“廉”字的六层含义

“廉”字的六层含义“廉”字的含义十分丰富。《周礼》记载，“廉”的含义为：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”“廉善”，指能行于事，能获得出众的好评；“廉能”，指能行政令，较好地贯彻各项法令；“廉敬”，指不懈于位，尽职守责；...     

“廉”的六层含义

“廉”的六层含义“廉”字的含义十分丰富。《周礼》记载，“廉”的含义为：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”“廉善”，指能行于事，能获得公众的好评：“廉能”，指能行政令，较好地贯彻各项法令；“廉敬”，指不懈’于位，尽职守责；...     

廉政名言

礼义廉耻国之四维四维不张国乃灭亡︽管子·牧民︾︹今译︺讲礼仪讲道义讲廉洁讲荣辱这是立国的四种理念如果这四种理念在生活中得不到恰如其分地运用那么国家就会走向灭亡吏有五善一曰忠信敬上二曰清廉毋谤三曰举事审当四曰喜为善行五曰恭敬多让五者毕至必有大赏吏有五失一曰夸以二曰贵以泰三曰擅亵割四曰犯上弗知害五曰赋士而贵货贝︽睡虎地秦墓竹简︾︹今译︺官吏有五种美德值得推崇其一是忠诚信义尊敬上级其二是廉洁正直慎言不谤其三是处事严明公正其四是乐于助…     

说“廉”

说“廉”张述华为政之要，廉洁为本。不贪为廉，不污曰洁。既是为官者的官德，也是做人的品格和德行。廉的原意，比喻有棱角、锋利。引申为方正、高洁、清白、俭约、公平、不苟、明察等含义。《周礼·天官篆宰·小宰》记载了古代评价＂廉吏＂的六条标准：＂一曰廉善，二曰...     

古代府衙题联拾零

在古代为官者大都在府衙题联以示自勉这些题联表明了为官者应具备的道德修养和志向抱负择其要者来说大约有六方面内容一曰不贪不贿嘉靖年间有位叫钱的藩司参议令所属官衙要贴如下对联要一文不值一文难欺吏卒宽一分民爱一分见佑鬼神二曰爱民如子清代余小霞任三防主簿时署联为与百姓有缘才来此地期寸心无愧不鄙斯民三曰刚正不阿清代林则徐任两广总督实行查禁鸦片时亲自题在府衙的堂联为海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚四曰克己奉公清代赵慎畛的桂林府衙对联是为政不在言多须…     

谈谈机遇思维

重视机遇,善于抓住机遇,是一种颇为重要的思维方法,可以称为机遇思维。什么是机遇?机遇就是对于主体从事某种实践活动很有利的环境和条件。古代哲人和政治家已懂得抓机遇。孟子说:“齐人有言曰:‘虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时’。”(《孟子·公孙丑上》)纵是聪明,还得趁着形势;纵有锄头,还得抓住农时。武王伐纣时对诸侯说:“时哉,勿不失!”(《尚书·泰誓上》)现在是讨伐纣王的大好时机,不可失去呵!荀子认为仕途升降主     

《论语》“素以为绚”、“绘事后素”新解

一《论语·八佾》记载 :“子夏问曰 :‘巧笑倩兮 ,美目盼兮 ,素以为绚兮。何谓也 ?’子曰 :‘绘事后素。’曰 :‘礼后乎 ?’子曰 :‘起予者商也 !始可与言《诗》已矣。’”本章记述的是弟子子夏向孔子求教《诗经·卫风·硕人》中的几句诗的诗意及孔子的答复与感喟。《硕人》是卫人为赞美卫庄公的妻子庄姜而作 ,《论语》中所引部分正是描写庄姜的佳人贞淑 ,天生丽质。“巧笑倩兮”———《毛诗传》曰 :“倩 ,好口辅。”《毛诗正义》曰 :“以言巧笑之状 ,故知好口辅也。《左传》曰 :‘辅车相依。’服虔云 :‘辅 ,上颔车也 ,与牙相依。’则是牙…     

