论习近平哲学思想的现代性话语

习近平哲学思想的现代性话语是在中国特色社会主义现代化建设道路的实践过程中形成的。习近平哲学思想包含着四重现代性意蕴:促进社会和谐及世界和谐的现代性;以人民为主体及促进人类发展的现代性;追求现代化生产及总体性生产的现代性;坚持辩证批判及坚定不移走中国道路的现代性。与西方主流意识形态宣扬的自由主义、个人主义等现代性话语不同,超越资本主义现代性形成的和谐、主体、生产、辩证批判等现代性话语具有鲜明的中国特色。深入理解习近平哲学思想的现代性话语对于加深相关经典理论的认识,推动实现中华民族伟大复兴和世界和平发展都具有重要意义。     

中国道路与当代中国现代性构建

中国道路是在中国优秀传统文化与马克思主义相结合的中国特色社会主义文化自信基础上的现代化之路。中国特色现代化之路伴随着现代性在中国历史演进的民族化过程。中国现代性建构既要重视人类现代性孕育与成长的一般性规律,也要关注中国现代性生成的民族特殊性。在中国道路的进程中,不能因为现代性危机而摒弃现代性建构,也不能走西方现代性生成之路,而应发挥后发优势、道路优势、制度优势和文化优势,从中国的先进文化和现代性反思的成果中吸取智慧,走中国特色现代化道路。     

当代中国公共行政的现代性与后现代性

建立在不同哲学范式基础上的现代性与后现代性,是我们看待公共行政的两个不同视角.现代性所追求的是理性、精确、直观和清晰,而后现代性所倡导的却是想象、模糊、抽象和混沌.在变革的多元化发展的中国社会中,公共行政呈现出现代性与后现代性共时共生的特征.伴随着中国新型工业化建设的进程,现代化仍然是当代中国公共行政的奋斗目标;而面对全球化、市场化、信息化的时代潮流,中国公共行政又必须应对后工业时代的挑战,这样才能适应内外生态环境.     

中国式现代化对社会主义现代性的时代彰显

“资本逻辑”统摄下的资本主义现代性在创造现代文明的同时不断走向“野蛮”,社会主义现代性则在继承批判资本主义现代性的基础上实现了现代性的新发展,为我国现代化探索提供了科学路径。我国现代化是选择并不断践行与深化社会主义现代性的发展进程,体现在中国特色社会主义道路的探索建立与持续开拓之中,历史性地体现为中国式现代化的时代创造。新时代以来,中国式现代化的推进与拓展,取得了历史性成就与变革,彰显着社会主义现代性的制度优越性;致力于人的现代化并在世界范围内以全人类共同价值引导世界现代化建设,践行着社会主义现代性的价值原则;坚定问题意识与革命精神,在进行伟大斗争中坚定信念,推进着社会主义现代性的时代发展。     

现代性:中国文化现代化最基本的理论理性

讨论现代性问题,一方面,我们必须最大限度地澄明关于现代性的“问题语境”；另一方面,我们必须尽可能避免达成某种语境主义的规则共识,这就是现代性的吊诡.现代性不是魔戒,正如民族文化不是圣经.现代性在中国的绵延约略分为三个阶段:思想的现代性、市民社会的现代性和富裕社会的现代性.中国现代化的“社会动员”过程和前景,更多是在文化意义即“文化现代化”层面展开和定位的,因而现代性是中国“文化现代化”最基本的理论理性之命题.     

中国式现代化的三重属性:现代性、中国性、世界性北大核心

属性是指事物本身所具有的性状或性能,是此事物区别于彼事物的本质性的东西。中国式现代化包括现代性、中国性和世界性三重属性。中国式现代化是世界现代化中的一种形式,现代性是中国式现代化的首要属性,没有现代性就没有中国式现代化。中国式现代化发生在古老的中国大地,是与中华民族伟大复兴联系起来的,这就必然带来中国式现代化的中国性。中国式现代化发生在全球化时代,是与创造人类文明新形态联系起来的,这就必然带来中国式现代化的世界性或人类性。深刻把握中国式现代化的现代性、中国性和世界性,才称得上把握了中国式现代化的真谛。中国式现代化这“三重属性”,不是“三个属性”,是因为中国式现代化三个方面的属性不是绝然分开的,而是交叉重叠的,是一种相互依存、相互支撑的关系。在中国式现代化的三重属性中,现代性是中国式现代化的普遍属性,中国性是中国式现代化的特殊属性,世界性是中国式现代化的发展属性。中国式现代化是综合这三种属性的现代化。正是由于中国式现代化具有这三重属性,从而成为世界现代化史上独具特色的现代化模式。     

