明清之际民间宗教信仰对基督教在华传播的影响

明清之际基督教与中国民间宗教信仰的接触是基督教在华传播史上的重要内容。本文分析了中国民间宗教信仰与基督教的差异以及明清之际民间宗教信仰对基督教的同化、对抗与排斥,认为民间宗教信仰对基督教当时在华的传播产生了重大的影响,在二者的接触中始终处于主导地位,决定着基督教在华传播的命运。     

当前中国网络文艺的三维探析

以互联网和社交媒体为主要传播载体、以网络"原住民"为主要传播对象是当前我国文艺传播的新兴生态。在网络文艺发展如火如荼的当下,如何高度重视网络文艺安全、坚守国家文化长城,是研究当前网络文艺的重要课题。对此,应从"经权"之间、"国风"之辨、"铸魂"之路三个维度,着力倡导网络文艺应当以培根铸魂守正创新发展网络文艺为己任,以文化人以艺养心为传播旨趣,为弘扬中华优秀传统文化担当时代使命。     

试论基督教在怒江地区傈僳族社会变迁中的整合功能

本世纪初,基督教传入怒江地区,基督教以全能的上帝为中心,把世界二重化为现实世界与超现实世界,解释了傈僳族社会面对社会分化和阶级分化的迷惘和惶惑,满足了傈僳族社会由村社分散独立的生存模式向国家总体生存模式过渡的信仰要求,并得到迅速传播。基督教传播中的政治意图和目的,与中华民族的中心价值整合、组织制度整合发生了碰撞,这种适应与碰撞的双重性,导致了怒江地区基督教问题的复杂性和困难性。     

基督教在黔西北苗彝地区传播的族群性基础

清朝末年基督教传入黔西北民族地区,对该地区少数民族尤其是苗族和彝族社会文化影响深刻。在此,分析探讨了基督教在该地区传播的族群性基础。     

近代基督教的传播与云南少数民族社会的短缺

近代基督教的传播与云南少数民族社会的短缺钱宁一、近代云南少数民族社会与基督教的传播在近代云南少数民族社会与文化的变迁中，基督教的传入，无疑是一个有重要历史影响的事件。它翻开了云南少数民族宗教文化发展史重要的一页，改变了其社会的宗教结构，冲击了他们的文...     

北京市网络政治传播的挑战与思考

分析了北京市网络政治传播面临的主要挑战:多元化网络社会思潮冲击、网络政治谣言高发、虚拟社会管理复杂化等问题;提出了对开创首都网络政治传播工作新局面的若干思考与措施:不断更新网络政治传播理念,优化传播策略;加大首都官方网站和政务微博在引领主流舆论中的先导作用,积极拓展微信政务平台;加强队伍建设,培养一批"网络政治人";积极开展网络公共外交,提升世界城市形象;在"北京精神"的网络传播中引导网民有序参与。     

当代云南少数民族基督教问题研究

基督教传入云南少数民族社会，已经１００多年了。本世纪５０年代以前，基督教靠帝国主义强加在中国身上的不平等条约，也凭借着它自身对少数民族边缘性和短缺的社会处境的适应，在少数民族社会中传播、发展。我曾在《近代基督教的传播与云南少数民族社会的短缺》（载《思...     

第十一届“穗港台澳新”青年辅导研讨会

<正>一、五地相守,欢聚一堂由广州市穗港澳青少年研究所、香港中华基督教青年会、澳门基督教青年会、台北市中华基督教青年会、新加坡京华基督教青年会主办,广州市穗港澳青少年研究所、广州志愿者学院、广州市青年研究会承办的第十一届"穗港台澳新"青年辅导研讨会于2014年9月20~21日在广州举行。共青团广州市委书记、广州市青年联合会主席魏国华,广州市社会科学界联合会副主席谭晓红出席了本次研讨会。广州市穗港澳青少年研究所所长邱服兵在会上指出,为了应对网络社会下青少年工作面临的机遇与挑     

西医西药在山东半岛的传播

正清朝末年,西医西药由英、美两国基督教传教士,作为传播基督教的有效途径从西方带来,传教士免费为居民施医舍药,借机吸引民众,宣传基督教教义。继而开办医道学堂,吸引青年入学,接受基督教洗礼,发展基督教教徒,培养教徒骨干,扩大教会影响,壮大教会势力。西医西药在冲击中国几千年的祖传医药、逐渐成为人们防病治病主要措施的进程中,以青州为中心的山东半岛是其重要的传播基地。青州是西医西药由西方到东方的孵化基地和二传手,由青州再传至山东半岛,进而传遍山     

新媒体环境下舆情危机及其消解

全媒体时代,网络已经成为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器,但由于网络传播的不确定性及评论的主观性,造成信息的经常性异化或失实,而产生负面效应。文章分析了网络舆情形成的过程、原因和负面舆情的影响,并代入"品牌传播"、"人际传播"、"全媒体传播"等有关理论与方法,探讨了在突发性公共事件中,地方政府应如何有效地应对舆情危机。     

