邮票上的年画艺术

中国民间木版年画是中国历史悠久的传统民间艺术形式,是中华民族民间艺术的瑰宝,它体现着我国人民的聪明才智和对美好生活的追求,具有鲜明的地域特点和重要的文化价值。木版年画也是邮票创作的重要题材,多次登上我国邮票。我国自2003年开始发行年画系列邮票以来,已发行杨柳青、桃花坞、杨家埠、武强、绵竹、朱仙镇、漳州、梁平、凤翔木版年画邮票9套。     

打造传统文化品牌推动文化名市建设

高密历史文化底蕴深厚,是国家级文化先进县、文化部命名的首批"中国民间艺术之乡".近年来,我们着眼于挖掘和弘扬优秀传统文化,把打造"三贤四宝"品牌作为文化建设的有效载体,有力地推动了文化名市建设进程.去年,我市被中国民间艺术家协会命名为"中国扑灰年画之乡"和中国扑灰年画保护基地,通过了全省第六届"社会文化先进县"验收;高密茂腔、扑灰年画、剪纸、泥塑被列为国家非物质文化遗产保护名录.     

吉祥图案在Flash软件中的动画应用研究

我们正面对一个高度现代化、信息化、全球化的社会，给中国的传统文化艺术带来了前所未有的机遇。吉祥图案是我国特有传统纹样。如何把传统的吉祥图案应用在Flash软件中进行动画展示？如何把吉祥图案在Flash软件中实现交互动画创意、互动表现？吉祥图案结合传统艺术创作实践，将传统和现代吉祥元素融合在一起，用现代动画交互形式的视觉表现诠释富有东方魅力的艺术动画。     

重建民间精神家园：民间信仰问题的调查与分析

民间信仰是传统文化精神在民间的一种朴素表达。调查显示，民间信仰依然是我国普通民众最重要的信仰形态，是民间社会精神生活的重要一环。近来，民间信仰出现了某种程度上的复兴，但由于多种原因，民间信仰活动中的功利性、世俗性倾向也日益凸显。因此，当前应从建设民间精神家园的角度去认识和看待民间信仰问题，将其作为优秀传统文化传承体系建设的重要一环，并找到其与现代社会、现实生活的契合点，拓展民间信仰生存的空间。     

关于邪教的比较研究

本文为了揭示在我国邪教出现的历史、文化因素，以及和国外邪教的联系与区别，将邪教与宗教、邪教与中国传统民间宗教、中外邪教进行比较研究。认为邪教是一种“伪宗教”，是宗教的异化；中国的文化传统和民间土壤中，存在着产生邪教的“基因”，通过文化传递影响着今日的中国农村；现阶段在我国出现的邪教与国外邪教完全一脉相承．都成为打击与取缔的对象。     

动画专业人才培养探析

动漫已经成为文化传播的重要途径之一，在世界发达国家，动漫甚至是一种普及的、有效的、主流的文化思想表达方式，动画文化越来越强烈地呈现出跨国际、跨文化传播特征。探索、创新、全方位开放思维已成为现代动画创作的核心。文中从我国目前动画人才培养存在的问题人手进行分析，探讨对策。只有积极转变观念，构筑特色鲜明的动画教学体系，培养综合素质较高的复合型人才，才能满足动画市场的需要，促进我国动画事业健康发展。     

以民间信仰抵御境外宗教势力的渗透

当前，境外宗教势力加紧对我国的渗透，但从其传入中国伊始，就遇到一个和中国民间信仰具有不同的文化背景而受到排斥的问题，遇到一个如何与中国传统社会文化相融合的问题。我们要从政治的高度对待民间信仰问题，既不能等同于传统宗教，也不能等同于一般文化现象，更不能简单地将其作为封建迷信加以禁止。必须理顺其与社会的关系，使其吸收现代元素，适应现代社会的发展，重新塑造我国民间信仰系统的形象，使其沿着社会主义先进文化的方向与时俱进，继续发挥民间信仰抵御境外宗教势力渗透的内在的积极作用。     

浅谈民间美术中的设计意识

民间美术造型变化万千,风格纷呈,并非是基于一种随心所欲的夸张和异想天开的想象,而是来源于中国古老文化千百年的积淀,来源于中国农村特定的社会结构、文化结构所形成的集体审美意识,来源于民间艺术家们独特的思维方式和特有的造型意识。民间美术所蕴涵的以实用和审美为主要内容的设计意识,给予了现代设计莫大的启示。     

民间法、民族习惯法研究——论民间法研究的内在精神

民间法研究的内在精神在于其所具有的反思和批判精神。而民间法的文化基础在于一个社会深层次的民族（传统）精神之中，因此对一个社会深层次的民族（传统）精神的尊重，对法律的存在和发展具有十分重要的价值，这是思考民间法何以具有文化价值，并以民间法的学术话语／场域何以具有反思和批判的精神的根据所在。     