洁身自重敢轻君 持节守贫险杀身

“廉洁”一词,始见于《楚辞·招魂》;“朕幼清以廉洁兮.”据王逸《楚辞》注:“不受曰廉,不污曰洁.”又《汉书·贡禹传》称:“禹又言孝文帝时贵廉洁,贱贪污.”可见,“廉洁”一语,由来巳久,它作为中华民族的传统美德,渊远流长.前人中曾有过不少清廉自守的佳话,这其中有些志节之士,为廉洁自重竟敢冒“轻君”之罪,或因持大节、守清贫,险遭杀身之祸.实是难能可贵,令人钦敬.宋代包拯,为官清廉,不畏权势,铁面无私,人称“包青天”.他在60大寿时,吩咐家人一律不受寿礼,并派人守门把关.可第一个送礼人便使守门人为难了.是谁?当今天子仁宗皇帝派来的太监!家人愣了半天,还是斗胆把主人拒收贺礼的事告诉了太监.太监位高气傲,当即赋诗一首交付家人:     

话说廉耻

廉与耻,是做人的根本.不廉则无所不取,无耻则胡作非为.人人均无所不取、胡作非为,天下岂能不乱?国家哪有不危?因此,我国历来都把廉耻问题看作是关系国家危亡的重大问题.《管子·牧民》篇说;“国有四维.一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭.”宋代欧阳修的《新五代史·冯道传》也说:“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡.”“维”就是网罟之纲,纲举目张.管仲是春秋时期著名的宰相,他协助齐桓公九合诸侯,一匡天下,创立霸业,其治国经验之丰富,很少有人能及.欧阳修也曾任副宰相.他们均把廉耻与礼义比喻为国之四维,足见廉耻对治国的重要.春秋末期的大思想家孔子,也曾论及廉耻问题.《论语·述而》中记载有孔子     

贪官也“好廉”?

据汉代刘向《新序·杂事》 记载，古时候有个叶公，非常喜 欢龙，在家里的器物上画着龙， 房屋上刻着龙。真龙被感动，就 来到叶公家，把头探进窗户。叶 公一见，吓得面如土色，拔腿就 跑。这就是成语“叶公好龙”的 由来。 从近几年反腐败斗争中揭露 出的一桩桩案件看，有些贪官落 马前，口讲“廉语”，行作“廉状”，究其“好廉”的实质，则与叶公好龙如出一辙。现举其要。一曰口廉行贪。这类人作报告，搞演说。讲得头头是道，满嘴的“清正廉洁”，实际上却 “一肚子以权谋私”。原安徽省阜 阳市市长肖作新，在当选市长后接受记者采访时慷…     

《洞悉先机——全球化的六个方面》

作者:帕特里克·迪克松出版:中国人民大学出版社开本:965×1270毫米1/32字数:17.4千字内容概要该书是被媒体称为欧洲顶级未来学家、当今世界最有影响力的50位思想家之一的帕特里克·迪克松博士所著。作者将未来比做一个正方体,其六个面分别为快速发展、城市、部落化、全球化、激进和伦理道德。这六个方面涵盖了新千年困扰人类的各个因素。作者以翔实的数据、全面的视觉、充分的论证对各种发展趋势作出了预测。作者还在每章后附有精心总结的管理挑战和个人挑战,让管理者和个人做好充分的准备。书页片断未来的第一面就是快速发展:速度将决定一…     

何不各守其宝

《左传·襄公十五年》记载了子罕辞宝的故事:“宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:‘以示玉人,玉人以为宝,故敢献之。’子罕曰:‘我以不贪为宝,尔以玉为宝。若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。”故事寥寥数语,倏忽即逝;掩卷之余,颇费深思。我们的民族文化之所以为世人惊叹,为后代景仰,推究起来,不仅是四大发明,不仅是郑和下西洋,不仅是丝     

贵在自讼

在以“三讲”为主要内容的党性党风教育中,倡导一种“自讼”精神,很有必要。所谓“自讼”,说白了,就是“自己跟自己打官司”,语出论语·公冶长》篇:“子曰:巳矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”看来,孔老夫子把“自讼”看作     

中国王朝兴亡周期率的昭示

一从秦始皇统一六国到辛亥革命推翻清朝的2100多年间,许多王朝此亡彼兴,此兴彼亡,就像走马灯一样转换。总的印象是,王朝的兴亡似乎有一个循环的周期,这种历史的循环论早在西汉就出现了。司马迁《史记·高祖本纪》太史公曰：“三王（夏商周）之道若循环。”     

