马克思主义哲学与中国哲学传统的结合点

马克思主义哲学中国化研究存在着一个有待认真解决的问题：马克思主义哲学在中国经历了百余年的传播、发展及其中国化后，往往仍然只是被看作一种“在中国的哲学”，而不是一种“中国的哲学”。也就是说，中国马克思主义哲学还被许多人视为一种在中国产生影响、得到发展的外来哲学，而没有转化为一种中国人自己的哲学。今天人们经常谈论的中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的“对话”，就是中国马克思主义哲学还不是“中国的哲学”的一个有力证明。     

马克思主义中国化的深度思考（四篇）——文化契合、文化融合与文化重建——马克思主义中国化的文化意蕴

马克思主义中国化作为一种思想理论和历史性实践，始终是当今中国学术界和理论界关注和研究的重大课题。近年来，中国马克思主义哲学研究者们本着强烈的问题意识和反思精神，对马克思主义中国化的前提性和基础性问题进行了深入的学理分析和探讨，取得了丰富的研究成果。本刊特邀了四位学者就马克思主义中国化的文化意蕴、马克思主义中国化的学术任务、马克思主义中国化进程的特点以及中国马克思主义哲学的普遍性品格等问题，进行深入探析，以飨读者。     

夹缝中的中国马克思主义哲学

我国的马克思主义哲学研究目前存在两个重大不足。其一是对马克思恩格斯的哲学思想研究不够，在对马克思主义哲学的理解上分歧严重；其二是有脱离生活实际的倾向，远远没有成为时代精神的精华。马克思主义哲学研究中有“经院化、贵族化”的趋势。中国社会发展的实际进程与社会政治稳定的需要．市场经济带来的中国人的“单向度化”。从两个方面制约了哲学家们对马克思主义哲学的研究。这是形成上述不足的重要原因。中国马克思主义哲学的出路在创新。为此必须加强对马克思思格斯哲学原著的研究。必须下决心面对生活实际，“以我们正在做的事情为中心”。     

广义的马克思主义哲学中国化研究论纲

马克思主义哲学中国化研究的基本内涵可分为狭义和广义两个层面,其广义内涵是由狭义内涵拓展、深化而来的,如马克思主义哲学中国化的意义与价值、内外关系、理论创新与新形态构建、哲学对话与融合、传统文化的现代转型与重构、当代中国哲学建设等都属于广义内涵的马克思主义哲学中国化研究的范畴。当前应特别重视广义的马克思主义哲学中国化基本内涵的研究,这一研究将有可能突破所谓马、中、西的哲学学科界限,即有可能围绕着广义的中国化内涵这个主题,三大哲学在这个焦点问题上深化对话、增进理解甚至达成中国化的基本共识。中国化是一个内涵极为丰富、深刻和具有前瞻性的范式,具有极大的包容性,应该是整个当代中国哲学研究的方法论原则和致思取向,是现代中国学术和民族文化身份的基本形式。     

艾思奇与马克思主义哲学中国化

艾思奇的一生对马克思主义哲学中国化作出了重大贡献。马克思主义哲学中国化就是把马克思主义的一般原理与中国的“具体环境”和“特殊条件”相结合的过程。这既是马克思主义的中国化，也是马克思主义哲学的中国化。它包括两个方面的任务：一是创造马克思主义哲学中国化的理论成果；二是使马克思主义哲学中国化的理论成果为广大群众所接受。     

论中国化马克思主义同传统文化的价值契合及其变革

百年演进中的中国化马克思主义,同中国传统文化之间有着诸多相似相通的因素,其对于马克思主义中国化无疑提供了重要的思想前提和思想资源.在哲学思维方式方面,传统辩证思维方式与马克思主义哲学有着多层次的相通,在继承的基础上形成了新的哲学范式；在社会思想的文化价值心理方面,“大同”理想作为世俗的社会理想,经几千年历史阐释流转积淀为中华民族一种恒久的文化价值心理,与“共产主义”的价值追求具有相通性；在传统文化的价值结构取向方面,马克思主义群众史观与中国传统文化中“民本思想”的交互,体现了民生“共同体”的社会价值结构模式；在社会践行的贯彻方面,马克思主义的“实践观”与中国哲学的“知行观”相得益彰；在哲学思想与方法方面,中国传统哲学的“实学”思潮,形成一种重“实事求是”、经世致用、躬行践履的思想和学术价值取向.这些为中国化的马克思主义在中国传统哲学思想中找了生长的土壤和空间.     

