香港青年的国民意识与爱国教育

香港青年的国民意识与爱国教育曾盛聪香港青年的国民意识即国家民族观念，是香港青年对“中国人”身份和对中华民族的认同，以及由此而产生的归属感和自豪感。在英国殖民统治下，长期推行的是殖民统治服务的“疏离教育”，培育中华民族情感的爱国教育不仅不被重视，而且受...     

国内外青年发展理论的探析与思考

从国內外青年发展理论的交叉视角来考察青年的发展进程,把握当代青年身心发展的脉络和规律,对于培育一代跨世纪“全面发展的新人”,具有现实意义。一国外青年发展理论的研究成果中,引人注目的是G·S·霍尔的“青年心理危机”学说,这一学说的新贡献在于阐述了“危机理论”(《青年期:它的心理学及其与生理学、人类学、社会学、性、犯罪、宗教和教育的关系》,纽约1904年)。这一学说认为,青年期的出现賦予青年以自己的特点,将它与童年、少年分割开来。“新的诞生”是一种决裂和彻底的     

“灌输教育”析

(一)不少研究新时期思想政治教育的文章,通过对五、六十年代和八十年代青年学生的比较,来论证当前进行思想灌输的重要性。然而,灌输教育是不是一种理想的教育方法?”“灌输”是否真能同“启发”、“引导”划等号?我们认为,在当前的条件下对青年进行思想政治教育,采取灌输方法时要认其研究它的本来意义。     

青年多元职业理想与系统趋向

获得工作——是青年期的第一愿望,因为只有工作才能为青年甚至在少年期就萌发的愿望——自由参加社会活动,奠定物质基础和社会交往基础。但实际上,对于青年——这一特殊群体来说,当他们一经成为“公民”而真正地进入社会生活中时,他们就一刻也摆脱不掉社会和经济的冲击。联合国的一项研究指出:在一段时期内,适用于青年生活经验的主要字眼儿将是:“物资匮乏”、“失业”、“不充分就业”、“焦虑不安”、“被动防守”、“实用主义”、甚至是“仅求糊口”和“勉强存活”等。虽然这里说的主要是一些资本主义国家和一些落后的第三世界国家的情况,但事实上,无论在什么社会条件下,青年在接受一定的教育之后,寻求职业,总不是一件轻松的容易事。在中国改革开放的新的历史条件下,青年从父辈那里继     

当前青年思想工作难做的原因

青年思想工作近年来并不尽如人意。有人说“青年思想教育在一片加强声中被削弱了！”有人说“当今的青年思想教育是主观上想加强,客观上却没能加强！”且不论以上提法正确与否,然而青年思想教育工作大不如前是有目共睹的事实。     

奖中评奖 优中选优“胡绳青年学术奖”将从“第二届全国青年优秀社会科学成果奖”获奖成果中产生

以遴选与奖励全国青年社会科学领域最优秀成果为宗旨的“胡绳青年学术奖”评选活动日前拉开帷幕。 这项青年学术奖以全国政协副主席、中国社会科学院院长、著名理论家胡绳命名,它的发起资金为100万元,是胡绳捐献他的文集的全部稿酬,在中国社会科学院的协助下设立的。这项奖励基金接受海内外社会团体、企事业单位和个人的捐助。“胡绳青年学术奖”每三年评选一次。第一届“胡绳青年学术奖”将从第二届全国青年优秀社会科学成果奖获奖成果中产生,可称为全国青年优秀社会科学成果奖的“奖中之奖”。     

大科学时代与青年择业观的震荡

党的十一届三中全会开创了中国社会发展史上最为波澜壮阔的年代,它特有的磅礴气势推动着一系列的社会改革,尤其是促进我国大科学时代的到来,并引起青年择业观的震荡。一、两个怪圈的折射和大科学时代的到来 1.“教育过剩”与“人才奇缺”同步拆射正当劳动人事制度改革,各企事业、各院校准备进一步发展的时候,两个“怪圈”呈现在青年人的眼前,导致青年择业观急剧震荡。     

