对“阶级”解构的历史向度分析

"阶级"是马克思主义的核心范畴之一。自韦伯之后,西方马克思主义学者纷纷对这一概念进行解构,这些解构按历史特征可划分为:工业时代以罗默—赖特阶级理论、普兰查斯多元决定论以及汤普森的历史学派为代表的相对解构和后工业时代以拉克劳和墨菲的后马克思主义为代表的绝对解构。从本质上看,这些解构是对马克思"改造世界"的诉求的解构。     

中国共产党纪律建设架构百年历史实践进路探析北大核心

党的纪律建设关乎党的兴衰浮沉,关乎党的长期执政。中国共产党自诞生之日起,一直高度重视纪律建设问题。中国共产党成立百年来,党的纪律建设架构先后经历了初步形成、基本定型和成熟发展等三个相互接续的历史阶段。系统探析中国共产党纪律建设架构的实践进路,对全面推进新时代中国共产党纪律建设及在全面建设社会主义现代化强国征程中锻造敢于涉水、勇于担当的党员干部队伍具有重要的理论价值和借鉴意义。     

马克思哲学当代性研究和阐述方法之管见

马克思哲学当代性研究已成为我国哲学界的一个热点。对于这一问题的研究和阐述应该有正确的方法。应该依照“症候阅读法” ,把“回到马克思”与“让马克思走进当代”结合起来 ,通过马克思哲学的表层的现成的结论的解读 ,发掘其思想中具有当代意义的关于人的生存的本真内涵 ,让马克思真正成为我们同时代的人     

论阿伦特的革命观与非暴力主义思想

在20世纪的政治哲学家中,汉娜.阿伦特显然是其中杰出的一位。阿伦特的政治思想主要是在对法国革命与美国革命的反思中形成的,在她看来,美国革命的自由立国理念才是＂革命＂的本质所在,所以,＂革命＂不止是成功的暴动。反对暴力是她政治哲学中又一个重要的观点,在她看来,暴力是反政治的,是非法的。     

哲学主题的转换与哲学基本问题的不同追问

哲学由于研究主题的不同,其基本问题也不同。思维和存在的关系问题是旧哲学的基本问题,作为超越旧哲学的马克思主义哲学,有着不同于过去哲学的研究主题,因此,在哲学基本问题方面也与旧哲学不同。“现实的人”的生活或实践是马克思主义哲学的基本问题。     

马克思人权思想的哲学意蕴

人权并不是与马克思主义无涉的概念。马克思将“现实的人”作为自己人权理论的逻辑起点 ,在对资本主义社会虚假和抽象人权批判的基础上 ,以“自由人联合体”作为自己人权理论的支撑点 ,提出了无产阶级的人权观。     

当代中国农民民意表达存在的问题及其对策思考

改革开放以来,我国在对农民民意的表达方面作出了巨大努力,但不容忽视的是在当代农民意愿表达中仍存在着农民意愿表达与有限的政治能力、表达的个体性、运作的低效性等问题。要解决这些问题,一方面,要大力发展农村经济,提高农民的政治素质,另一方面,要加快政治体制改革,进一步健全和完善法律体系,疏通农民民意表达的制度化渠道。     

中国化马克思主义权力观意涵的多维解读

中国共产党在长期的革命、建设和改革实践中,将马克思主义普遍原理与中国实际相结合,科学建构了具有中国特色的马克思主义权力观。进入新时代,这种权力观具有新的意蕴,由"权为民所赋""权为民所用""权为法所治""权为党所统"等四个方面构成,忠实并完美地体现了"中华人民共和国的一切权力属于人民"的宪法精神。     

霸权、话语建构、反极权主义:后马克思主义社会批判空间转向

处于"后现代主义"语境中的西方马克思主义,在20世纪60年代之后逐渐转向了一种"后马克思主义"的理论视域。以拉克劳和莫菲所代表的后马克思主义,运用"话语"、"霸权"等逻辑消弭马克思主义阶级主体的正当性,以此回应现实社会政治变化的趋势,从而提出了激进、多元的民主解放的蓝图。阿伦特的反极权主义理论在20世纪后期可谓独树一帜,体现出让人耳目一新的原创性和洞察力。而反对本质主义、反对极权主义也是后马克思主义的微观政治特征之一。