“观官风者”有待观察

观民风者，古已有之；他们通过走访名士乡绅，找寻孝子贤孙，承接拦轿告状．采集民谣民歌，了解并向上级奏报社情民意、大案要案线索。然“观官风者”，新生事物；重庆市涪陵区委组织部推出干部观察员制度和干部观察员是也。“观官风者”，观察干部社交和生活“两圈”，向组织汇报干部的可疑形迹。各界人士对此做法褒贬不一。     

做人做官做律师

中国是个官本位意识很浓的国度。自古以来在民与官之间，为官者受人看重，那是因为做官的人毕竟少数，且手中有权，多数人只能终生为民。古时的官，通常被称作“老爷”；现在的官，则时尚地被称为“公仆”。古时的官，除了世袭和册封之外，多数系科举制度的产物，重的是才；现在的官，除了政治条件之外，还要经过组织的考察和群众的推荐，要求德才兼备。古时的好官，崇尚“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；当代的好官，强调的是“鞠躬尽瘁，死而后已”，人们印象最深、最典型的就是焦裕禄了。     

詹天佑：做官才能做事

宣统二年（1910年），一个叫朱子勉的广东人参加清政府组织的留学生考试，当时的主考官是因修建京张铁路而闻名的詹天佑先生。在拜见詹天佑时，詹天佑对他讲了这样一番话：“我们留学外国获得了一些知识技能，要做一点事贡献国家。如要做官，就不能做事；想做事，万不可做官。而且做惯官的人一旦没有官做，精神便会十分痛苦。但官不可不做，又不可无。在中国，没有经过朝廷给予你一官职，就没有地位，没有人把重要的事给你做。”     

毛泽东怎样处理伸手要官者

跑官要官、买官卖官这样的用人腐败问题是社会毒瘤和顽症,自古至今都有,甚至在毛泽东时期也有胆敢伸手要官的人。在毛泽东时期,大致有以下两类人曾经伸手向毛泽东要过官或要过工作,毛泽东都旗帜鲜明、态度坚决地加以反对,或严肃处理,或明确拒绝,或严厉批评,从而为我们树立了选人用人上的典范。     

父母官、公仆还是职业官僚？

在过去的时代，直接管老百姓的地方官有两种别称，一种是父母官，另一种是牧民之官。这两种别称，分别代表两种含义：父母官意味治下的老百姓是官的儿女；牧民之官则意味老百姓是某种动物，简单地说就是家畜，一种被人驯化的动物。     

马歇尔选帅六原则

马歇尔最大的特点是知人善任。他有一套严格的用人标准，有六个原则：第一，坚决不用跑官要官的人。即使是有人说情，施加压力，也坚决不用。第二，不用文过饰非、邀功推过的人。在马歇尔看来，邀功推过是不负责任的表现，不敢负责的人是不可能胜任领导工作的。     

做人与做官

日前，重温毛泽东同志的《纪念白求恩》这篇文章，感到特别亲切，并从中又一次受到深刻的教益和启迪。从一定意义上讲，这篇文章是教我们怎样做人，如何做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”做好人并不容易，特别是领导干部。著名作家肖军说过一句话：“好人不见得是好官，但好官必须首先是好人。”领导者要清清白白地做人，踏踏实实地为民办事。“与人共其乐，人必忧其忧。”凡是与群众同甘共苦的为官者，无不受到人民真诚的爱戴。焦裕禄在兰考带病治沙，孔繁森心系藏胞脱贫，…     

有感于毛泽东的“礼品观”

中国是礼仪之邦,亲戚朋友间,礼尚往来属于正常现象,来而无往非礼也。但在今天,有的人送礼变了味:有求于人要送礼,巴结上司要送礼,跑官要官要送礼;越是地位高的人,受礼的机会就越多,礼品就越贵重。那么,怎样看待、处理礼品,普通人可见修养品质,官员则可见官德官风。毛泽东的“礼     

郑少东部长助理 在江苏浙江山东广东4省23个科技强警示范建设城市座谈交流会上的讲话

四省在建设过程中要按照“典型引路、整体推进，合理规划，科学建设．严格管理，注重实效”的方针来科学组织实施。[编者按]     

在更广泛社会空间透视干部选任

根治官场造假,关键还是要在整治用人不正之风上下工夫。十七届四中全会明确要求,要匡正选人用人风气,坚决整治跑官要官、买官卖官、拉票贿选等问题。要防治这类现象的再度发生，必须打好“组合拳”。     

