,是拉祜族群众智慧与文明的结晶,是连接     

我的名字

我的名字刘三余拿“我的名字”来做文章，是觉得名字似乎并非人们通常所说的没有实际意义的符号。有人说，名字是一个人一生作为、品行的昭示，并举出毛泽东周恩来朱德为例。说这是宿命论吧，但这３人的业绩、特点确实浓缩在各个人的名字中。用科学的解释．这当然纯系巧合...     

父亲的蜂我的蜜

父亲，站在我家屋后洒满阳光的山坡，一个多月后，那里将鲜花盛开。“我得为蜂箱选个合适的位置。向阳，背风，花草树木要多。以后这就是蜜蜂的家了。”