《神圣家族》中的人学思想解读

马克思恩格斯合写的《神圣家族》一书包含着丰富的人学思想,是马克思主义人学的思想原点。在这本著作中,马克思恩格斯通过批判青年黑格尔派基于"自我意识"的"抽象的人"的观念,初步确立起了一种堪称其唯物史观之人学基础的"现实的人"的观念,并据此对"人类解放"问题作出了初步但意义深远的阐述。在风流激荡的当今世界和当代中国,要正确把握各种社会现象、问题、矛盾的内在本质、深层根源和解决之道,说到底需要一种科学的人学观念作指导。因此,今天重温这本经典,重回马克思主义人学思想原点,可谓是恰逢其时,意义高远。     

论马克思主义意识形态话语权的建构

话语内蕴着话语权,话语权内蕴着意识形态话语权,可以说,话语的建构其实也就是意识形态话语体系的建构.意识形态话语权的形成既不是自发而成的过程,也不是顺畅无阻的过程,而是需要我们进行自觉有为的建构过程.这就要求我们在实现当代中国的马克思主义意识形态话语权过程中,既要关注现实问题,以问题为向导,也要立足实践,以实践为基础;既要明确话语体系的建构目标,坚持正确的话语方向,又要强调话语主导权,占据话语的优势地位.     

论马克思主义党性观

党性关乎立场,关乎一个政党的道路走向,甚至关乎一个政党的最终命运。党性概念构成马克思主义政党学说的重要组成部分。党性概念意涵深刻,作为一种政治概念,表明无产阶级政党的鲜明阶级立场和明确价值取向;作为一种哲学概念,哲学上的党性问题决定着哲学立场的划分,进而规定一个政党的属性和定位;作为一种实践性概念,表征着无产阶级政党的革命实践问题。党性代表着党的根本属性,是试炼无产阶级政党的试金石。新时期,加强党的建设,首要的是坚持马克思主义党性原则,不断强化党的思想建设、党风建设、党纪建设,更好地保持党的先进性和纯洁性。     

建构“话语中国”——第一届中国话语高端论坛综述

第一届中国话语高端论坛围绕中国话语与话语中国的总主题展开研讨,达成诸多重要共识。中国道路是中国话语的本体依据;中国话语是中国道路的理论表达,是现代性的中国版本。话语的表象,是理论的言说;话语的背后,是实力的较量。议题设置是话语建构的重要方法,是话语权的重要体现,话语贫困首先表现为议题设置权的旁落。中国话语的国际方位是西强我弱;中国的发展优势尚未能转化为话语优势。加强中国话语体系建设,理想愿景是"话语中国"的出场。"话语中国"是由话语塑造的"中国形象",是隐匿在话语中的"中国图像"。"话语中国"的出场,构成当代中国"最硬"的软实力。     

从容器图式角度浅析诗歌翻译过程中的审美想象

容器图式作为认知语言学中的重要概念,在人类感知过程中扮演着重要的角色。对翻译学的研究也有所启示。文章分析了容器图式在中国古典诗歌中容器图式的视觉域投射及汉诗的散点透视与西方读者的一点透视之间的差异,通过举例分析讨论了在文学翻译过程中容器图式对译者审美想象的影响。     

马克思主义民主思想多维论析

马克思主义科学理论体系中包含着丰富的民主思想。马克思主义经典作家围绕民主制度的阶级性、民主与专政的辩证关系、资产阶级"选票民主"的虚伪性、人类"真正的民主"等一系列重大理论和实践问题所做的深刻论述,为我们正确认识民主的科学内涵、抵御各种虚假民主观念的侵蚀,提供了强大的思想武器。因此,准确把握马克思主义民主思想的精髓要义,有着深远的现实意义。     

马克思主义文明观的人学意蕴及当代启示北大核心

马克思主义文明观具有深刻的人学意涵,从人学视角出发,阐释其中的人学逻辑,是研究马克思主义文明观的内在要求。文明的本质在于人的进步。现代资本文明的开创,是人类文明史的一大进步,对人类社会和人的发展产生重大影响。然而,现代资本文明具有典型的二重性,资本文明的弊端和缺陷,决定其是一种历史的和暂时的形式,人的进步将在更高级的文明形态中达成。人类历史步入“真正的普遍的文明”时代,将开启人的自由解放的理想生存状态。当代中国以马克思主义文明观为理论依循,在实践中开辟了一种新文明类型的可能性。人类文明新形态以马克思主义文明观为底色,凸显出人的主体价值,实质性地推动人的全面发展和进步,文明的人本意蕴和价值逻辑得到充分彰显。