论马克思主义时代化的内在驱动力

当代中国马克思主义时代化是中国共产党人在中国革命、建设及改革实践中,把马克思主义普遍原理同中国时代特征相结合实现与时俱进的历史过程。马克思主义哲学创新是当代中国马克思主义时代化的内在驱动力,是贯穿于马克思主义时代化历史进程的理论精髓,其理论内涵、实践基础及其方法论特征对当代中国马克思主义时代化具有深刻意蕴。     

试析马克思主义中国化、时代化、大众化的内在逻辑

不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化就是把马克思主义与中国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运,焕发出马克思主义的生命力、创造力和感召力。从马克思主义"改变世界"的主旨视角看,马克思主义中国化是时代化和大众化的逻辑前提,马克思主义时代化强调在理论和实践上对马克思主义的发展创新,马克思主义大众化是中国化和时代化在实践意义上的逻辑结论。     

关于人的全面发展科学内涵的新解读——人的需要的一个视角

"需要"范畴是马克思主义人学的逻辑与历史起点。从人的需要来规定人的本质和审视人的发展,是马克思主义人学的一个独特视角。在马克思看来,人的需要即人的本性,人的全面发展即人的需要的全面发展,具体表现为人的需要的丰富性和全面性;人的全面发展的实现过程就是人的需要的不断产生并不断得到满足的过程。从人的需要来考察人的全面发展,不仅可以深化对马克思人的全面发展理论的研究,而且具有重大的现实意义。     

论马克思主义时代化的科学路径

马克思主义时代化的理论意蕴是由马克思主义的实践属性所规定的。马克思主义时代化的现实价值既是中国特色社会主义伟大事业不断发展的客观要求,也是巩固马克思主义意识形态指导地位的实际需要。因此,要努力探索推进马克思主义时代化的科学路径。     

马克思主义文明观的人学意蕴及当代启示北大核心

马克思主义文明观具有深刻的人学意涵,从人学视角出发,阐释其中的人学逻辑,是研究马克思主义文明观的内在要求。文明的本质在于人的进步。现代资本文明的开创,是人类文明史的一大进步,对人类社会和人的发展产生重大影响。然而,现代资本文明具有典型的二重性,资本文明的弊端和缺陷,决定其是一种历史的和暂时的形式,人的进步将在更高级的文明形态中达成。人类历史步入“真正的普遍的文明”时代,将开启人的自由解放的理想生存状态。当代中国以马克思主义文明观为理论依循,在实践中开辟了一种新文明类型的可能性。人类文明新形态以马克思主义文明观为底色,凸显出人的主体价值,实质性地推动人的全面发展和进步,文明的人本意蕴和价值逻辑得到充分彰显。     

论马克思人学思想的逻辑内涵与时代价值

马克思人学思想是马克思主义理论的重要组成部分,它经过了一个从康德、费希特人学开始,历经黑格尔人学,费尔巴哈人本学,在现实前提中探索人学到形成相对独立的马克思主义人学的发展过程。在马克思人学思想的逻辑内涵中,"现实的人"是其逻辑起点、"人类解放"是其价值追求、"人的自由全面发展"是其终极目标;马克思的人学思想对于我们树立"以人为本"的治国理念、深入贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会具有非常重要的理论研究和实践指导价值。     

需要与人的发展

“需要”范畴是马克思主义哲学尤其是历史唯物主义的重要范畴。从需要来规定人的本质和考察人的发展是马克思人学理论的独特视角。在马克思看来,人的需要是人的本性,人的需要的发展是人的全面发展的重要方面,人的发展过程就是人的需要不断产生并通过生产实践活动不断满足的过程。在不同的社会条件下,需要对人的发展具有不同的意义。     

