“文明发展”奠定人民幸福基石

党的十八大报告在强调贯彻落实科学发展观，全面落实“五位一体”总体布局的过程中提出，要“不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。这既延续了党的十六大报告以来关于“文明发展道路”的精神，又将不断开拓“文明发展道路”作为中国未来实现科学发展、促进社会和谐、增进人民福祉的根本。基于上述认识，本文提出“文明发展”奠定人民幸福基石的思想观点，并从以下“三大选择”来论证。     

张学良爱国主义精神述评

张学良是中国现代史上一位叱咤风云的历史人物，他为中华民族建立的丰功伟绩将永载史册。在他身上，集中体现了中华民族的爱国主义精神。这就是，为国家民族利益甘愿赴汤蹈火的英雄主义精神；为国家民族利益不计前嫌，求同存异的团结奋斗精神；为国家民族利益忍辱负重的自我牺牲精神。学习张学良的爱国主义精神，必将大大促进“两个文明建设”，把我们的社会主义建设事业全面推向二十一世纪。一、为国家民族利益，甘愿赴汤蹈火的英雄主义精神我们中华民族自古以来就是一个勤劳勇敢的民族，为民族利益抛头颅、洒热血的仁人志士灿若群星。在内…     

“文明发展”奠定人民幸福基石

党的十八大报告在强调贯彻落实科学发展观,全面落实"五位一体"总体布局的过程中提出,要"不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路".这既延续了党的十六大报告以来关于"文明发展道路"的精神,又将不断开拓"文明发展道路"作为中国未来实现科学发展、促进社会和谐、增进人民福祉的根本.基于上述认识,本文提出"文明发展"奠定人民幸福基石的思想观点,并从以下"三大选择"来论证.     

新时代生态文明思想的马克思主义哲学意蕴

在时代要求呼唤下,人民的需求呈现多样性特征,表现出对美好生活及美好生态文明的需求。为此,我国坚持历史唯物主义,以人民为中心,从人民的需求出发,对生态文明建设高度重视,并在实践中,结合具体实际,为解决生态文明问题,在生态保护、治理和防护方面提出来一系列新理念、新方法,深刻地回应了新时代条件下,中国为什么要建设、发展什么样的以及怎样更好地发展新时代中国特色社会主义生态文明。这是在马克思主义哲学思想科学理论指导下,结合当下生态文明建设实践具体情况产生的顺应时代要求的科学理论。对新时代生态文明思想进行系统地学习和探究,对于加快新时代中国特色生态文明建设,完善生态文明体制机制具有重大现实意义。     

人民城市的理论逻辑、历史逻辑与实践逻辑

“人民城市人民建,人民城市为人民”的人民城市理念,致力于“共建共治共享”的现代城市文明体建设,体现了城市人民性的根本属性,开创了人类社会城市化发展与繁荣的“人民城市论”新型理论范式的建构之路。人民性是人民城市论的本质特征,城市功能性的不断扩容将国家发展与人民幸福联结起来,推动城市性、人民性与国家性有机统一的人民城市理论体系的建构。在城市发展从有机体向生命体再向文明体的演变历程中,人民的主体性地位逐渐得到确立,人民城市成为展现社会主义现代化文明的世界窗口。新中国成立以来,超大特大城市在实现国家从工业化到现代化再到中华民族伟大复兴的进阶式战略目标过程中,努力建构回应人民需求、维护人民利益、实现人民价值和人民当家作主的人民城市。人民城市的建设与实践,既开辟了中国特色社会主义现代化城市的新型发展道路,又标志着人类社会城市理论新范式的建构与成长,对于构建人类城市文明共同体具有重大的理论、历史与实践意义。     

生态文明:人与自然关系史上的一个新阶段

生态文明将使人类社会进入一个新的文明高度。生态文明是继原始时代、农业文明、工业文明之后的更高一级的文明,它将人类的长久生存建立在与自然和谐发展的基础上。生态文明摒弃了只注重经济效益而不顾人类自身生态需求和自然界进化的工业化发展模式,强调社会、经济、自然协调发展和整体生态化,实现人、自然共同演进,和谐发展,是一种可持续的发展模式。生态文明强调人与自然的和谐状态,但是,这种状态不可能自然地实现,为此,要建设一个生态文明社会,必须树立新的生态文明观。首先,生态文明观要求人们树立新的自然观。强调人与自然的互惠共生,…     

