论中国"国际责任"及其对国际责任的承担

从2005年佐利克提出中国应成为"负责任的利益攸关者"以来,"中国责任论"就开始在西方媒体中迅速蔓延,甚至有些学者试图把中国的所有对外行为都描绘成某种程度的"不负责任"."中国责任论"就成为继"中国崩溃论"、"中国威胁论"之后的对华媒体报道的第三波浪潮.那么,我们究竟应该如何理解这一论断并对其做出客观的评价?中国究竟在履行国际责任方面作为怎样?本文将从三个方面来阐述这一问题.     

"负责任"是保持党员先进性的根本

"负责任"是保持党员先进性的根本.作为一名党员,其责任就是牢记为人民服务的宗旨,增强干事创业的责任心,提高执政意识和执政能力.要把"负责任"当作一面镜子,检查个人是否符合党员的先进性具体要求.     

"不违法之诉"与WTO争端解决机制

由关贸总协定创设的"不违法之诉",是WTO争端解决机制最富特色的内容之一.根据关贸总协定第二十三条第1(b)款,一缔约方的措施即使不与协定相冲突,只要对另一缔约方依协定享有的利益造成抵销或损害,后者便可诉诸争端解决程序.其规定的模糊性和被滥用的可能使"不违法之诉"成为一个颇有争议的问题.本文试图分析"不违法之诉"适用中存在的问题及其可能给争端解决机制乃至整个WTO体制带来的负面影响,并对如何限制"不违法之诉"的适用,以确保WTO沿着规则导向的道路发展作一探讨.     

『一把手』要善于管住自己的手

习近平总书记最近强调:"要加强对一把手的监督,认真执行民主集中制,健全施政行为公开制度,保证领导干部做到位高不擅权、权重不谋私."人们通常把正职称为"一把手",把其他副职称为"二把手"、"三把手"……,看来领导和"手"紧密联系在一起.不管是几把手,手中都有一定的权力.权力是把"双刃剑",因此,领导干部必须管住自己的"手".因为管不好自己的"手",就抓不好班子,带不好队伍,就会影响全局工作.遗憾的是,现实中,有不少的领导干部管不住、用不好自己的"手",损害了自己的形象不说,还破坏了组织的发展,严重的给党和国家事业造成重大损失,很值得反思和纠正.实践证明,"手"若用得恰到好处,既是一种方法,也是一种艺术,更是一种境界.那么,领导干部特别是"一把手"应该如何管住自己的"手"呢?     

坚持"全心全意依靠员工办企业"的时代价值与实践路径

"坚持人民至上"是我们党百年奋斗的十条宝贵历史经验之一.坚持"全心全意依靠员工办企业"是国有企业新时代践行"坚持人民至上"的更直观表述和实现方式.文章对国有企业坚持"全心全意依靠员工办企业"的时代价值进行了论述,分析归纳了当前坚持"全心全意依靠员工办企业"存在的六种认识误区与五种实践偏差,并运用马克思主义方法论,围绕当前国有企业如何坚持和丰富完善"全心全意依靠员工办企业",提出了六个方面的实践思路.旨在深入学习贯彻党的十九届六中全会精神,进一步丰富和发展国有企业"全心全意依靠员工办企业"方针,更好地把国企"软实力"变成发展的"硬支撑",把党的政治优势转化为国有企业的竞争优势和发展优势.     

