合理分享经济资源 积极营造和谐社会

和谐一词,原用于论乐。和者, 协调也。“其声和以柔。”(《礼记·乐记》)“和六律以聪耳。”(《国语·郑》)谐者,调和也。“八音克谐,无相夺伦。”(《书·舜典》)和与谐连用,其义即为协调、调和。“常闻汉道隆,上下相和谐。”(欧阳修)“人心龃龉一身病,身体和谐四海春。” (邵雍)     

历史的一面镜子——管子的“不战而胜”战略研究

“百战百胜,非善之善者也。不战而胜,善之善者也。”这是黄帝的“阴经之法,夜行之道”。(《冠子·武灵王》,夜行,指暗中行事)几千年来,这个主张以谋为本、以智胜敌、和平演变、“不战而屈人之兵”的“不战而胜”战略思想,一直被我国历代的政治家、军事家和思想家所推崇。春秋时齐桓公的名相管仲(公元前685年—前645年)就是一个善于使用和平演变、“不战而胜”战略的高手。他一再主张,高明的将帅看重的应该是“谋攻”,最高明的战略应该是“不战”,其次才是一战而胜。他说:“至善不战,其次一之”(《管子·幼官》)。管子的“不战而胜”战略,主要通过两条途径。     

乙、“所字结构”和“所”字词性的综述

一、关于“所字结构”1.语法分析 a.“所字结构”的构成。 通过对《孟子》218例“所字结构”的调查考稽。“N·所·V”是其基式,其余的结构形式皆由此式而演化派生出来。一般说来,或隐去N,成了“所·V”式;或在“所·V”之间加上介词、介宾结构、副词、形容词等;或在“N·所”之间加个结构助词“之”,成了“N·之所·V”式,等等。 b.“所字结构”的语法功能。     

“变通”的变味

何谓“变味”？查辞书释义──《汉语大词典》云：请事物因变化而通达。台《三国志·魏志·吕布传》：“观天下形势，俟时事之变通”；《辞海》云：谓灵活运用，不拘常规。如《易·系辞下》：“变通者，趣时者也。”趣时，即趋时；《现代汉语词典》云：谓依据不同情况作非原则性的变动。如唐代刘长卿《赠别于群投笔赴安西》诗：“且欲图变通，安能守拘束！”看来，凡事变通得有一个前提，即通过灵活运用，能使事物“通达”，却不能有原则性的变动，换言之，灵活而不拘常规，趋时而不变原则。时下，“变通”一词变味了，成了某些蜕化变质的党…     

苏联“劳动农民党”案始末

1987年8月5日,塔斯社向苏联国内外宣布:“苏联最高法院为15名在斯大林时代被镇压而死亡的农业问题专家恢复名誉,认为他们是无罪的,其中有亚·恰亚诺夫、尼·康德拉季耶夫、亚·切林采夫、尼·马卡罗夫和列·尤罗夫斯基等”.这是些什么人?当代一般苏联人似乎对此十分陌生.同一天法新社引苏联《文学报》的材料称,这些人“当时对斯大林宠信的生物学家特·李森科的观点持反对意见.李森科反对关于基因是遗传特点的传送媒介     

以人的"自由个性"和人的"丰富潜能"为中心的"新发展观"--从哲学层面漫谈弗朗索瓦·佩鲁的《新发展观》

最近我重新研读了马克思的《1844年经济学—哲学手稿》及其《资本论手稿》,这是我十几年来提出“实践人道主义”所依据的主要文本,也是我同时提出“以人的自由全面发展为轴心的信息·生态·人道新文明观的主要哲学思想来源。同时,我又重新研读了弗朗索瓦·佩鲁的《新发展观》,这也是我新文明观创意的思想来源之一。比较马克思和佩鲁,我认为,二者极为相通。本文拟从七个方面漫谈佩鲁新发展观的哲学思想。　　一、佩鲁新发展观的新研究方法———以人的“自由个性”和人的“丰富潜能”为中心的国际人道主义的“新人文方法”　　对人类和社…     