论党的思想路线的发展与马克思主义时代化

面向新世纪,我们党提出了推进马克思主义中国化、时代化、大众化的重大战略任务。推进马克思主义时代化,既是马克思主义理论品质的体现,也是党的实事求是思想路线不断发展的结果。中国共产党人在反对教条主义和经验主义的斗争中,确立了实事求是的思想路线。从实事求是到解放思想,从与时俱进到求真务实,党的思想路线的不断丰富和发展,是中国共产党人推进马克思主义时代化的先导,形成了不同时期马克思主义时代化的理论创新成果。     

重新反思作为“范式”的教科书哲学——基于学术形态、政治形态、大众形态相统一的视角

马克思主义教科书哲学的发展和创新是马克思主义中国化、时代化、大众化的重要载体,也是马克思主义发展和创新的重要突破口。从学术形态、政治形态、大众形态相统一的视角看,作为"范式"的马克思主义哲学教科书在马克思主义中国化、时代化、大众化方面功不可没,但无疑也需要重新反思其利弊得失,从而沿着马克思开辟的哲学道路不断发展。深入研究作为"范式"的马克思主义教科书哲学,揭示其深层理论困难,具有现实意义。     

毛泽东人学思想的科学价值和当代意义──纪念毛泽东诞辰110周年

毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,运用马克思主义于中国实际,围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设,形成了以人的本质为基础,以人的价值为中介,以人的全面自由发展为核心的人学思想,在人的一系列问题上提出了自己的独到见解,继承和发展了马克思主义人学思想。毛泽东晚年在人学思想上虽然发生过一些迷误,但其基本方面仍然是正确的,具有科学价值和当代意义。毛泽东人学思想把人的全面发展确立为共产主义的远大目标和社会主义的本质要求,对于我们在建设中国特色社会主义的过程中坚定共产主义信念、不忘“人的全面发展”的大目标,又立足于积极“促进人的全面发展”的现阶段实践,有重要的指导意义。     

习近平奋斗幸福观的时代价值

习近平总书记在党的二十大报告中28次提到“奋斗”,强调“团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路”“鼓励共同奋斗创造美好生活”,形成了与马克思主义幸福观既一脉相承又具有时代价值的奋斗幸福观。习近平奋斗幸福观的时代价值，从生成逻辑看，它是习近平对马克思主义幸福观的赓续发展和创新阐述、对中国共产党人奋斗精神的接续弘扬和时代转换、对自身独特经历的高度总结和理论概括；从理论意蕴看，它科学回答了“为何奋斗能幸福”“为谁奋斗才幸福”“如何奋斗得幸福”等一系列时代之问、历史之问、人民之问、世界之问；从实践特质看，它体现了马克思主义幸福观中国化时代化新的飞跃，为推进中华民族伟大复兴提供了实践方略，为创造人类文明新形态贡献了中国智慧和力量。     

马克思主义必须中国化、时代化

中国马克思主义时代化的应然逻辑是马克思主义中国化与时俱进的理论形态的体现,中国马克思主义时代化发展过程既是从理性到感性的理论建构过程,也是从继承到创新的实践过程。中国马克思主义时代化既是马克思主义中国化的应然逻辑,更是深化改革开放实践的必然选择。     

价值哲学研究与马克思主义人学思想——论郝孚逸先生对马克思主义人学思想的研究

马克思主义人学思想作为当代化的马克思主义是马克思主义研究史中的重要部分,对其进行个案研究可以深入透视时代的特征以及思想的变迁。郝孚逸一生致力于马克思主义人学思想研究,经过不断的探究,他形成了马克思主义人学思想的基本框架:以现实的人为起点,市民社会理论和唯物史观理论为基本内容,异化理论和剩余价值理论为发展轨迹。和萨特等西方马克思主义存在主义相比,他的思想的起点、方法和框架体现了一个马克思主义者对于马克思主义基本立场的坚守和发展。与国内的研究比较,他的创新点在于深入挖掘市民社会理论和剩余价值理论的人学意蕴。这些见解体现了一个马克思主义者对于马克思主义人本维度的创新探索,至今仍有借鉴意义。     