“四个自信”与人类文明新形态的四重逻辑

“四个自信”是一个整体，其实质是中国特色社会主义文明自信，具有强烈而鲜明的理论逻辑、实践逻辑、文明逻辑和价值逻辑。只有把“四个自信”置于中国特色社会主义文明自信的总体性视域中，才能正确把握“四个自信”的逻辑理路及其核心要义。“四个自信”是建立在科学根据基础之上的实践自觉，其真谛与要义在于推动和引领当代中国实践，开辟中国式现代化新道路，创造人类文明新形态。中国特色社会主义是人类文明新形态，属于社会主义文明的范畴，以人民至上为价值坐标，坚持以人民为中心的发展，实现了人本逻辑对资本逻辑的超越。在严格的意义上，“四个自信”就是中国人民对自己的自信：中国道路是中国人民自己走出来的，中国理论是中国人民实践的理论总结，中国制度是用来保障人民当家作主的，中国文化是中国人民的精神家园。     

论中国道路的文明逻辑

进入新发展阶段,中国道路不仅展现出新的规律性进程,更呈现出一种新的人类文明路向。阐释中国道路必须上升到文明境界的高度,揭示中国道路的内在文明逻辑。唯此,方能更加深刻地把握中国道路的本质内涵、价值指向和世界历史意义。现代资本文明在全球扩张中难以消除其内在的矛盾,必然导致人与人关系的紧张、人与自然关系的紧张以及全球分裂。中国道路是在中国共产党的坚强领导下,坚持以人民为中心,促进人与自然和谐共生,推动构建人类命运共同体,让中华民族充满自信地走向伟大复兴的未来,为人类文明开创新的发展路向。     

比较文明论视野下中国道路的三重超越性

澄清中国道路的历史超越性,是在百年未有之大变局中廓清"不变"进而增强道路自信的重要前提。在比较文明论视野下,其可统合为三个维度:在目的论维度,超越外在于人的"精神至上"与"增长崇拜",将文明发展落脚于满足人民的美好生活需要;在方法论维度,超越"虚无主义"与"浪漫主义",在守正创新中实现文明跃迁;在关系论维度,超越"文明优越"与"文明冲突",开启文明共生的新纪元。     

中国式现代化对西式现代化的超越：乡村发展视域的解释

乡村发展是比较中国式现代化和西式现代化的一个重要视域。西式现代化虽然实现了某种意义的农业农村现代化，但也陷入了牺牲人民生存和发展权益以迎合资本意志的陷阱。可以从西式民主边缘化农民利益诉求、新自由主义鼓吹土地私有化牺牲农民利益、资本排斥农民生活基础设施建设、资本无序侵蚀农民生产生活空间、农村主流叙事剥离少数族裔农民等五个方面反思西式现代化的资本逻辑。伴随资本全球化过程，不少国家和民族对西方文明的吸收超出了借鉴的范畴，乡村发展的可能性越来越单一。中国式现代化正是在这一背景下突显出自身的独特性。当前，乡村振兴作为国家意志全面推进，不仅是中国发展理念和发展模式的战略性调整，也是党和国家对政治承诺的历史性实践和对人民美好生活需要的生动回应。中国式现代化的乡村发展道路表明，发展是全体人民的正当权利，既不应成为资本的附属品，也不应为少数人所把持和垄断。     

新形势下走向生态文明的道路探索

从三大文明到五大文明,是对我党科学发展观的不断优化,其中最主要一点就是强调了生态文明的维度,但如何实现生态文明还处在探索的起始阶段。在走向生态文明的道路中,坚持领导机关、实践一线干部、广大人民群众"三位一体"的政绩观,加强环境立法执法,构建生态文明新现代化,为生态文明提供良好的社会氛围和群众基础是实现生态文明的重要环节。试从以上几点对生态文明的实践路径做以探讨。     

关于中国特色社会主义道路的哲学思考

中国特色社会主义道路是立足于中国国情的社会主义现代化之路,它体现了中国共产党顺应历史发展趋势把握中华民族需求,引导民族实现自身发展的一系列伟大的理论创新和制度创新。从哲学角度深入分析这一道路,发掘其内在的哲学理路是历史客观规律性与主体实践性的统一,是追求人民幸福的价值取向。中国特色社会主义道路具有重要的世界历史意义:它既坚定我们走中国特色社会主义道路的自觉与自信,又为重塑社会主义的力量和形象、为世界其他发展中国家实现现代化提供新方案做出独特贡献。     