廉吏为民之表

“廉吏,民之表也。”语出《汉书·文帝纪》,是汉文帝十二年一个诏书中的话。表者,表率也。《汉书·何武传》云:“刺史,古之方伯,上所委任,一州表率也。”《汉书·韩延寿传》云:“幸得备位,为郡表率。”可见,做民之表率,是当时对官吏的要求,而能否为民之表率,关键又在于一个“廉”字。至于实际做得如何,那是另外一个问题。 为什么只有廉吏才可做民之表率呢?自古穷不苟求,为人所难;临财不贪,见贿不受,为官所难。     

来函照登

扬之水同志: 顷读大作《“脂麻通鉴”·恋栈》,末云武宗南巡时撤去国子监门前的长竿,并道:“这位风流天子也自有他可爱之处”。鄙意以为不然。记得吴晗先生在《明初的学校》一文中也曾提到     

论孔孟的中庸之道

论孔孟的中庸之道孙实明中庸之道在孔子和孟子那里是道德实践达到义精仁熟之高境地的行为风范，也是实行道德的最好方法。所以孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》，以下引《论语》只注篇名）何谓“中庸”？《尚书·吕刑》云：士制百姓于刑之...     

一位名编辑的生涯

“他用蓝铅笔一挥,光秃秃的岩石也能冒出香槟酒来。”这是美国《星期六文学评论》对美国著名图书编辑萨克斯·康明斯的赞誉。人们说,编辑是蜡烛,燃烧自己,照亮了别人。萨克斯·康明斯作为一名普通编辑,却以他对事业和作者的忠诚、热忱和献身精神,既照亮了别人,也照亮了自己。他的妻子多萝西·康明斯撰写的《编者与作者之间》一书,记述了萨克斯的编辑生涯,勾勒出了这位勤恳耕耘者的画像。     

“一个中国”原则不容歪曲——台湾主权属于中国考

一、台湾自草莱以来.历有人居,归属祖国大陆管辖《尚书·禹贡》篇是我国最早的一部历史地理书,书中写道:“淮海惟扬州,岛夷卉服,厥篚织贝。”“岛夷”指台湾,“卉服”指纳贡。《前汉书·地理志》称:“会稽海外,有东夷人,分为二十余国。”“东夷”指台湾,“二十余国”指高山族泰雅、赛夏、布农等二十几个族群。上述史实,《史记·越王勾践世家》有进一步的阐释,该书指出,勾践是夏禹的后代,禹王称帝时,中原王朝极具主权、领土意识,特别对周边“四夷”,总是直接或间接地控制在手中,不断扩大中原王朝的辐射     

给“不”字搬家

在孔夫子说的许多话里,有两句人们很熟悉的: “天下有道,则庶人不议。”见《论语·季氏》。“哀莫大于心死。”见《庄子·田子方》。聂绀弩把前面这一句里的“不”字搬到后面这一句里,变成了这样两句:“天下有道则庶人议。”“哀莫大于心不死。”这就不是孔夫子的话,而是聂夫子的话了。聂绀弩在《七十年前的开笔》一文中回忆说,在清朝的最后一年,他八岁,在书塾上学,     

“明末三大家”之由来

不知是否由于中国文人对数字有特殊的兴趣,排比人物时,总喜欢撮计其数。一些在今人看来应冠之以流派之称的文人群体,却往往以不那么规范的数字标示法流传下来。以致今版《辞海·文学分册》在“文学流派”的栏目标题后,还要补上“并称”,方切事理。诸如“大历十才子”、“九僧”、“唐宋八大家”、“竹林七贤”、“苏门六君子”、明代诸“五子”(前、后、广、续、末)、     

俄美关系在联合国时冷时热

纽约和日内瓦同为联合国重要机构 所在地，也是多边国际外交的关 键舞台。在３月 ２３日这一天，俄罗斯常驻纽约和日内瓦的高级代表对美国的态度却一冷一热，引人注目。就在俄罗斯裁军大使瓦西里·西多罗夫在日内瓦强烈批评美国积极研发导弹防御系统，严重破坏《反弹道导弹条约》这一维护国际战略稳定的基石时，俄常驻联合国代表谢尔盖·拉夫罗夫与美国常驻联合国代表理查德·霍尔布鲁克在纽约联合国总部对新闻界发表一份简短声明，宣布两国“同意在联合国加强合作”，并“推动在支持联合国改革的实际方法方面达成广泛的一致，目的是要使联…     