社会实践与青年学生社会化

在以经济体制改革为核心的社会变革的推动下,特别是教育体制改革的直接带动下,大学生参加社会实践又一次在教育界引起广泛重视。本文准备围绕社会实践的目标及其所发挥的作用进行阐述。 (一)社会实践的目标是促成青年学生的社会化这是工业化社会的客观要求,也是今天的青年学生在工业化社会中生存发展的要求。目前,全世界都在工业化、现代化,科学技术突飞猛进。我国目前也毫无例外地在迈向现代化。这即给青年提出新的要求,又为青年的成长提供了特殊的环境,强烈地影响着青年的成长。在工业化以前,本没有“青年”这一概念,人生的历程中从儿童径直过渡成人。自从人类进入产业革命以后,生产力的进一步发展,大机器生产代替手工操作,客观上迫使劳动     

略论市场经济条件下的青年知识分子“义利观”

青年知识分子人生观、世界观是一个传统的、永恒的主题,但社会主义市场经济条件下的“义利观”却是一个崭新的、亟待深入研究的内容。“义”者,宜也,一般指人们的思想行为所符合的一定准则;“利”,则指人的物质利益和功利。当代青年知识分子“义利观”,不仅仅是“青年学生的时代特征”和“传统知识分子的人文精神”的简单融合体,它在很大程度烙上了市场经济意识,     

从离散走向弥合:智媒时代青年爱国主义教育的现实困境及其纾解之道北大核心

智媒时代,青年爱国主义教育呈现出环境拟态化、结构扁平化、内容精准化、媒介智能化等新特征。同时,青年爱国主义教育面临多重现实困境,即“虚拟自由”场域干扰青年爱国主义教育价值认知、“去中心化”传播弱化青年爱国主义教育主体权威、“信息茧房”效应遮蔽青年爱国主义教育信息流入、“圈层文化”现象阻滞青年爱国主义教育传播进路等。为此,须依循“思想引领”“主体塑造”“内容为王”“破立并举”的脉络,实施行之有效的应对策略,以纾解青年爱国主义教育时代之困。     

市场经济与青年工作——对青年工作困境的思考

在由计划经济体制向社会主义市场经济体制过渡的历史性阶段里,青年工作遇到了挑战,几十年来在计划经济条件下形成的青年工作机制面临解体;市场经济初期的负面影响使青年工作陷入困境,如何从理论上帮助青年工作者正确认识这一困境,探索与建立适应社会主义市场经济要求的青年工作新机制;这是摆在青年工作研究者前一个十分迫切的课题。     

青年思想教育方法论琐谈

青年思想教育方法论是以青年的思想教育为研究对象的一门科学,它是以马克思主义、毛泽东思想为指导,专门研究在一定的社会条件下,青年的思想行为的形成、发展、变化规律以及怎样实施思想政治教育,并有效地达到教育目的的系统学问。在不同的时代,不同的历史条件下,思想教育工作中必然会出现许多新情况、新问題。因此,我们需要研究解决问題的新方法、新路子。思想教育的方法论也应该在实践中不断地发展和完善。下面,我们就结合青年工作实践中的一些典型事例,谈谈近年来在青年学生思想教育中比较有效的五种教育方法。     

工作转换与城市在职青年的收入

本文利用全国12城市的青年调查数据,检视不同学历青年的工作转换及其收入效应。研究发现,约50%的青年有过工作转换,低学历青年工作转换的概率和次数均显著高于高学历青年,工作转换是他们获得收入增长的重要途径,工作转换与收入呈正U型曲线变化。高学历青年的工作转换次数与收入不具有显著的统计关系,通用型人力资本(受教育年限)是影响其收入获得的重要因素。研究结果表明,劳动市场分割体制下的低学历青年和高学历青年存在两种截然不同的经济地位获得模式。     

从“垂直集体主义”到“水平集体主义”:当代青年集体主义价值观的向度转型北大核心

当代青年人的集体主义价值观正在由“垂直集体主义”向“水平集体主义”转型。青年集体主义价值观的转型带来了全新的价值观表征,青年人在对集体利益与个人利益关系的认识上经历了从“权威”到“平等”的转型,在对集体利益与个人利益关系的态度上经历了从“服从”到“主动”的转型,在处理集体利益与个人利益关系的行为上经历了从“要求”到“创造”的转型。“水平集体主义”价值观向度下青年的价值判断心理机制呈现出新的特点,其中包括对集体身份的识别和认可、对集体主义层次性的理解以及对个人利益牺牲效能的评估。青年集体主义价值观的转型需要教育者调整教育策略,强化青年对“虚假的集体”的批判和对“真正的集体”的认识,系统阐释中国特色社会主义制度中集体主义价值观的科学内涵,选树青年群体中无私奉献集体的“平凡英雄”典型。     