马克思主义时代化论要

实现马克思主义时代化，是马克思主义发展的内在要求。正确理解马克思主义的时代化的科学内涵，科学分析马克思主义时代化的内在依据，探索推进马克思主义时代化的基本路径，对于加深理解和继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化具有非常重要的现实意义。     

中华优秀传统文化同科学社会主义价值观主张契合与结合的维度分析

中华优秀传统文化同科学社会主义价值观主张具有高度契合性是党的二十大报告所提出的全新论断，是对“两个结合”的深入阐释和剖析。契合是结合的前提和基础，结合是契合的表现和结果，因而中华优秀传统文化同科学社会主义价值观主张的契合与结合是推进马克思主义中国化时代化的重要课题。从价值维度看，中华优秀传统文化同科学社会主义价值观主张具有天然的相通性，这是二者从契合走向结合的前提条件；从历史维度看，中华优秀传统文化同科学社会主义价值观主张的契合与结合经历了从碰撞交织、磨合发展到创新融合的过程，体现了二者从契合走向结合的渐进性；从实践维度看，只有着眼于二者动态与静态的交织过程、理论与实践的辩证统一和主体与客体的相互作用，才能推进二者的契合与结合，从而实现马克思主义中国化时代化的深入发展。     

西方马克思主义政治文化理论探析

从历时态上看,西方马克思主义政治文化理论分为早期、中生代、后现代三个发展阶段,每个阶段都表现出了鲜明的理论特征,并且各个阶段之间又呈现出了逻辑上的“贯通”与“断裂”。从共时态上看,西方马克思主义政治文化理论主要包括哲学、政治学、社会学、文化学四种学理向度,深入研究该理论对构建中国化马克思主义政治文化理论具有重要启发意义。     

马克思主义人学视域下大学生诚信问题探析

在当今诚信缺失的社会背景下,大学生中也涌现了多方面的诚信问题。究其原因,是其尊严和人格的丧失,是在利益驱使下的人性异化、对自我价值的否定和忽视人的全面发展的结果。因此,结合马克思主义人学理论,主要从人的本质、人的价值和人的发展来解释大学生诚信缺失现象的本质。这样不仅可以从人学角度了解人的内心和思想,更重要的是可以通过运用马克思主义人学思想指导大学生正确地认识和处理诚信问题,对社会的良性发展具有重要的现实意义。     

马克思主义基本原理和中华优秀传统文化的契合点新探

马克思主义基本原理和中华优秀传统文化之所以能够相结合，很重要的原因就在于这两个文化系统在处理人与自然、人与人、人与自身这三种关系时秉持的基本理念有诸多契合点。从处理人与自然的关系看，马克思主义关于生态文明的理念和中国传统文化的“天人之学”相契合；从处理人与人的关系看，二者均倡导团结、和谐和自由的价值理念；从处理人与自身的关系看，二者都注重从类、集体和个人三个层次关注人自身的发展和价值。从上述视角对二者契合点进行研究，对进一步推动新时代马克思主义中国化时代化，赓续中华民族的文化传统具有重大意义。     

马克思主义怎样看“人”

在新时代,我们应该如何重新深入理解和对待"人",这是个具有普遍意义的大问题、真问题、核心问题。要想科学地回答这个问题,需要回到马克思主义的"人学观"或者"人类观",从理论背景和潜台词方面重新认真关注和思考这几个要点:人既是马克思主义的起点,也是马克思主义的终点;在本体论的意义上,现实的人的存在,是以人的"社会存在"为中心的三位一体的存在者;从"本态论"的意义上看,实践是人类特有生命活动的本质形式;人类的生存发展和解放,是马克思主义理论的革命视角;马克思的实践唯物主义,是一套以人为主体,说"人话"的哲学。     

不断推进马克思主义时代化

党的十七届四中全会提出推进马克思主义时代化的重大命题,具有重要的现实意义。站在世纪发展的新起点上,我们要深刻认识马克思主义时代化的丰富内涵,努力推进马克思主义时代化,为中国特色社会主义伟大事业提供坚强的理论指导。