负责任主权:理论缘起、演化脉络与争议挑战

"负责任主权"是当前国际关系主权理论面对的新议题,这是主权理论在时间与空间维度上嬗变的必然结果。它一方面源于主权概念之历史逻辑与内在的"正当性"要求,另一方面也是国家应对当前全球问题的一种理论选择。"负责任主权"理论并不是对传统主权理论的单纯挑战或背离。在从"权利"、"控制"与"能力"视角走向"责任"视角的过程中,"负责任主权"实际上与主权的特定历史传统(如"大国责任")一脉相承;同时,它在概念建构过程中也逐渐丰富其内涵,从最初的"保护"、"预防"与"反应"功能扩充到"构建/重建"乃至于"关怀"功能。当前"负责任主权"研究逐渐体现出"自由论"与"社群论"两种不同的责任观。作为一种新框架,"负责任主权"已经在结构、逻辑、标准、内容与层次方面展现出若干理论特征。尽管面临许多理论争议与实践挑战,"负责任主权"中的某些因素有助于推动中国主动地融入国际社会,缓解崛起过程中的困境,展现负责任的国际形象。     

如何理解"三个代表"中的"文化"

"三个代表"中的"文化",应是与经济、政治相对的观念形态的文化;将其解读为"大文化",缺乏必要的依据.我们应该"用综合的、联系的观点分析社会发展问题",但是中国共产党人并不是靠运用"大文化"范畴,而是靠运用马克思主义的立场、观点和方法,科学地分析经济、政治、文化的辩证关系及其历史发展来解决这个问题.     

"三勤"·"三虑"·"三畏"

"三勤".勤学.作为领导干部,不学习或不善于学习,知识就会老化,思想就会僵化,能力就会退化,这样不但会耽误自己、贻误发展,还会损害党和人民的事业.     

《荀子》中"情"字的哲学意涵

荀子一方面继承了在他之前"情"字的各种义项,另一方面又将"情"视为"好恶喜怒哀乐"的抽象概括,更是把"情"视为"性之质","欲"之源,是"恶"性的集中表现.荀子以"欲"释情,实际上并非片面的否定情,他已经看到了"情之欲"在社会发展中的推动作用,这不能不说是一种巨大的进步.荀子性情思想的最大创新在于,把"情"与"伪"、"知"、"能"等知性方面的范畴结合起来相比较而言,"对心言性",从而使我们可以在性情交接出纳的运动之中,来把握"情"的提升、改造.另一方面,荀子以以"礼"则情而近于"法",这是脱离先秦儒家传统思想的轨范的,他并没有真正继承孔孟人学思想的传统,这为秦始皇在中国的暴政统治,乃至几千年的专制集权制度奏响了理论的先声.     

七、不作为犯

七、不作为犯 (一)不作为的行为性 不仅是用刀刺杀他人这种"作为"可以实现犯罪,[事例1]母亲X看到自己的小孩A落入水池中不予救助,而是在一边抽烟旁观,这种"不作为"也可以实现犯罪.X并非完全"静止",也实施了抽烟这一"动作",但比照法益保护这一刑法目的,这里的问题应在于"不救助"这一不作为.     

析受贿罪中的"为他人谋取利益"

介绍了我国对受贿罪立法的相关规定,分析了"为他人谋取利益"作为受贿罪构成之要件的诸多弊端,即造成法律条文间的冲突;不能体现犯罪的本质;割裂了"利用职务上的便利"本身之性质;造成了司法实务的困惑;不符合国际立法的主流.从而得出结论,不应以其为受贿罪的构成要件,而应作为一个量刑情节.     

统一战线视角下"特朗普现象"成因新探

特朗普在竞选中的一系列言行均可通过广义的统一战线理论加以剖析.特朗普在竞选中能够正确区分"敌""我""友",明确"联合"与"斗争"的具体对象;熟练运用新媒体的即时互动性和广泛影响力,通过包容"多样性"来谋求与多数中间选民的"一致性",打好"求同存异"牌,展现了个人"真诚"的形象,宣传了竞选理念;从经济、政治、安全、族裔平等诸方面提出了照顾"同盟者"利益的策略,为成功竞选和就任奠定了坚实基础.     

答好"巍山答卷"推动"巍山之变"

2021年10月20日,大理白族自治州启动了为期4个月的"大理之问"大讨论活动.巍山彝族回族自治县要以"大理之问"大讨论活动为契机,着力破解"巍山之困",全力办好"巍山之事",闯出一条以绿色为底色的高质量发展之路.     