“官本位”危害之我见

所谓“官本位”．就是以官职大小、官职高低为标尺去衡量和评价人的价值和地位。“官本位”是封建社会官僚制度的基本特征．也是所有读书人的价值取向。“官本位”在中国存在了儿下年，至今仍然有很深的影响，其丰要表现是：一是社会充斥着“当官”期待，“做官光荣”、“升官发财”和敬官、畏官的社会心理普遍存在。二：是制度设计把“官”的利益放在优先位置。     

“官本位”是个坏东西

前不久，有关媒体做了一个关于职业向往的问卷调查，有相当一部分青少年希望长大后当官、当大官。以笔者的见闻和判断，尽管问卷中想当官的不占多数，但确有不少人内心深处最向往的还是做官，通过做官来出人头地。一些人对“官”的迷恋几乎到了以官职衡量一切的程度。在一些地方，把政治地位、医疗待遇、工资高低、住房大小、名次前后、座次安排、专车档次、与会资格、悼词长短、见报与否、安葬何处等，都要与官职大小挂钩。即便时和尚、老道，也往往要用官级来套一套，看看相当于多大的官。     

全国模范人民调解员风采录

李年春：“清官”要断家务事都说清官难断家务事，调解纠纷让很多人觉得头疼，但在北京市丰台区卢沟桥乡人民调解委员会主任李年春看来，虽然调解员不算“官”．但调解纠纷、断断家务事，     

“治官”与“治民”相结合

江总书记指出：“我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”一些学者指出“依法治国与以德治国”乃“先治官”。一、要实现“依法治国”、“以德治国”，必须“从严治官”在我国社会主义制度下，“官”即领导干部，领导干部依照人民的授权，代表广大人民群众管理国家事务、经济文化事业和社会事务。所以，“官”实质是人民的公仆。但是，随着改革开放的不断推进。市场经济下的商品等价交换的原则逐步侵蚀到社会政治…     

推官贵直

据宋司马光《涑水纪闻》卷二载： 钱若水在同州任推官，知州是一个心胸狭隘、性情急躁的人，处理问题主观臆断，经常发生错误。钱若水同他极力争辩，总是得不到什么结果，所以时常对知州说：“我们少不了要陪着你挨罚。”     

陈成书:手硬如铁 心软如绵

不贪：视身外钱财如粪土不霸：视普通百姓如亲人不笨：清官不判糊涂案不软：顶住压力不弯腰1974年时他曾对他的朋友说，今后不进政界。后来他当了律师，因为律师是“民”不是“官”。1984年他被任命为县委常委、政法书记，1986年又被人大选为中级法院院长。至今已经当了13年的官，他仍说他不象官，他的特长也不是当官，并用一位外国朋友的话佐证：虽是法官，但更象教授。这位在官不言官，在官厌霸气的法官，就是广东省汕头市中级人民法院院长。党组书记陈成书。依法治是就要用这样的人说起陈成书，偌大的潮汕平原恐怕难找出第二个和他经历相…     

为官者诫

王文昌先生在此期随笔《检察官三题》中引用山西平遥县城古代县衙门前这样一幅对联：“莫寻仇，莫负气。莫听教唆到此地，费心费力费钱，就胜人，终累己；要酌理，要揆情，要度时世做这官，不勤不清不慎，易造孽，难欺天。”     

清官情结与司法公正——漫谈司法目标的阶段性

在中国人的眼里，清官情结似乎挥之不去，人们总是希望出现一个好官，一个可以快意恩仇、侠骨豪情的好官。在改革的攻坚阶段，在社会各种矛盾深化的时期，在现今贫富不均的时刻，这种情结更加的弥漫在我们每个人的心中。由此而来的是希望——强烈的希望——司法的公正。这种需求毋庸置疑，司法是社会的最后一道防线，人们心理的底线在此受到种种考验。正如培根所言，     

从一件小事看司马光的官品

做人要讲人品，做官要讲官品。官品好而有政绩的就是政治家；官品差的，哪怕他一时也制造出了许多政绩，口号喊得震天响，这样的人终究只能算是政客。北宋训马光就是一位官晶颇佳的政治家，     

由两幅楹联想到的

在学习党的六中全会公报时，想起中央领导评价过的两幅古楹联，故抄录于此，以供探讨。一幅是河南省南阳市内乡县县衙前的楹联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。另一幅是一代廉吏于成龙在藩司大堂上张贴的楹联：累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵欺，谁替我披枷戴索；一丝一粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗女娼。两幅受到领导高度评价的楹联，给人很深的启示：一是它表达了官与民的辩证关系。民是官的衣食父母，官是民的个中一员。所以为官者绝不能欺压百…