马克思主义哲学中国化的三维审视

马克思主义哲学中国化包含实践主体、马克思主义哲学、中国具体实际三个要素，可谓“一主两翼”的“三维”结构。可从这三个维度进行深入分析。应当中国化的马克思主义哲学主要是指马克思哲学中的普遍真理和普适价值观念。实践主体应把这些普遍真理和普适价值观念内化并且关注中国现实。马克思主义哲学中国化的落脚点和最终结果，是对中国具体实际的哲学把握和实践改进。     

理论创新与应用哲学发展——全国第十次应用哲学理论研讨会综述

为深入学习和研讨“三个代表”重要思想,推动哲学社会科学理论创新,由中共中央党校哲学教研部、武汉大学马克思主义哲学研究所、中南财经政法大学哲学研究所、中共湖北省委党校马克思主义理论部、江汉大学政法学院、武汉钢铁集团公司、中共宜昌市委党校共同发起,中国马哲史学会应用哲学研究会和中南财经政法大学人文学院主办,湖北省哲学学会和清江水电开发公司协办的全国第十次应用哲学理论研讨会,近日在武汉召开,来自全国各地的100多位专家学者参加了这次学术盛会。会议以“理论创新与部门哲学发展”,为主题,对理论创新与马克思主义哲学中国化、应用哲学研究的回顾与反思、应用哲学基本理论和基本任务、部门哲学学科建设等问题进行了较深入的研讨。     

马克思主义哲学研究的"再中国化"及其前提

马克思主义中国化是个历史的过程。中国化的过程既是马克思主义改造中国的过程，也是中国改造马克思主义的过程。中国化马克思主义不能止步于马克思主义指导下的中国革命与建设实践．必须“再中国化”。这个“再中国化”，将是中国整体现代哲学与世界哲学的对话与融合的关系，是中国哲学在世界中的地位而不是世界哲学在中国，是中国民族哲学传统哲学现代性转换，是民族性时代性实践性的高度统一。     

马克思是一个“理念人”吗?

随着否定过往认识的深入,今天,中国马克思主义哲学学术研究仍然存在诸多困难.依据马克思主义哲学中国化的“问题意识”来看待这些困难,使我们意识到,中国马克思主义哲学研究的主流形态在相当大的程度上令马克思主义哲学“不切实际”.受到歪曲的“原理”相比这些“原理”最初试图捍卫的洞见而言,要更具有社会影响力.这不仅仅是在教科书层面上,而且还是在马克思的基本哲学观念和原则的阐释层面上,尤其是在人们甚至赋予马克思有一种为“理念”而牺牲的烈士心态上.之所以有这种依附在“理念”上的马克思主义哲学教义,是因为人们无法摆脱广为人知的理论和实践、知识和行动的二元论倾向.     

哲学主题的转换与哲学基本问题的不同追问

哲学由于研究主题的不同,其基本问题也不同。思维和存在的关系问题是旧哲学的基本问题,作为超越旧哲学的马克思主义哲学,有着不同于过去哲学的研究主题,因此,在哲学基本问题方面也与旧哲学不同。“现实的人”的生活或实践是马克思主义哲学的基本问题。     

中国马克思主义哲学的普遍性品格

中国马克思主义哲学是否具有普遍性？如果有，那么，它的普遍性具有什么样的品格？这些问题涉及到马克思主义哲学中国化研究中的两个最基本的理论问题：其一，中国马克思主义是否具有自己原生的哲学形态？如果有，那么，这个原生形态是怎样的？其二，中国马克思主义哲学与中国传统文化之间的继承和革新的关系。中国学术界在马克思主义哲学中国化的研究中，     