短视频传播主流价值观的新路径

网络短视频凭借"短平快"的特点,开创了草根创作、广泛参与、多元互动的网络传播新局面,拓展了文化产品生产及传播的深度及广度,为主流价值观传播提供了新路径。但是,网络短视频内容存在良莠不齐的现象,为主流价值观传播带来了挑战。为此,可创新短视频应用于主流价值观传播的方式方法,提高主流价值观传播的精准化和个性化水平。     

网络环境下社会主义核心价值观培育

全媒体时代,个体拥有信息传播与分享的能力,自主传播载体的扩大化和多样性也加速了网络环境的丰富化和复杂化。保持网络环境的健康运行,规范网络信息的发布与讨论,管理充满正能量的网络环境,抵制消极落后思想对互联网的侵害,引导网络环境有序发展,对培育和践行社会主义核心价值观非常重要。本文在分析网络传播特性对我国网民价值观冲击的基础上,提出构建主流媒体"办网"、网民文明"上网"、文艺工作者精心"织网"、各级宣传思想文化部门善于"用网"、新媒体自媒体健康"播网"、监管部门依法"滤网"的"六网"网络健康体系,以加强网络环境下社会主义核心价值观的培育。     

把握“网络圈群”舆论引导的主动权

"网络圈群"具有较强的组织性和群体性、封闭性和排他性、容纳性和多元性,由此带来了舆情监控力度弱、主流价值传播引导受阻、话题负面影响难以控制等问题。基于此,应构建"网络圈群"舆论管理机制、加强主流价值观的传播与引导、借助时势创建"议题设置"模式,把握网络舆论引导主动权,避免"网络圈群"的不良影响。     

网络崇拜中的“斯德哥尔摩情结”剖析

网络崇拜对网络传播会产生很多负面影响,其中网络不道德现象和网络犯罪就是其主要表现。但网络崇拜中广泛存在着的"斯德哥尔摩情结"阻碍了人们对网络不道德现象和网络犯罪的谴责,对网络传播中的道德规范提出了新的挑战,必须引起足够的警惕。     

网络谣言的特征、成因与治理

阐述了网络谣言的内涵,并从谣言和网络两个方面描述了网络谣言的内涵特征;分析了产生网络谣言的多种因素——事件自身因素、传播载体因素、传播主体因素、网络"粉丝"文化因素和社会情境因素;提出了对网络谣言进行治理的若干建议,即应从及时公开相关信息、建立网络谣言预警机制等方面综合处置。     

马克思主义传播的新“场域”构建

网络社区的非区域性、虚拟性、空间性催生了马克思主义传播的新"场域",传统的传播模式在传播主体、客体、媒介、内容等方面都在发生着变革,如何在网络社区中传播马克思主义先进理论,进而寻找到有效传播路径,已成为当前研究的热点命题,而"对话关系"的建构将有助于马克思主义传播者的角色转换和行动探索。     

正视网络“助燃”现象

网络传播本身是一把"双刃剑":它的功能是双重的,一方面,网络传播谣言会造成不良影响;另一方面,网络舆论的形成要求媒体报道更加迅速、客观、详细、周全,要求政府处理更加透明、公正     

网络“意见领袖”现象:影响及治理

探讨了网络社区"意见领袖"的概念与特征;论述了网络"意见领袖"在网络舆论的传播和引导、网络舆论声势的营造及网络舆论压力的形成等方面所发挥的正负两个方面的作用和影响;提出了正视网络"意见领袖"现象并引导其发挥积极的网络舆论引领作用,是当前中国网络思想舆论阵地建设以及网络意识形态建设的重要任务之一。     

社会思潮的网络传播与青年社会主义核心价值观培育研究概要

在当前网络日益成为社会思潮传播新路径和新载体的情况下,开展社会思潮网络空间传播及其对我国青年社会主义核心价值观培育影响问题的研究具有重要的理论和现实意义。我国学界对此虽有所涉及,但还存在许多不足。我们需要综合运用多学科的研究方法,从对"社会思潮网络传播与青年社会主义核心价值观培育"相关理论的梳理、"社会思潮网络传播与青年社会主义核心价值观培育"内在关系的把握、社会思潮网络传播对青年社会主义核心价值观培育的影响现状及原因分析、社会思潮网络传播背景下青年社会主义核心价值观培育战略策略构建等方面系统开展研究。     

网络“裸聊”的刑法学考察

网络"裸聊"是指除去脸部外其它身体部位全部裸露在摄像头下,并以文字和动作通过网络视频传给聊天对象的聊天方式,它包括网式裸聊、点对面式裸聊、点对点式裸聊。对这三种类型的定性分别进行讨论,并就"裸聊"是否涉及到传播淫秽物品罪或传播淫秽物品牟利罪和公安部"‘裸聊’等同于传播淫秽信息"的定性进行探讨。