灵魂的舞蹈

记得有一位老艺术家曾对我说过，当艺术深入到一个人的灵魂，人的灵魂就会舞蹈。他还说，不管你热爱的是哪种艺术，文学也好，表演也好，绘画也好，你的灵魂都会舞蹈。面对重庆市未成年犯管教所育新艺术团的“舞者”，你会相信，舞蹈着的灵魂很纯洁很干净……     

论舞蹈创作的心理过程

舞蹈作品创作是一个复杂而又“痛苦”孕育过程，是舞蹈创作思维与实践相结合的过程，是一种全方位内心体验与实际操作的“煎熬”。舞蹈创作是由“外”到“内”再到“外”的多次反复与实践的过程，是将客观生活转化成舞蹈编创’者内心思想后，再转化成编创者主观意向，进而创作出为直接可观的舞蹈艺术。     

以务实求和谐

和谐，是一个美妙的哲学理念。“君子和而不同”、“和为贵”、“如乐之和，无所不谐”……千百年来，不乏古圣先贤对和谐社会有诸多的想。然而，这些构想都只能留在世外桃源。     

认识五四 认同五四——迟到的纪念

“五四”，作为一个符号，必须以多元的观点来看，不可以单一的有机式一元论的观点来理解。那是不符合史实的。事实上，五四时代是由三个阶段组成。早期的“五四”，指1919年以前，大致可以从1914年算起。当时陈独秀、李大钊、鲁迅等均主张建立宪政民主，     

“任孤行”于金声石韵间——军旅书法家刘树人与他的书法天地

“不随世俗任孤行”，军旅书法家刘树人对这句话的意境十分推崇。在他看来，艺术的本质要求有个性和原创性，习书应是一个从“与人同”到“不与人同”的过程，“不随世俗，强调的就是要树立独立的艺术品格，这是习书能达到较高境界的前提。”     

变迁：从“拼搏精神”到“与时俱进”

每一个时代，都会有该时代的流行用语，这些流行用语，有的只能在市民生活中广泛使用，有的只能在国家生活中广泛使用，既能够在市民生活中广泛使用，又能够在国家生活中广泛使用的并不多。当今中国，既能够在市民生活中广泛使用，又能够在国家生活中广泛使用的词语，大概要算“与时俱进”一词了。电视、报纸、广播、领导讲话、市民交谈，“与时俱进”总是与你俱在。     

失败学三大定律

在美国西点军校，有一个广为传诵的悠久传统，学员遇到军官问话时，只能有四种回答：“报告长官，是”；“报告长官，不是”；“报告长官，不知道”；“报告长官，没有任何借口”除此以外，不能多说一个字。     

舞蹈与舞者

作为形体艺术的舞蹈,台湾的舞种不管有多少,其中华文化的根基都是根深蒂固的。 “民族舞蹈运动” 1949年,蒋介石政权溃退台湾。为了应对当时的窘迫处境,他们制订了一套以“反共抗俄”为主的文艺政策,并建立了“民族舞蹈推行委员会”,意在一方面借用舞蹈去强身健体,激励士气,以早日实现“反攻大陆”的梦想,另一方面则强调“发扬民族文化”的宗旨,以同大陆争夺中华文化的“正     

回首，在尘埃落定之后

有人说，这是一个粉丝的时代，这是一个泛娱乐的时代，这是一个人民群众日益增长的精神需求推动社会不断向前的时代。在这个时代，偶像辈出，李宇春凭“帅”有了自己的“玉米”，郭德纲借“侃”有了自己的“钢丝”，甚至大学教授易中天靠品读三国，也有了大批拥趸，自称“乙醚”。     

—位丈夫的悲情选择

自古就有这样一“世界难题”：如果妻子和母亲同时坠江，那你会先救谁?2002年6月24日，类似的事情竟然真的发生了，落在了浙江省温州市一外来打工渔夫的身上——他、他心爱的妻子和儿子，一同坠落到了江中。身疲力竭的渔夫只能救起一个人。     

“个性化时代”真的到来了吗？——闲话“个性化时代”

中国人在丰衣足食之后，开始追求丰富多彩，以至标新立异的生活，但这能否称作“个性化”的生活？中国是否真正到了个性化的时代？思想和精神的成熟，才构成个性化的真实内涵。我们的时代正处在“个性化”的转型时期。当今是一个“化”字泛滥的时代。进化、退化、西化、欧化这般百年老词尚且老当益壮，新生代的“化”又已层出不穷了。产业化、信息化、智能化、网络化、优化……，百“化”齐放,还有一个“个性化”。 个性这东西，很难给出一个准确的定义，有时候连褒贬也不甚分明。比如一个人嘿嘿一笑，对你说：你真有个性。你就得小心，他或…     

妙手混混儿

旧小说中有“妙手空空儿”这一武林人物，给我印象很深，我今借名托意，写的却是另外一种“妙手空空儿”，不，确切的说，应该是“混混儿”，这一些人在国家机关中随处可见，他们是特殊时代的特殊产物。我有两个朋友，一个是聪明好学，办事认真；一个是平庸无能，毫无政绩...     