报刊博览

·红绿灯· 五种行为被定为价格垄断 国家发展和改革委员会近日发布《制止价格垄断行为暂行规定》,五种行为被列为价格垄断: 一是经营者之间通过协议、决议或者协调等串通方式操纵价格。二是经营者凭借市场支配地位,在向经销商提供商品时强制限定其转售价格。三是经营者凭借市场支配地位,牟取暴利。四是经营者凭借市场支配地位,以排挤、损害竞争对手为目的,以低于成本的价格倾销;或者采取回扣、补贴、赠     

齐文化和鲁文化对经济发展的不同影响

一齐、鲁文化就其历史原貌和基本形态，是中国古代社会中一种比较典型的农耕文化，是礼乐文化和家族文化的综合体。但由于齐和鲁立国之初，在政治、经济与观念上的差异，表现在文化方面又各有其自己的特点。在政治上，齐国实行了“简其礼，从其俗”的开明方针，使东夷文化成为齐文化建构的基础。齐国政权建设的基本政策是“尊贤尚功”，“平易近民，民必归之”。（《史记·齐太公世家》）而鲁国是由周公之后裔统治，享有“天子礼乐”的特殊待遇，严格奉行周制，采取“变其俗，革其礼”的方针，使“周礼尽在鲁矣”。（《史记·鲁周公世家》）…     

贵在识“宝”

《左传·襄公十五年》中有一段精彩的故事：“宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：‘以玉示人，玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若各有其宝。’”为官之道，重在清廉，古今中外，概莫能外。子罕官居春秋时宋国大夫，能“以不贪为宝”，可诚可贵!很值得当今为官从政者效法。大量事实说明，许多贪污、受贿等职务犯罪，都是从收受礼物开始的。一次次“笑纳”，便会一发而不可收。胡长清开始受贿时尚有所顾忌，但后来竟发展到日平均收受贿赂4万元，可以说是来者不拒，多多益善，…     

首届“乌江文学奖”在贵阳颁奖

7月18日,由省作协和思南县委、县政府共同创建的我省惟一文学专项奖“乌江文学奖”首次在贵阳颁奖。该奖每两年一届,首次评选共收到全国各地78部送评作品。8部作品获“乌江文学奖”,排名以作者姓氏笔画为序:《桥溪庄》(长篇小说·王华)、《行吟乌江》(散文集·安元奎)、《车坠安江》(长篇小说·宋渤)《、散淡之吟》(诗集·李发模)《、为你流泪是我的欢笑》(诗集·陈春琼)《、乌江上的太阳》(长篇小说·赵朝龙)《、爱别离》(长篇小说·谢挺)、《独走乌江》(长篇纪实散文·魏荣钊);获“乌江文学刊物奖”的有2部作品《燃烧的乌江》(长篇小说·…     

警惕谄媚之辈

明人刘元卿《贤奕编》上有则寓言故事,说的是“虎首痒,辄使猱爬搔之不休,成穴,虎殊快不觉也”。老虎信赖猱,毫不设防;狡黠的猱的爪子锐利无比,善靠谄媚之手段,一点一点很小心地掏老虎的脑子吃,且与虎分而食之,还说:“余偶有所获腥,不敢私,以献左右。”虎被感动曰:“忠哉猱也,爱我而忘其口腹。”结果,老虎脑空“痛发”,找猱算账,为时已晚矣,猱已“走避高木”,视“虎跳踉大吼乃死”。虎终因好让猱搔痒、好听甜言蜜语、好吃进献之物而招致丧身之祸。无独有偶,《淮南子·人间训》中也有个故事,说的是春     

李沆为相唯摒私

李沆,北宋第十三位宰相。他在位期间,重视吏治、始终“不用浮薄新进喜事之人”,尤注意抑帝奢心,“日取四方水旱盗贼奏之”,每谓人曰:“人主年少,当使知四方艰难。”故有“圣相”之美誉。同时,他又以克己奉公、清正廉明著称于世。且事迹颇多,真可谓处处摒私,以终其身。其一,不谋私利。北宋定制:宰相执政有“避亲”之规,其亲属不得担任朝廷重要职务。李沆身体力行。据《宋史·李维传》记载:其弟李维,颇有才气,因献赋,以节度推官之职试于中书,“擢直集贤院。”李沆遵章,着其“避知歙州”,直至沆逝,故而人们赞叹李沆:“动遵条制,人莫干以私。”