由巴金的遗憾说代表行使审议权

巴金先生是中国“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一,是中国现当代文学史和思想史上熠熠生辉的大师。如今,大师已离我们而去。但“人已去,灯还亮着”,大师的思想深刻地影响着我们。尤其是他晚年疾呼“说真话”的黄钟大吕之声更是振聋发聩,发人深省。没有“说真话”,曾经是大师在那个人所共知的痛苦年月的深切遗憾。度尽劫波,呼吁并身体力行“说真话”成了大师有生之年的宏愿。巴金说,说的真话并不一定是真理,但真理是在真话的基础上产生的“。所谓的讲真话不过是把心交给读者,讲自己心里的话,讲自己相信的话,讲自己思考过的话。”这些…     

我们的力量在于讲真话

作为执政党,我们的力量在哪里呢?应该 说,执政党掌握着政权和军队,领导着国家, 力量非常强大。但是,列宁却讲“我们的力量 在于说真话”。仔细想来,这是列宁深刻洞察 各政党兴衰成败得出的清醒判断和理性认识。 讲真话是实事求是的起点。马克思主义 是认识世界、改造世界的方法论,这方法论的 核心是实事求是。实事求是的一个重要方面 就是讲真话。不讲真话,就搞不清事实真相, 一切分析、判断、推理、总结都无从谈起。“谁 不讲真话,谁就找不到真理”。讲真话,才能不 断地接近真理。不但要讲真话,而且还要善于 听取真话,听取各种意见,特别是与自己不同 的意见。在听取各种真话中达到兼听则明,增 强决策的科学性、正确性。我们常讲,马克思 主义具有强大的生命力。这生命力从哪里来, 一个重要的来源就在于敢讲真话、道实情。讲 真话,就会有与真理拥抱的机会,就会获得真 理的无穷力量。     

解放思想需要讲真话

今年初广东两会期间,省委书记汪洋在一次座谈会上说:要让领导同志讲真话不讲套话,讲实话不讲空话,讲有感而发的话不讲照本宣科的话,就必须允许他讲不准确的话,或者是允许他讲错话!这句话给人很多启示,要旨是提倡说真话。邓小平同志也曾指出:解放思想,千条万条,讲真话是第一条。     

谈听真话

讲真话与听真话,是一个问题的两个方面。话讲来是让人听的,真话的“讲”通过“听”才产生影响和作用。能否勇于、善于听真话,不仅关系到讲真话的目的能否实现,还直接关系到我们所倡导的讲真话能否蔚成风气。对于真话,一要听得进,二要听得到,三要听得出。先说听得进。听得进,指要有听真话的诚挚愿望。真话中既有赞成肯定的话,也有批评否定的话。我们说听得进真话,就是说要勇于听不同的意见和批评,不怕真话常带一点“刺”儿。如果真话都四平八稳、没角没棱,我们不仅无法听到来自群众的鲜活的、原汁原味的真话,真话的策励作用也会大打折扣。说…     

靠讲真话打动人心

江泽民总书记视察人民日报社时强调,党报要报实情、讲 真话。报实情,讲真话,这是党报的优良传统、鲜明特色和一贯作风。这是党的新闻舆论工作生命攸关的重大原则问题。 党报坚持报实情、讲真话,归根结底是由我们党的性质和使命决定的。中国共产党全心全意为中国人民服务,不谋任何私利。坚持实事求是的思想路线,坚信自己事业的正义性和一定要胜利,所以敢于讲真话,也能够做到讲真话。我们的力量在于说真话。 党报报实情、讲真话,反映了广大人民群众的意愿与要求。     

讲真话与听真话

讲真话与听真话□何学元我们党历来提倡讲真话，因为真话反映了事物的本来面目。讲真话也是做人应有的品格和作风。江泽民总书记谆谆告诫我们：“各级领导干部要讲真情、说实话，这是我们党的一贯传统和作风。”但是在社会生活中，有时讲真话是要担风险的，说假话倒可以捞...     

有感于郭崇毅的“底线”

当年最早向中央反映安徽农村包产到户情况的郭崇毅，一生守着这样一条“底线”：坚持讲真话，决不说一句假话和违心的话。坚持实事求是．不讲假话、敢说真话，看似小事，实则不然，说起来容易，做起来很难。特别是在关系个人荣辱得失．甚至是关乎个人安危和前途命运的情况下，能够做到这一点，是很需要胆识和勇气的。正因为如此，坚持实事求是，不讲假话、敢说真话的人尤为可贵，更令人敬佩。     

诤言无华汤喜钗

古话说“千人之诺诺,不如一士之谔谔”。人大代表在履行职责的过程中,要敢陈谔谔之词。敢说那些可能在当时不好听,或者不好接受,但又是坦诚相见,不挟带个人恩怨的批评性意见。这样的谔谔之词,正是人大代表“建言献策”的同义词。 真话如金,真话难得。在周宁咸村镇就有一个一直都在说真话的代表,汤喜钗。她对领导讲真话,推动了党委政府的工作;她对选民讲真话,化解了一个又一个纠纷;她对自己讲真话,为人民奉献了自己最美好的时光。     