解决马克思主义中国化中的“三位”问题对策研究

当前马克思主义中国化存在着“不到位”、“错位”和“缺位”三个突出问题.“不到位”是指马克思主义中国化成果尚未很好地转化为人民群众的思想和行为；“错位”是指中国化的马克思主义在一些领域离开了马克思主义的基本原则；“缺位”是指中国化的马克思主义还没有很好地融入当代世界马克思主义进程.解决的对策是:要澄清认识问题,转变七种旧有观念；要探索有效方式,用“三化”解决“三位”问题,即用大众化解决“不到位”问题,用现代化解决“错位”问题,用国际化解决“缺位”问题.     

对哲学基本问题的再思考

哲学基本问题是马克思主义哲学的重要内容之一，它的提出是哲学史发展的逻辑体现，也是马克思主义哲学重大的贡献。恩格斯提出思维和存在的关系问题是哲学基本问题，这一问题是要随着时代的发展而不断丰富和完善，众多学者曾经对这一问题进行过讨论和研究，他们的见解或多或少都有其合理性的一面。通过对它的思考，我们可以发现马克思主义哲学许多闪光的理论和思想，这些无疑对我们全面、深入地学习马克思主义哲学是有一定的启迪和帮助的     

黑格尔主义的马克思主义

“黑格尔主义的马克思主义”是西方新马克思主义中出现最早的一个流派,其主要代表人物是卢卡奇和柯尔施等人,他们依据黑格尔哲学观点解释马克思主义,是试图把马克思主义黑格尔化的一种学术思潮。 一 黑格尔主义的马克思主义产生于本世纪20年代初。当时正值第一次世界大战结束不久,战争所造成的政治、经济、文化等方面的创伤加剧了资本主义社会的各种矛盾。在     

马克思主义中国化的双重内涵

我们的马克思主义理论研究和建设，必须全面理解“马克思主义中国化”的双重内涵，即马克思主义的中国化和中国化的马克思主义，前者是一种现实的追求，后者是一种理论的升华。     

西方学者研究马克思主义中国化的学术范式

西方学者在马克思主义中国化研究中，先后形成四种主流学术范式，即建国初费正清的“循环论”、改革开放前史华慈的“异端论”、过渡期的“中国中心论”以及新时期的“历史主义论”。     

国外马克思主义研究范式的“逻辑转换”与“顶层设计”

国外马克思主义在当代中国发生了两次研究范式转型。一是,从"以苏解马"的"一元标准"到"西方马克思主义";二是,将"西方马克思主义"确立为解读马克思主义哲学的"标准"到边界"日益模糊"的国外马克思主义研究,这种转型造成了诸多理论难题。以西方马克思主义"解读马克思"造成了三种趋向:将西方马克思主义研究的结论当作中国马克思主义哲学界理论思维的前提这一"新教条"的趋向、彻底否定传统马克思主义理解模式,从而存在以清空原有理论基础的学术方式让西方马克思主义全面占领的趋向以及将马克思主义研究变成毫无质性的"千面马克思"的学术趣味问题。鉴于此,马克思主义哲学研究界需要一个"顶层设计"意义上的国外马克思主义研究的"整体构想",以此推进马克思主义哲学研究。     

哲学中的问题与问题中的哲学相结合——以解读《论犹太人问题》为例

哲学中的问题与问题中的哲学不仅是哲学研究要分清的,对于我们解读哲学文本和研究哲学问题来说也是很重要的。以读《论犹太人问题》为例,具体说明如何解读马克思主义哲学文本和进行马克思主义哲学研究。     

龚育之与马克思主义中国化研究

龚育之是我国著名的马克思主义理论家和中共党史学家。他长期致力于马克思主义中国化问题的研究，提出了马克思主义中国化历史进程的总的概括、马克思主义中国化要突出“探索”两个字、马克思主义的当代化和民族化问题、马克思主义中国化进程中的“异端”问题等一系列创新观点和重要论断，为深入推进马克思主义中国化的研究做出了杰出贡献。