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本文以大学生为对象,考察了基于互联网的基督教传播的情况,发现境内外的教会组织、网络宣教士、网上基督徒、"神棍"和"网络水军"是网络基督教传播的主体,门户网站、社区论坛、博客空间、社交网络是网络基督教传播的基本形式,教义和文化、重大新闻资讯及评述、现实生活的感悟和指南、线下活动的信息和通告是网络基督教传播的主要内容。这样的传播,使宗教网络化的轨迹日益明显,对依法管理宗教事务提出了挑战。 相似文献
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《宁波市人民政府公报》2012,(21):25-27
甬政办发[2012]227号各县(市)区人民政府,市直各有关单位:为巩固和扩大"2012上海·宁波周"和首届世界"宁波帮"大会成果,进一步深化与在沪甬商及上海现代服务业企业的合作交流,市政府决定于2012年11月8日至10日举办在沪甬商及上海现代服务业企业"宁波行"活动。请各有关部门和单位按照活动方案要求,认真开展筹备,精心组织实施,确保活动圆满成功。 相似文献
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香港基督教服务处的前身是于1952年在香港成立的香港基督教世界服务委员会和世界信义宗香港社会服务处。1976年,两机构合并为香港基督服务处,并成为香港基督教协进会的专职服务社会的机构。1986年,按公司法要求立案成为一间有限公司。历经40多年的发展,今天的香港基督教服务处已成为香港地区整个社会服务体系中一支不可忽视的力量。它所提供的社会服务涵盖面达25大类,包括55个服务单位和9项创新性服务内容(即特别服务计划入香港基督教服务处的社区服务,分为五种类型。即社区发展服务、职业训练及延续教育、雇员发展服务。健康服务、… 相似文献
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正6月,根据市人大常委会统一部署和要求,徐汇区人大常委会积极组织市人大徐汇代表组代表深入社区,围绕老百姓关心的"急、难、愁、盼"民生问题和生活垃圾分类管理两个主题开展联系社区活动。在全体市代表和相关单位的共同努力下,助推活动取得实效。注重"三着",做好代表联系社区的事前筹备区人大首先着力于做好活动启动工作。常委会主要领导 相似文献
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晚清时期中国传统知识分子提出的"基督教墨源说"对中国基督徒知识分子产生了重要的影响,以"卫道"著称的张亦镜从基督徒的立场阐述墨学观,比较耶墨的异同,发现墨子的"兼爱"观与耶稣的"爱人如己"毫无分别,然而,墨学与基督教还是有本质上的区别,即"神人之别"。在此对话过程中,彰显了他的耶墨观的特点:宗教性、包容性、保守性和基要性。但是,正如"基督教墨源说"一样,张亦镜的耶墨对话有简单粗疏之嫌,只是停留在墨学与基督教教义表面上的相似和区别之处,而忽略两者深层的关系。因此随着认识的深入,人们一旦发现墨学理论上的问题,这种耶墨对话也就会渐渐平复下去。 相似文献
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1950年9月23日,中国基督教爱国人士吴耀宗等署名在<人民日报>发表文章--<中国基督教在新中国建设中努力的途径>(后称<三自宣言>),宣告中国基督教要"自治、自养、自传",揭开了影响深远的基督教三自爱国运动的序幕. 相似文献
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最近,许昌市魏都区向全区爱国民族宗教团体发出了“向禹州贫困地区群众献爱心”的倡议,得到了区基督教“两会”、佛教协会、回族小学等团体和单位的积极响应。他们发扬爱国爱教的光荣传统,纷纷捐款捐物,不到10天共捐献棉衣棉被3000余件,区基督教“两会”还为贫困学生捐款 相似文献
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学术界大都认为老舍早期小说<小铃儿>的主题是"宣扬爱国主义".本文以文本细读为基础,从文化社会学角度探讨老舍有意忽略这篇小说的真实原因,剖析作品中流露出的满族情结及基督教观念的深刻影响,认为其主题是站在宗教教育者的角度,针贬当时家庭、学校和社会教育所存在的弊端,并宣扬基督教"普世合一"的理想. 相似文献
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