高校"思想道德修养"课的问题与对策研究

在道德教育日益艰巨的新形势下,作为大学生思想政治教育主渠道的"思想道德修养"课,应坚持解决思想问题与解决实际问题相结合,积极应对各种严峻挑战,直面问题,剖析不足,勇于探索集针对性和实效性于一体的教学模式,提高课堂教学的实效性,为高校解决好"如何培养人"、"培养什么人"这一重大课题承担起应有的责任,为大学生的健康成长成才起到应有的作用.     

论反劫持行动中应对劫持者所提要求的策略

劫持者之所以实施劫持人质的行为,源自于他实现其某种需要的欲望.为使其欲望得到满足,劫持者一般都会向警方提出一定的要求.这些要求大致可分为可考虑答应的与不可考虑答应的两大类.一般而言,对于劫持者提出的食物和饮料、香烟、用于治疗的药品、金钱、交通工具等要求,应将其视为可与劫持者建立互信与融洽关系的、一个潜在的、可资利用来解决人质事件的条件,可与之进行谈判并在一定程度上予以答应,但应通过讨价还价等策略加以应对.而对于劫持者提出的提供武器弹药、提供毒品、释放被关押的同伙等要求则不可答应,但从策略角度也要避免直接说"不",可通过条件置换、适当地使用"空头支票"等谈判策略灵活加以应对.     

行动中的"法治"

作为当今世界公认的一种行为方式,"法治"在一个国家的实现被认为是融入国际社会的先决条件。然而什么是"法治",怎样才是真正的"法治",却是一个见仁见智的问题。把"法治"视为一个"人"从内到外的一个表现过程是切入"法治"的一个新视角,也就是说从思维到行为的这么一个连续的过程是"法治"精神的表现,这就是行动中的"法治"。     

思想政治工作要重视"效益"

国有企业思想政治工作是生产经营和其他各项工作的"生命线",它本身具备效益属性,明确地把为企业创效益作为工作目标,围绕效益开展工作.思想政治工作效益属性具有间接性、无形性、渐进性的特征.思想政治工作要与解决实际问题相结合、与物质利益相结合、与管理约束制度结合,通过建设一支觉悟高、业务精、能力强、敬业爱岗、高素质的思想政治工作队伍,提高思想政治工作的效益.     

庚申与甲午之间的中国社会（上）

由英法联军之役造成的"庚申之变",比中英鸦片战争留下了更深的伤痛,而后是中国人在"自强"的意愿下第一次把效西法从纸上议论变为社会现实.由此开始的以洋务为中心的三十多年历史过程,曾为中国社会的近代化变迁提供了一个真实的起点.而作为一种移接的近代化,其内含的不自然性同时又赞赏成了这段历史过程中的矛盾、污秽、徊徨、脱榫和变异.这是一种逼迫下的近代化,因此常常是扭曲的近代化.     

庚申与甲午之间的中国社会（下）

由英法联军之役造成的"庚申之变",比中英鸦片战争留下了更深的伤痛,而后是中国人在"自强"的意愿下第一次把效西法从纸上议论变为社会现实.由此开始的以洋务为中心的三十多年历史过程,曾为中国社会的近代化变迁提供了一个真实的起点.而作为一种移接的近代化,其内含的不自然性同时又赞赏成了这段历史过程中的矛盾、污秽、徊徨、脱榫和变异.这是一种逼迫下的近代化,因此常常是扭曲的近代化.     

在组织工作中体现"负责任"

从事组织工作的同志在实际工作中,必须以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,全面落实科学发展观,牢记自己的使命,自觉做到三个负责任一是树立大局意识,政治上负好责;二是树立服务意识、敬业意识和奉献意识,在工作上负好责;三是树立廉政意识,纪律上负好责.