现代性:中国面对的挑战与选择--兼评后现代主义的建设性

在中国经过百多年社会转型而终于走上现代化道路的时候,西方出现了否定和解构现代性的后现代主义思潮,它对中国现代化构成三方面的挑战.根据中国的实际与后现代主义的特征,我们认为,中国应当选择现代性,继续推进现代化;同时又要充分估计后现代主义在中国的建设性.     

现代性、现代化及其商品经济形式的宏大背景

学界对现代化历史过程的界定和现代性内容的争论,通常并没有将其同社会形态演进的宏观背景联系起来。从现代性的一些早期预设的内容可以看出,它是以对传统的自然经济为背景的价值理念的批判和对商品经济为背景的价值理念的讴歌为叙事基础的。因此,现代性及其运行的现代化实践,都是建立在商品经济基础上的派生物。     

重释现代：百年中国道路的一种解读

重新梳理近代以来中国的现代化运动，是解释中国道路、建构中国自身普遍性的必要性工作。它是后现代的现代性，是中国的现代化运动研究，也是一种基于整体主义的后西方式现代化研究。中国的现代化运动研究需要从历史中发掘思想资源，从近代寻找现代化运动的动力，在当代总结中国的现代性。中国现代化运动能够走出中国独特的道路既有自身的原因，也有外在的原因，既有传统文化的贡献，又离不开马克思主义的指导，同时又参考西方资本主义的发展模式。中国的现代化运动贡献了与欧洲不同的现代性的思想，重新诠释了现代化理论，开拓了新的现代化道路。     

批判资本主义现代性的批判——《马克思现代性思想探析》鉴评

深化马克思现代性思想研究是一项持久且有意义的任务,同时结合中国现代化发展实际厘定中国现代性建设的方向,必将以马克思现代性思想为指导,从而开拓出具有中国特色的现代性之路。全面深入探索马克思现代性思想及其对中国现代性建设重要价值的《马克思现代性思想探析》,以逻辑自洽性、学术启发性、实践指导性和理论成长性为突出要点,把马克思现代性思想研究推向一个更高的层次,为理论界贡献了丰富的学术灵感。     

现代性的追求--《新青年》译介作品评析

<新青年>作为五四新文化运动和文学革命的主阵地,它对于外国文学作品的译介为中国文学的现代性追求提供了必不可少的范本.整体来看,这些选译作品大多是"被欺凌被压迫民族"的具有反抗和批判精神的文学作品,这构成了中国文学现代性追求的主流.     

文化保守主义与多元现代性

与韦伯等经典现代性理论强调现代性发展的趋同性不同,多元现代性理论强调现代性发展的差别性和独特性.现代性被认为是一种独特的文明,具有独特的文化和制度特征,并因而成为文化保守主义的理论基础.包括当代新儒家在内的中国文化保守主义强调儒学价值对于东亚及中国现代化发展的独特性,并进而强调回到传统、回到儒学.因此,强调儒学在现代性条件下的创造性转化成为中国现代化发展的主要精神动力,也成为当代文化保守主义的核心关切.文化保守主义强调多元现代性,否认现代性只能从基督教文化生发出来.但文化保守主义究其实质仍是韦伯命题的另一种版本.     

论马克思现代性批判与当代中国现代性构建

发端于启蒙运动的现代性运动推动了西方现代化进程,同时也带来严重的现代性危机,引发了一系列关于现代性争议和批判的社会思潮,而马克思现代性批判理论以其深刻性和前瞻性,在现代性争议中具有天然的"在场"权和话语权。同时,全球化的快速发展使得中国这样的后发国家面临着更为迫切的现代性构建问题,今天我们仍然要坚持以马克思现代性批判的科学理论为指导,遵循社会主义建设规律,推动当代中国现代性的构建。     