民间信仰文化伪保护与开发——以海南冼夫人崇拜为例

民间信仰承续着上千年的文化传统与积淀，是一个地方和民族的历史与文化不可分割的重要部分。在海南，冼夫人崇拜具有较为悠久的历史和广泛的群众基础，由此形成的民间信仰文化也显得丰富多彩。在建设海南国际旅游岛的背景下，促进民间信仰文化在保护中开发，在开发中保护，使其传承保护与旅游开发具有突出的现实意义。     

年画贺新春

中国的民间年画、门神,俗称“喜画”,旧时人们盛行于室内贴年画,户上贴门神,以祝愿新年吉庆,驱凶迎祥。每值岁末,城乡家家户户张贴年画、门神以及对联等,焕然一新,增添节日的喜庆气氛。此种习俗至今在中国广大农村依然流行。     

关于传统文化教育的思考与探索

中国传统文化内涵丰富，博大精深，学校在选择传统文化教育内容的过程中，要去粗取精、去伪存真，用发展的眼光审视传统文化的各种形式，用时代的要求赋予其新的内涵，坚持古为今用是内容取舍的最高标准。以传统节日、民族艺术、经典文化、民间游戏、环境熏陶为途径，引领学生牵手文化，感悟传统，领略中国传统文化的魅力，了解中国特有的文化遗产，培养学生传统文化素养。     

民间文学艺术作品著作权保护

我国拥有悠久的历史文化传统,民间文学艺术资源非常丰富.如何在全球化背景下保持文化的多样性,合理有序地对民间文学艺术作品进行开发利用,是全社会关注的一个新课题.     

关于民间信仰特性的几点思考

中国民间信仰是最具有中国乡土特色的信仰现象,带有某种深刻的历史、民族、文化、政治渊源.它影响着我国社会特别是乡村下层社会民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为.因此对民间宗教信仰的内涵、特点、影响进行综合考察,这对理解中国传统社会文化面貌尤其是理解中国乡村基层社会文化面貌具有重要的意义.本文仅就民间信仰特性作些探讨.     

“诉调对接”的法文化探析

诉讼与调解对接机制在我国有其历史传统。它是熟人社会的要求．国家法与民间法契合的产物，无为而治思想引导的结果，也是诉讼成本高昂、调查取证困难、司法对秩序控制的必然结果，诉调对接传统对当代法治秩序构建有启发意义，表明法治不是解决纠纷的最佳手段．解决纠纷必须关注文化传统，纠纷解决方式是演变的结果，非刻意的主观设计。     

论婚约制度——兼谈我国婚约问题的规制

受传统文化的影响，婚约在我国民间有着强大的生命力，现行立法回避了婚约问题，使大量婚约纠纷无法解决。事实上，人们订立婚约，是一种民族传统习惯，而且婚约自身也具有许多功能因素。本文从婚约立法规制的必要性、婚约的性质、效力、婚约解除、无效和撤销及其法律后果等方面论述婚约制度，同时提出建立我国婚约制度的立法构想。     

文化、信仰和理性:民族环境习惯法重生的三个基点

生长在国家制定法边缘的民族环境习惯法是我国民间习惯法文化的主要形式,同时也是我国传统法文化的重要载体和现实表达。消弭国家制定法与民族环境习惯法之间的紧张和挤压关系,使民族环境习惯法在现代法律体系中获得重生,是回归自然秩序和谐的法文化传统、重塑法律信仰精神和重归法律对价值理性关切的共同追求。     

滩头年画对当代中国设计的启示

滩头年画以其鲜明的特点成为中国民间美术一绝，为众多学者和设计师所学习、研究。文中从本土意识、手工之美、伦理追求三个方面阐释滩头年画给当代中国设计的启示。     

我国刑事和解制度的构建

当前，我国正处在经济发展的转型期，社会犯罪率激增，刑事案件逐年提升，重新犯罪率很高，被害人权益得不到应有的保障。严峻的社会形势对传统诉讼模式的运行方式和效率都提出了挑战，研究刑事和解制度对完善我国刑事司法制度有着重要的意义。但是新的刑事和解与民间存在的“私了”行为存在着差异，我国刑事和解制度的构建应与我国的国情民情相适应，与我国的司法实践的进程相吻合，与传统的法律文化相符合。     

广西龙州民间信仰与边境文化建构

广西边境龙州县的民间信仰,汉族文化色彩鲜明,但是壮族文化依然浓重。外来民间信仰与地方民间信仰界线分明又共存共融,形成了具有国家认同的政治性、崇拜武将的军事性、崇拜财神的经济性及跨境民间信仰传播、多元文化交融的文化性等特点的边境文化。民间信仰是地方传统文化的重要构成部分,地方信仰与外来信仰共存建构新的文化形态,二者共融又创造了新的文化类型。