纳西“苏古杜”考辨

在云南省丽江纳西族自治县一带，流传着一种与蒙古族火不思相似的弹弦乐器——苏古杜，主要用于演奏纳西族的古典音乐——“白沙细乐”和丽江“洞经音乐”。对“苏古杜”这件乐器的起源和如何传入云南做必要的梳理，具有一定的历史意义和现实需要。     

“文化廊道”及旅游开发:一种新的线性遗产区域旅游开发思路

"文化廊道"作为我国线性遗产区域整体性开发保护的概念而提出,与"遗产廊道"和"文化线路"的核心理念相近,但在时空构成、学术内涵及在我国的现实性开发领域有其特色。"文化廊道"是一种新的线性遗产区域旅游开发思路和方式,一方面可以创新遗产区域保护和开发途径并发掘其多元价值;另一方面,作为一种对线性旅游产品最深刻的表现形式,"文化廊道"的旅游开发可以在地域差异基础上形成不同的旅游开发思路和模式。该问题在我国理论和实践层面都有深化的必要。     

从列宁思想遗产里发掘现实生活的力量──《列宁后期思想探要》评介

从列宁思想遗产里发掘现实生活的力量──《列宁后期思想探要》评介陶海俞良早教授新著《列宁后期思想探要》最近由湖北人民出版社出版。这是一部深入研讨列宁后期经济建设思想的力作。通观全书，深感它从列宁的思想遗产里发掘了现实生活的力量。１９１８＄春苏维埃政权基...     

“文化兴县”推动民族文化事业发展

玉龙县作为全国唯一的纳西族自治县,集“三江并流核心区——老君山”、“东巴文化古籍”、“丽江古城——白沙古镇”的三项“世界遗产”桂冠于一身,同时还拥有宝山石头城、白沙壁画、纳西古乐、白沙细乐等丰富的人文资源。玉龙县委、县政府立足于文化资源富集和文化旅游产业发展的实际,提出了“文化兴县”战略,全力推动民族文化事业繁荣发展。     

重新发现的“原始艺术”

"原始"已是一个不易言说的概念,"原始艺术"则更加难以周延圆满地辨析。人类学这一门学科恰巧与之结伴而行,并成为对待这一问题的行家里手。艺术遗产的研究显然无法与之撇开干系。从人类学的角度来透视艺术遗产,不仅可以建立更具学理性的认知逻辑,同时,可以借鉴相关的知识传统,借助民族志的方法,在新的语境中去重新发现"原始艺术"的魅力。     

历史文化视域下九龙坡区工业遗产保护及开发

正重庆市是西南地区工业重镇,九龙坡区是重庆的"百年工业城"。在城市化进程中,随着工业布局的更改,大量工业遗产留存何去何从成为问题。城市工业文明的延续也在一定程度上塑造着城市的工业文脉和城市的特色品牌。一、九龙坡区工业遗产的特征九龙坡区作为重庆的老城区,自1890年工业开埠以来,历经"开埠—陪都—三线建设—直辖"四个阶段,百多年历程给予九龙坡区独特且深厚的历史文化内涵。该区的工业遗产也呈现出以下特征.(一)重工业为主,军工业占比大     

从历史记忆到当代展演:唐崖土司田氏夫人遗产及其开发中的国家认同

明清时期南方民族土司的国家认同具有历史的典型性,作为世界文化遗产的湖北唐崖土司是其中的代表之一.文章以方志、家谱和民间传说资料为基础,挖掘唐崖土司田氏夫人文本材料中体现土司国家认同及民族交往交流交融的历史内涵.南剧《唐崖土司夫人》既是一个现代文本,也是一种遗产开发,其在继承传递历史文本的主要信息的同时,进一步表现了土司国家认同、族群认同以及现代人本精神追求等时代价值.文章进而对土司遗产保护开发作了探讨,提出要注重遗产历史语境,尊重遗产历史内涵;注重遗产开发的现实语境,发掘遗产时代价值;并对遗产开发中的活态保护模式提出了对策建议.     