建议请“黑车”司机参加听证会

在个性化时代,每人都有自己的审美标准,审美有雅俗之分,却绝无高低之别。在中国剧《天鹅湖》新闻发布会上,中国演出家协会主席刘忠德表示要弘扬高雅艺术,并公然指出“超女”、“超男”活动是对艺术的玷污。(4月21日《华夏时报》)按照刘主席的逻辑,“超女”等活动属于低俗艺术或者根本就算不上是艺术,或许只有他口中的“昆曲”、“京剧”才算是真     

后现代主义对中国青年文化的渗透

后现代主义对中国青年文化的渗透Ａ．美学从各个角度影响着整个人类生活，后现代主义既是一种文化批判，又呈一种新的美学原则的崛起，它被中国青年接受了，进入了青年人生。艺术成了商品的情人。后现代主义是一个文化上的概念，它作为现代主义之后的一种社会氛围和艺术精神将渗入２１世纪的青年人生。人们睁大了眼睛，不解地望着“后工业社会的来临”。唐朝时发生过一只猫喂老鼠的事，而且猫和老鼠和睦相处，直到老鼠“长大成人”。看来，“猫和老鼠亲蜜蜜”（电视剧《编辑部的故事》插曲）是有案可查的。“猫和老鼠亲蜜蜜”象征着后现代主义将文化的界限淡化了，并削弱了艺术的对立。艺术已失去了它往昔的典雅和“大一统”，通俗艺术、专业艺术、精英艺术都流入了它的河道并泛起时代的粼粼波光。各种文学几乎是“同一边长”，由走出“象牙塔”到取消“金字塔”，纯文学的尊严几乎都寿终正寝了，并且正走向商业化。美国学者杰姆逊曾这样概括了“后现代主义”的特征：第一，商品不再是一个纯经济的概念，它已成为一个文化概念，含有文化的内容。第二，后现代主义中的美学意义的产品是和商品生产密切地融合在一起的。商品社会中商品化的无孔不入，使“商品带上了泛文化的性质”，艺术受商品化的影响，使     

赞扬别人

刚参加工作时，如果学生上课时乱嘈嘈的，我就先来一个“暴风骤雨”，“横眉冷对”，“劈头盖脸”地对全班训斥一番。但其结果，只能是“扬汤止沸”，恶化了师生关系，产生严重的“环境污染”，导致一种“不可持续发展”。 而现在，我会首先注意表现好的是哪些同学，然后集中赞     

浅析后现代语境中技术与诗词的关系

在一个高度技术化的时代，总是不可避免的会遇到技术发展所带来的一系列根本性问题及其对当今理论本身的深刻挑战。在当代艺术生产过程中，科技意识形态利用技术手段、技术材料、技术方式，从艺术生产的操作层面不可抗拒地渗透至艺术生产的观念层面，科学技术已成为一种“本体性”的存在影响着当代艺术的生产。诗词作为文学艺术重要的表现形式历来受到人们的关注。在这个“技术本体化”的时代，技术无论作为工具性的存在还是作为关涉诗词艺术“如何可能”的最基本元素，都会对诗词的发展造成很大影响。     

贬“超女”与弘扬高雅艺术

<正>在个性化时代,每人都有自己的审美标准,审美有雅俗之分,却绝无高低之别。在中国剧《天鹅湖》新闻发布会上,中国演出家协会主席刘忠德表示要弘扬高雅艺术,并公然指出“超女”、“超男”活动是对艺术的玷污。(4月21日《华夏时报》)按照刘主席的逻辑,“超女”等活动属于低俗艺术或者根本就算不上是艺术,或许只有他口中的“昆曲”、“京剧”才算是真     

激励优秀文艺工作者

“我们赶上了好时代，文化人即将迎来又一个春天。”莆田市政协委员陈春阳谈起中共十八届三中全会就心潮澎湃，“推进文化体制机制创新，建设社会主义文化强国。三中全会关于文化改革的内容，对脚踏实地的文化艺术工作者来说，犹如一股春风一股暖流，让人满怀信心。”     

建筑艺术与人性的沟融

建筑是一种凝固的艺术，更是一种社会艺术，极具人性的精神。前英国首相邱吉尔不无感叹：“起初人塑建筑，后来建筑塑人。”这点明了一个理论，建筑设计必须以“人”为核心来思考一切事物。建筑作为独立的艺术，她自然和不自然地与人性的种种概念融会在一起，两者之间无法...     

党的绝对领导是我军永恒的军魂

一个国家没有国魂，那会“国将不国”；一个民族没有民魂，必然会没落；毫无疑问，一个军队没有军魂，只能是一盘散沙，不会有任何战斗力。江泽民主席明确指出，坚持党对军队的绝对领导，是我军的“根本政治原则”，“是我们军队的军魂”。因此，军队讲政治首先就要讲“军魂”。