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以德为贵,重视道德,崇尚情操是中华民族传统文明的突出特色。我国早有“太上贵德”(《礼记》,“百行以德为首”(《世说新语》)的古训。古人讲三立:立德、立功、立言,也是把德置于首位。其具体表现是:一、民惟邦本,敬德保民“民惟邦本”的思想主要包括以下内容:一是人民是国家的主体、民贵君轻。二是人心向背决定了国家的盛衰兴亡。当权者必须考虑民意,重视民心。三是要注重民生,保民安民、利民重民。因此为了维护和实现民主思想,一些封建社会的志士仁人,曾做出了为民请命,抚恤民情,关心民生,兴利除弊的有益于国、有益于民… 相似文献
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中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》明确指出:“坚持育人为本、德育为先,围绕立德树人的根本任务”,“把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程”。加强社会主义核心价值观教育,是新时期赋予立德树人的新任务新要求,也是新时期立德树人的必由之路。 相似文献
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2007年以来,台州市开展了“千校道德经典诵读活动”,经过实践证明,经典诵读活动既继承了读书明志、养德的优良传统,又探索了当代未成年人道德养成的新路径。一是树立一个科学有效的诵读理念。《黄帝内经》说:“德全而不危”。认为品德淳厚了,人生就和谐安康而无危险。《淮南子》说:“执元德于心而化弛若神。”认为心灵的全面道德化是产生大智慧的基础。心中的道德品格充沛了,以德进业,以德御才,德才方能兼备。我们的经典诵读首先强调是道德性问题,把学生的“立德”放在首位, 相似文献
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立功先立德传功先传德阎济民田瑞生大师在出山的六年里将他家中的积蓄和传功所得的收人80万元无私地捐献给社会,然而他和他的家人却过着俭朴清贫的生活,这是一种多么崇高的精神和高尚的造田行为。《三国志》中有句话:“士有百行,以德为本。”德是人生之本,立身先立... 相似文献
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在本届上海书展上,有一本书的热销,引发关注。这本书,就是习近平著的《之江新语》。习近平同志在担任浙江省委书记的五年间,曾以笔名“哲欣”为《浙江日报》的“之江新语”专栏撰写了232篇短评。这些短论思想性、针对性、时效性强,语言简洁明快,观点敏锐清晰,形式生动活泼。讲道理浅显易懂,不空发议论,文风朴实。2007年5月6日,浙江日报社经再三征求习近平同志的意见,并在征得习近平同志同意后.以“之江新语”为书名,将这些短论结集出版。习近平同志在《做人与做官》中阐述了为官先立人的思想,他说:“俗话讲。做官先做人,做人先立德;德乃官之本,为官先修德。还有。‘百行以德为首’,‘修其心治其身,而后可以为政于天下’等等。这些讲的都是做人与做官、修身与立德的道理。 相似文献
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2022年,教育部颁布《关于进一步加强新时代中小学思政课建设的意见》,为全国中小学思政课发挥立德树人关键作用制定了实施“路线图”。基于《意见》“突出关键地位、强化统筹实施、坚持问题导向、深化改革创新”的工作原则,中小学思政课可以从这些方面努力以充分发挥立德树人的关键作用:立足新时代“国之大者”,为培养担当中华民族伟大复兴大任的时代新人,着力发挥关键作用;坚持问题导向,着力解决思想政治教育的痛点、难点,提升思政课的吸引力和实效性;抓住关键中的关键,调动思政课教师的积极性和主动性,提升思政课教师的教育教学水平;强调制度机制保障,强调各方面协调推进。 相似文献
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《义务教育道德与法治课程标准(2022年版)》的颁布,特别是“德法兼修”理念的凸显,对该学科的教育教学提出了新的挑战。在我国有着深厚历史和文化根基的“德主刑辅”思想,对我们重新思考厘定“德”“法”的作用、把握处理好道德教育和法治教育的关系、贯彻落实好新课标具有启示意义。基于“德主刑辅”思想探讨道德与法治课程与教学实效性的增强,需要我们紧扣“立德树人”的根本任务,重申“以德为先”;提升教师的道德领导力,充分发挥教师主体的价值引导作用;注重寻求道德教育与法治教育内容的关联点,促进二者的相辅相成;强化情感教育的渗透,发挥情感教育感化心灵的力量。 相似文献
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“以德抗位”的精神在孟子以前就已在其他文献中有所体现,但在《孟子》一书中,“以德抗位”形成了独立鲜明的旗帜,孟子赋予了它新的精神内容,成为《孟子》中极为典型的特征。本文就“以德抗位”中的大丈夫人格、以德服人、侠义精神、尊贤使能等内容详细论述其在《孟子》中的体现,并且进一步探讨人性本善在养“德”方面的重要性以及对“以德抗位”精神的影响。 相似文献
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士有百行以德为首———借古开今话德才菖蒲桂芳“士有百行,以德为首”这句话出自《三国志·魏书·诸夏侯曹传》注引《魏氏春秋》。原文是:“允妻阮氏贤明而丑,允始见愕然。交礼毕,无复入意。妻遣婢觇之,云:‘有客姓桓。’妻曰:“是必桓范,将劝使入也。’既而范果... 相似文献
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孔子是儒家君子之学的主要开创者。其中,《论语》学而篇首章“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”是理解孔子论学的主要文献依据。然而,由于语录体的言简意赅,缺失语境,很不容易确切解释。学界对“学而时习之”的不同解读,造成对儒家君子之学的具体工夫进路产生分歧。近年来,潘德荣教授基于其对中国哲学传统中孔子诠释思想的理解所提出的“德行诠释学”,为理解孔子本人的思想提供了新的方法论工具。根据德行诠释学中立德弘道的价值导向与以“行”成“德”的实践路径,《论语》“学而时习之”章不仅具有学以成人(君子)的中心思想,也契合从德到行再由行到德的德行诠释学理念。而分析“学而时习之”章的句际逻辑关系,可以为从德行诠释学视角理解“学而时习之”章提供合理性证成。 相似文献