文物和遗产也可以走“群众路线”

正想让展览和文物"活"起来,就要脱离专家视角,站在观众的角度去思考问题、构思故事。新时代新技术条件下,如何让文物和遗产"活"起来?无论策展人还是研究员,都在共同探索这一问题。当科技遇上考古,另一种崭新的可能尽管已经不做考古发掘工作、不下工地,但深圳博物馆古代艺术研究部副主任、副研究馆员蔡明依然密切关注着考古学的动态,"当今考古学的发展与日俱进",他感慨,     

慈溪打造“青瓷瓯乐”文化品牌 推动地域特色文化享誉海内外

<正>近年来,慈溪以"抓发展必须抓文化,抓文化就是抓发展"的理念,深入挖掘和弘扬濒临失传的唐宋青瓷瓯乐这一地域特色文化,推动文化精品工程建设,提升文化软实力。该市青瓷瓯乐艺术团受上级政府及部门组派多次赴德国、法国、香港、台湾等地参加"石荷州国际音乐节"等对外文化交流活动,并参加2014年APEC第一次高官会议接待演出,多次参与中央电视台     

侗族政治遗产资源探析

本文认为,我国侗族人民在长期的政治生活实践中留下了三大政治遗产,即"侗款制"、"鼓楼议会"和"约法款".而支撑这三大政治遗产"外壳"的坚固"内核"却是平等、民主和法治.这是侗族人民政治思想遗产的精华.     

中国民间 剪纸

2002年是一个值得纪念的年份,这一年是联合国教科文组织的文化遗产年,《世界遗产公约》启动三十周年,《人类口头和非物质遗产代表作名录》启动一周年,联合国教科文组织纪念藏传英雄史诗《格萨尔王》诞生1000年。2002年9月联合国教科文组织在土耳其召开非物质文化遗产文化部长圆桌会议,通过了《伊斯坦布尔宣言》。2002年10月在上海召开了国际博物馆协会亚太地区第七次大会,诞生了保护非物质文化遗产的《上海宪章》。　中国政府非常重视非物质文化遗产保护工作,定2002年为中国的非物质文化遗产年,并拨专款由中国文化部启动《民族民间文化遗产保护工程》,中国民间文艺家协会启动《中国民间文化遗产抢救工程》,同年12月在中国艺术研究院召开了《人类口头和非物质遗产抢救与保护国际学术研讨会》,中国申报世界非物质遗产的论证、评选工作由中国艺术研究院具体承担。经该院设立的"中国申报世界人类口头和非物质遗产代表作组织评审委员会"专家评审,2002年向联合国教科文组织申报的昆曲和2004年申报的古琴已入选世界非物质文化遗产名录,剪纸艺术、蒙古长调和川剧艺术进入预备名单,中国政府每年将在预备名单中选择项目申报世界非物质遗产。世界非物质遗产申报工作是由联合国教科文组织在2000年4月正式启动的,每两     

兵马俑考古新发现

<正>秦始皇陵占地共56.25平方千米,相当于近78个故宫,被誉为世界最大的"地下军事博物馆"。2009年6月,秦始皇陵博物院开始了第三次大规模的考古发掘工作,经过3年的艰苦发掘,出土了大量陶俑、珍贵器物以及遗迹。近日,秦陵博物院对外公布了重大考古成果。百戏俑的发现30余件百戏俑出土,秦始皇的"娱乐杂技团"逐步呈现在世人眼前。中国古人讲究"视死如生",秦始皇用气势恢宏的兵马俑来守卫他的地下王国,同样也用百戏俑坑的陶俑,来丰富自己在另一个世界里的业余生活。据记载,公元前221年,秦     

做忧民之忧者

中国古代哲人的睿智,永远给后来的国人予丰厚的政治养分. "乐民之乐者,民亦乐其乐";"忧民之忧者,民亦忧其忧",这是两条著名的著名古训,皆出自<孟子·梁惠王下>.温家宝总理在2007年春节团拜会上发表讲话时,就引用了"忧民之忧者,民亦忧其忧"这一深沉的名句.     