马克思主义人学视域内中国式现代化全面超越的逻辑叙事

现代化的过程即现代性孕育与催生的过程。这种现代性一方面表现为以科学技术和机器工业为代表的社会大生产的规模与效率的日益提升,另一方面表现为通过人的现代性塑造实现人的解放与发展。对于人的现代性塑造而言,西方现代化实质上逐步形成了科学技术、大众文化、商品消费、政治活动、社会关系、生态环境等方面对人的普遍抑制,“全面异化”的扭曲与虚幻成为人的现代性的实质内容。以“人本逻辑”为核心的中国式现代化实现了对以“资本逻辑”为核心的西方现代化的全面超越,立足人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路这五个特征,表达出中华民族伟大复兴与人的解放相统一,以主体性、正义性、统一性、自然性和交往性作为中国式人的现代性塑造分析框架,阐释其中的马克思主义人学意蕴,是准确把握中国式现代化丰富内涵的重要理论线索。     

文化保守主义与多元现代性

与韦伯等经典现代性理论强调现代性发展的趋同性不同,多元现代性理论强调现代性发展的差别性和独特性.现代性被认为是一种独特的文明,具有独特的文化和制度特征,并因而成为文化保守主义的理论基础.包括当代新儒家在内的中国文化保守主义强调儒学价值对于东亚及中国现代化发展的独特性,并进而强调回到传统、回到儒学.因此,强调儒学在现代性条件下的创造性转化成为中国现代化发展的主要精神动力,也成为当代文化保守主义的核心关切.文化保守主义强调多元现代性,否认现代性只能从基督教文化生发出来.但文化保守主义究其实质仍是韦伯命题的另一种版本.     

论现代性发展观的本性及其风险

当今全球性发展风险问题与现代性发展观的本性密切相关。现代性发展观在其历史建构中预制了人类中心主义、进步主义、经济主义和西方中心主义等核心理念和发展模式,现代性发展观的这些本性在西方发达资本主义国家主导的全球化浪潮中使现代化的历史进程遭遇了世界风险社会的困境。深刻反省现代性发展观的本性,调准发展的价值坐标,更新推动发展的思维方式,才能真正树立科学的发展理念。     

中国式现代化道路的世界意义研究

中国共产党历经百年实践探索出一条具有中国特色的现代化道路。中国式现代化道路既遵循世界现代化发展一般规律，又具有内在特性，是普遍性与特殊性的统一。经过新时代以来在理论和实践上的创新突破，中国式现代化形成了较为系统的理论体系，彰显了中国式现代化的价值意蕴。中国式现代化道路是一条新型现代化之路，科学解答了通过何种路径超越资本逻辑现代性危机和传统社会主义现代性困境的“世界之问”，对世界现代化理论体系的丰富与发展作出了原创性贡献，具有重要的世界意义：打破了西方现代化的话语霸权；为世界现代化理论体系贡献了全新理论形态；为人类现代化发展提供了中国方案。     

法律制度的亲情化与亲情的法律制度化——“亲情”、“法理”及“钟摆模式”

伴随着中国社会由传统向现代的转变,法制的转型、变革的过程也就是法制现代化的过程.社会不断的现代化,法律制度也随之完成了其自身的现代性转型."情理法"既是一种传统,也是一种惯性力量,在"乡土社会"与国家制定法一道规范、调整着人与人之间的关系;法理与亲情将在同一个场域之下,相互追求讨价还价式的利益分配.     

马克思现代性思想对当代中国新现代性建构的启示

马克思以改造世界的新视野对启蒙运动以来的现代性进行了批判,揭示了西方社会的内在矛盾,预示了变革社会、实现人类解放的历史必然趋势,创立了科学社会主义。实践中的社会主义由于现代化的不可避免性,仍然面临着现代性的悖论和分裂。只有坚持马克思现代性批判的维度、方法和精神,方能保证当代中国现代性的合理建构。     

论中国地域文化的核心价值及其现代性——以扬州文化为例

中国的现代化应该是中国本土文化的现代转化，作为中国文化区域构成的各地地域文化中有一些具有现代性的文化基因。历史扬州作为中国传统乡土文化海洋中的城市文明孤岛，是新兴市民突破宗法制的农业生产关系时所体现的价值选择。它以个体为本位的主体性、独立性，体现了先民对真善美的理解和追求。其最重要的现代性意义就在于，它是最有可能成为启蒙、培育个体性的传统人文资源。尽管它主要局限在情感机能方面，不够全面，但毕竟是来自中国文明肌体自身的东西，也是我们所能设想的最有可能避免抗体反应的文化基因。