美国“经济杀手”揭秘

珀金斯认为,美利坚合众国早已抛弃了建国理想,变成“帝国霸权”;“帝国霸权”在发展中国家的所作所为,导致了“9·11悲剧”的发生美国人约翰·珀金斯所写的《一个经济杀手的自白》一书,最近由广东经济出版社翻译出版。书中揭示了美国如何通过“经济手段”破坏他国经济安全、致使他国屈服的秘密。正如这本书的作者约翰·珀金斯作为     

“马列责我开生面”补

记得大概是1990年下半年吧,我在《瞭望·珍珠滩》上发过一篇文章,题目是《马列责我开面》。那是因为有感于当时滋生的一种论调,仿佛自十一届三中全会以来我们在理论上将过去所固守的东西否定得过多了,而提出了一些在他们看来是“靠不住”的诸如“商品经济”、“初级阶段”之类的东西,他们认为,这不是“真正的马克思主义者”所当为。所以我     

倡导“躬自调查研究”之风

“躬自调查研究”,是毛泽东同志在阅读《南史·韦睿传》时写在天头上的一句批注。《光明日报》9月28日张贻玖同志的文章介绍说,毛泽东同志对此文圈划批注甚多,仅“躬自调查研究”这一句就写过两遍。这六个字先写在“睿巡行围栅”数句之上,“躬自”二字加了旁圈;后来在韦睿“案行山川”一处又一次批上这六个字,“躬自”旁加套圈,“调查研究”     

精神文明概念的涵义

“文明”一词在我国出现得很早,起码在《易经》和《书经》里就出现了。唐朝孔颖达指出, 所谓“文明”就是“天下有文章而光明也”。可见,古人认为文明的起源是和文字或文章的出现相联系的。我国古代文明的概念已经具有与蒙昧、野蛮相对的意思。《易·乾·文言》中有这样的话:“见(现)龙在田,天下文明”,把文明和比较稳定的农业经济、社会开化联系在一起。我国清代戏剧家李渔在《闲情偶寄》中更有“求辟草昧而致文明”这样的话。可见当时社会“文明”涵义之一斑。但是,“文明”一词在古今中外的涵义却不一样。一种指的是人类社会发展的一个阶段,即由蒙昧时代到野蛮时代,再到文明时代。文明时代是指私有制出现以后的时代,所以它是相对蒙昧和野蛮而言的。另一种文明的涵义等同于文化,把古代东方文化又叫古代东方文明;把物质文     

《思想政治工作研究》1988年总要目

口‘司门‘.翻‘刁.‘J.‘月‘.刁‘‘.月闷‘甲即‘翻”‘川“沐洲闷‘司州‘创.‘司.‘月.‘娜.叭J乓页数期数页数期数徐向前、聂荣臻、姚依林、钱正英 同志为本刊题词·”“·····……”···”二,·…8(4)李先念同志为本刊题词···”··········”··“…11(1)中共中央关于加强和改进企业思想政治 工作的通知·”…“·”.·“…’““·“·”·”一12(4)学习《中共中央关于加强和改进企业思想 政治工作的通知》系列讲座 (第一讲)…“·“··”·······“·”··一严笙12(9)卷首语心灵的赞歌…“··…”·…     

政府“掌舵”不需要“划桨”吗?

按照我国宪法,人大是最高权力机关,政府是人大的执行机关,人大“掌舵”,政府“划桨”。政府“掌舵”论,难以自圆其说美国学者戴维·奥斯本和特德·盖布勒1992年出版《改革政府》一书,我国有的学者认为书中的“政府掌舵而非划桨”之说适用于我国。《改革政府》一书中提出十大原则,其中首要原则就是“起催化作用的政府:掌舵而不是划桨”。经过认真思考,我们认为这一原则是难以成立的。首先,这个原则的前提条件值得商榷,政府的作用不是“催化剂”。古往今来,政府是国家机器的重要组成部分,是国家管理内在而不是外在的力量,是社会管理和公共服务…