新闻报道的真实性与辩证唯物主义的认识论

新闻报道的真实性是马克思主义新闻学的一个基本问题。对事实负责,坚持新闻的绝对真实,是无产阶级新闻事业党性原则的一个重要标志,也是我们党的新闻工作的光荣传统。马克思曾经指出:要“根据事实来描写事实”,而不能“根据希望来描写事实”。列宁和毛泽东同志都为此写过专门文章,论述报刊宣传一定要尊重客观事实,要讲真话,不要讲假话。列宁说,“布尔什维克鼓动工作的力量在于真实”,“我们依靠真理进行宣传鼓动”。他在《决不要撒谎:我们的力量在于说真话》一文中指出:“我们应当说真     

营造敢讲真话的环境

日前,温家宝总理在国务院参事室成立60周年座谈会上指出:要提倡敢讲真话的精神……关键要营造一种包容和宽松的环境,使人们能够独立思考,敢讲真话。领导者应有听取逆耳之言的雅量,能够包容不同意见,择其善者而从之。讲真话是我们党一贯倡导的优良传统和作风。但在现实生活中,说假话、空话、大话、套话却大有人在。究其原因,主要是欠缺包容和宽松的环境,欠缺敢讲真话的环境。何以见得?有的人不愿讲真话,是怕讲了真话得罪人。这个人,可能是下级、同级或者上级。得罪下级,怕丢选票;得罪同级,怕难相处;得罪上级,怕丢乌纱帽。因为真话     

调查研究重在听真话

实事求是的思想路线执行不到位是影响调研质量的重要因素,其中一个突出的表现是在调查研究中不讲真话、听不到真话。要提升调查研究的质量,必须要健全听真话、讲真话的机制,调研人必须想听真话,调研必须找准讲真话的人,用恰当方式方法让人讲真话,积极营造讲真话的环境氛围。     

说真话也是讲党性

正敢于讲实情,勇于说真话,是我们党的优良传统,是共产党员党性的直接体现,更是党员干部必须具备的政治担当和政治责任。在革命战争年代,毛泽东同志就告诫全党,"讲真话,每个普通的人都应该如此,每个共产党人更应该如此"。电影《周恩来的四个昼夜》中有这样一个情节,周恩来调研食堂时,村干部违心说食堂好,村民实话实说"食堂吃不饱",最终村民的真话让总理掌     

决策者说

领导干部应该学习说话，说直截了当的话。说自己的心里话。说真话，做真人。不能总是虚话套话。——中共中央总书记胡锦涛在刊于《求是》杂志《努力开创新形势下党的建设新局面》一文中指出。     

声音

讲真话、讲实话是一个共产党员、一个公务员、一个善良正直的公民应该具备的品质。只有如实反映情况才能便于各级领导做出决策,只有讲真话,才能统一大家的认识。也许以后我不能做什么具体工作了,但真话总是要讲的,总要有责任心吧。     

声音

要让领导同志讲真话不讲套话,讲实话不讲空话,讲有感而发的话不讲照本宣科的话,就必须允许他讲不准确的话,或者是允许他讲错话     

善于“听真话” 群众才能“讲真话”

听真话与讲真话是和谐统一的,二者又互为因果。听真话是前提,若无人愿听真话,抑或讲了真话遭遇不测,谁还敢“言为心声”实话直说呢?所以,“讲真话”要有人“听”,甚至“爱听”,才有存在的可能,才能如子期遇伯牙,高山流水有知音。据说周恩来1961年在河北武安县搞农村调查,几次座谈会上农民只是憨厚地笑,不敢随便说话,或者顺口说“公共食堂好”、“社员生活好”。此时,周恩来若“为浮云遮望眼”,七八次座谈会后调查也就戛然而止了。但他并不罢休,又继续召集社员座谈,群众终于被“知音”感动,吐露真言。精诚所至,金石为开。你真心实意听真话,有其大度的作风,才会引出讲真话、道实情的人。     

巴金、贾平凹散文中的本真"自我"

巴金和贾平凹散文中的"自我"是一种本真的"自我"。前者认为,所谓的"讲真话",就是要把作者的心交给读者,讲自己心里的话,讲自己认真思考过的话。巴金作品的震撼力也正是源自"真实"二字。他的散文最大特点是真挚亲切,以情动人。后者认为,散文更多的是诉诸自己的内心,诉诸语言的创造性。如果离开这个,散文进入了操作,就会落到一种非散文的境地。     

关于听真话

真话即真心话、真实的话、管用的话。与之相对立的则是假话、虚话,亦即大话、瞎话和谎话。就此而言,谁都不会反对听真话。我们要听的真话,主要来自生活和工作在城乡的广大群众。他们处身于生动具体的实践中,最喜欢讲真话,而来自他们的真话一般来讲也最接近客观实际。正因为真话符合客观实际,又非常具体明了,所以它最管用,也具有很强的时效性。人们常把逆耳的忠言比作祛病的苦口良药,把管用的真话看     

真话不全讲

正国务院原总理温家宝看望季羡林时,说:"我喜欢看你的文章,讲的都是真心话……"季老则说:"要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲……""说真话,不讲假话。假话全不讲",好理解,这也是做一个诚实人的起码要求,但为什么又要"真话不全讲"呢?既然是真话,为什么有的     

善听真话 敢讲真话——关于组织系统深入开展“讲党性、重品行、作表率”活动的思考

听真话,讲真话,本来是做人为官的基本要求,但是,这些年渐渐地难起来了,听的不善听,讲的不敢讲。时下,在许多场合讲些动听的假话空话,让大家皆大欢喜,成了心照不宣的＂潜规则＂。