纪念碑前:战友相聚忆往事

<正>2011年5月23日,在河北满城陵山上,正在举行一次特殊隆重揭碑仪式活动。80余名老人站在汉墓发现地洞口南侧,激动的注视着前方,当一面红艳艳的绸子缓缓揭开,展现在人们面前的是一座卧式坐西朝东青灰色的纪念碑。正面第一行《满城汉墓发现记》透着鲜红的色彩,下面烫金的文字记述了"后土存史册,珍奇记辉煌"的发掘过程。纪念碑的反面庄重地镌     

圣地抑或领土:“民族国家之外”的遗产存续——耶路撒冷的日常生活与空间实践

知识界关于耶路撒冷的整体性理解,存在两种差异化的认知路径,即民族国家与宗教文明,但是这两种看似对立的认知路径却具有内在的一致性与连续性,从而使得有关耶路撒冷的文化遗产保护总是陷入圣地"领土化"的棘手境地之中。虽然,民族国家治理的缺位给当地遗产保护带来了文物毁损、秩序混乱等诸多问题,但同时也提供了遗产保护在"民族国家之外"发生的可能性;更多的主体以更为日常化、生活化的方式参与遗产形态的延续之中,构成了一个未经民族国家精心设计的、多元主体共存的遗产景观,而发生于"民族国家之外"的遗产存续过程,对于反思围绕领土所展开的巴以冲突同样具有相当的启发性。     

自然遗产管理的“非营利”理念及其实践

自然遗产是精神价值、文化价值和经济价值的统一体,对自然遗产的开发与保护就是对这三种价值的统一发挥。遗产管理应该实行非营利制度,这是由遗产的价值和特性所决定的。在开发自然时,要在坚持遗产保护第一性的同时,坚持遗产资源的公益性、共享性,使遗产的利用开发为遗产地的文化传承、经济发展、居民生活服务。本文最后以国家级文物保护单位蒲壮所城为例,对遗产管理的"非营利"路径做出了论述。     

走进中国农谷核心区屈家岭

一、农耕篇 1、屈家岭遗址的发现和命名 1954年冬，五三农场为了治理水患，开始了石龙水库的建设。当石龙干渠修至屈家岭队西古柏树附近时，挖出了大量红烧土、陶器和石器。1955年2月，由湖北省石龙水库指挥部文物工作队进行了一次小规模的试掘，发现遗址的文化遗存属新石器时代新的文化系统。1956年6月至1957年2月，由中国科学院考古研究所主持进行了第二次发掘。这次发掘共挖探方197个。发掘面积858平方米。这次发掘材料经整理后发表了屈家岭遗址考古发掘报告，因发现的文化遗存与其它文化相比具备特有的文化特征，     

可乐考古纪实

可乐遗址是廿世纪五十年代后期发现的,至今已进行了九次发掘,清理我国秦汉时期墓葬370余座,发掘同时期遗址面积400余平方米,出土各类文物2000余件,残砖、碎瓦、陶片上万件。2000年9至10月,第九次发掘的可乐遗址,被评为“2001年中国十大考古新发现”,这是贵州考古界第一次获得的此项殊荣。可乐遗址的发掘,为研究贵州古代历史提供了一批重要的实物资料,在贵州考古上具有极其重要的作用。可乐是贵州考古的圣地,是探索夜郎地区青铜文化的宝地。为了让大家对可乐考古的始末有一个较全面的了解,笔者拟就可乐遗址的发现与发掘,文化性质与特点,以及…     

论孔子以“爱”为基础的“乐”观念

"乐(le)"是孔子思想中的重要概念之一。《论语》首章首篇就开篇言"乐",《论语》全书亦反复出现诸如"喜"、"说(悦)"等"乐"的语言家族。孔子之"乐"的独特性在于"我"与"所乐之事"之间"爱"的关系,其具体表现为爱人的快乐、爱自然山水的快乐以及爱道的快乐。值得注意的是,"乐"作为一种情感体验,应当受到"中庸"之道的规约,即"乐"当适度;同时,对"乐"应当有所区分,不仅要区分"益乐"与"损乐",还应处理好"乐"与其对立面"忧"的关系。在这个意义上,才有可能正确把握孔子的快乐观。     

生生遗续 代代相承

<正>遗产是一个人类永久性话题,它迎合了全球性的"遗产事业",也契合我国的"遗产运动"。我们希望借助这个栏目洞开一个遗产学研究的窗口,努力做到外接国际,内联本土;理论与实践兼备,精神与身体并重。本期的两篇文章即显示如此用心。Graburn教授的文章为我们理解人类遗产提供了两个重要的反思维度:(1)由时间所规定的性质。(2)人们对对象的选择性社会传承方式。遗产是一个