试论青年的审美教育

审美教育,是指培养人对自然美、社会美、艺术美的审美观点和欣赏能力的教育,也是培养人具有创造美的能力的教育。在青年的成长和对青年的思想教育中,审美教育是不可缺少的一部分,特別是在我国经济发展,人民物质生活水平逐步提高的社会条件下,人们对于精神生活的需求越来越高,对于美的追求也越来越强。在新的历史时期,青年的思想教育工作必须随着情况的变化而变化,要不断地提高思想工作的科学性和艺术性。因此,审美教育在其中的地位及其作用显得更为重要。审美教育在青年思想教育中具有重要地位一,从审美教育的社会功能看(审美与社会) 马克思说:“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”正因如此,审美教育几乎是和     

漫谈无形教育

对青年进行思想教育,总结五四运动以来六十多年历史之经验,归结到一点,就是两个字“疏导”。所谓“疏”,就是疏通,即广开言路,集思广益,“导”,就是引导,即循循善诱,说服教育。两者相辅相成,融为一体,在疏通中引导,在引导中疏通,又疏又导,则构成了青年思想政治教育的基本方针。在实际工作中,执行“疏导”方针的方式和方法是多种多样的,     

“躺平族”的具象表征、理论诱因与引导理路

“躺平族”是以倡导简约的生活方式、运用戏谑的话语表达和展露矛盾的心态境遇为表征的青年亚文化新样态。“躺平族”的出现是现代经济社会高度内卷、学校教育体系矛盾叠加以及温室型家庭教育机制综合形塑的结果,折射出青年的行为对抗、价值迷茫和心理失落。新的历史方位下亟须社会、学校、家庭通力协作,营造公平正义的发展空间,推动学校教育均衡发展,建构良好的家庭教育机制,综合引导“躺平族”转变观念,勇做新时代的弄潮儿。     

创造性思维与素质教育

高等院校和中小学校作为培育人才的重要基地，在促进青年学生完成从“自然人”向“社会人”过渡的过程中，担负着极其重要的角色和社会职责。这种角色和社会职能的成功实现对人才的素质发展和推动两个文明的进程有着十分重大的时代意义。因此，在学生接受教育、学习知识与技能的主要时期，学校应当着力开发青年学生的智商和情商智能等，并通过知识传授和多元化载体，促使青年学生的各方面的潜能得以最充分发挥。这是学校教育的终极任务，也是素质教育的核心内容。对此，我国教育工作者应有足够的认识。一、创造性思维在学校教育中的地位创造…     

网络虚拟社会中的青年道德问题与治理——基于英格尔哈特“后物质主义”政治文化取向的分析

英格尔哈特的“后物质主义”价值观认为,在后现代社会,人们不再关心经济增长,而是更加强调生活质量和生态环境,更加强调个性自由和自尊。互联网是后现代化的重要标志,中国青年也不同程度地受到了“后物质主义”价值观的影响。在这一价值观的影响下,网络虚拟社会中的青年道德问题主要表现在以下三个方面:道德意识方面的个人主义色彩浓厚;道德行为方面的自律能力不足;道德准则难以约束网络言论方面的自由民主权利。在网络虚拟社会中,青年道德出现问题的原因主要有三个:网络本身的多元性、开放性对青年认识产生误导;网络立法和网络监督等方面比较滞后;“后物质主义”价值观对青年网络道德的影响。针对网络虚拟社会中青年道德问题,我们应从以下几个方面进行治理:健全针对青年人的价值观导向机制;完善网络立法和网络监督体制;重建公开、参与、积极的政治文化。     

浅析基督教文化与儒家文化背景下的青年教育之不同

基督教对西方文化有着深远的影响,尤其是在青年思想政治教育方面更是有着举足轻重的作用,它的影响一直持续到今天仍未衰落、它是西方文明的精神核心之一。它渗透到了西方政治、思想、文学艺术等多个领域,其对西方的教育事业起到了一个不可忽视的作用。而在东方影响最深的是儒家文化,它是中华文化的重要组成部分,其中许多有益的思想观点与当今时代的主旋律相契合,儒家文化的人生价值观念对青年思想以及道德水平的提高具有重要的意义。而在这两种文化教育下的青年在价值观念、追求目标以及道德礼仪等方面都有着很多的不同。