论民族利益与国际利益的辩证统一

我们党在论述民族利益问题时,一贯重视把它同国际利益与任务、在国际范围内同其他民族与世界各国人民的合法利益联系起来,在此基础上开展为建设全面发展的社会主义社会与进步而斗争。罗马尼亚共产党根据民族利益与国际利益之间的辩证关系,制定了自己的政治路线,并为贯彻这条政治路线做出了最大的努力。因此,它不仅把加强工人阶级、劳动人民、各个民族与各个国家的国际团结看作是一条原则,而且也当作通过共同的努力来解决当代人类最重大问题的主要方法。     

对中国道路世界意义的再探讨北大核心CSSCI

中国道路即中国特色的社会主义道路,中国道路的成功不仅让中国取得了长足的发展,也为世界文明进步做出了重大贡献,具有世界意义。中国道路开拓了一条和平发展的新路,为人类文明探索出了一种国家崛起与民族复兴的新发展模式。和平发展是中国道路的核心特征,发展是目的和追求,和平是实现路径和有效保证,其对内表现为以和平的方式实现自身发展,对外表现为既为本国的发展提供有效的外部保障,又以自身的发展成果为促进世界和平发展发挥积极的作用。中国道路创新了社会主义发展的道路模式,巩固了社会主义力量,提升了社会主义形象,展现出社会主义道路强大的生命力和竞争力,为国际共产主义运动带来了新的活力和希望。中国道路跨越了社会主义与资本主义的传统分野,创造了全新的社会主义与资本主义国家的关系处理模式,推动了世界多极化、文明多样性的历史进程。     

疫情下人与自然和谐相处的思考——基于马克思人与自然关系理论

人与自然的关系问题是人类审视自身和外部关系的重大问题。马克思人与自然关系的理论强调,人与自然是一个统一的整体。然而,自然界的发展演化是缓慢的,人类社会从自然界中攫取大量的资源实现自身迅速发展的同时,引发了一系列生态环境问题。走中国特色的新时代生态文明建设道路,要在马克思人与自然关系理论的基础上,反思我国在发展过程中存在的问题,融合基本国情创新推动人与自然关系的和谐发展,逐步实现人民对美好生活的向往。     

我国当前阶段城镇化与生态文明融合发展问题探析

城镇化与生态文明建设具有相互作用、相互影响的依存关系,城镇化与生态文明融合发展符合我国经济社会发展的现实需求和未来趋势。当前,我国城镇化发展认识上的误区、体制机制的滞后以及发展能力的不足都制约着城镇化与生态文明的深度融合,为此,政府应发挥生态文明建设的主导作用,促进城镇化与生态文明的理念融合、道路融合、制度融合和目标融合。     

人民政治的实质民主意涵——一种比较视野

中国的人民政治建设必须放在整个人类政治实践的视野中才能得到全面认识。西方自由民主的政治文明已经出现了程序技术和价值规范上的双重危机,而在中国共产党的带领下,中国实现了有自身文明特色的实质民主构造,超越了西方自由民主范式的局限。同时,作为一个庞大的文明实体,中国的实质民主建设也超越了比较政治学的一般解释范畴,中国的政治发展应该进一步发挥中国共产党作为政治领路人和中国文明本身的导向性作用,发展以人民为中心、具有中国文明特色的人民政治。     

对中国道路世界意义的再探讨

中国道路即中国特色的社会主义道路,中国道路的成功不仅让中国取得了长足的发展,也为世界文明进步做出了重大贡献,具有世界意义。中国道路开拓了一条和平发展的新路,为人类文明探索出了一种国家崛起与民族复兴的新发展模式。和平发展是中国道路的核心特征,发展是目的和追求,和平是实现路径和有效保证,其对内表现为以和平的方式实现自身发展,对外表现为既为本国的发展提供有效的外部保障,又以自身的发展成果为促进世界和平发展发挥积极的作用。中国道路创新了社会主义发展的道路模式,巩固了社会主义力量,提升了社会主义形象,展现出社会主义道路强大的生命力和竞争力,为国际共产主义运动带来了新的活力和希望。中国道路跨越了社会主义与资本主义的传统分野,创造了全新的社会主义与资本主义国家的关系处理模式,推动了世界多极化、文明多样性的历史进程。     

中国特色社会主义民主政治发展路径分析

中国特色社会主义民主政治范式是人类普世价值的体现。中国共产党在中国特色社会主义民主政治的实践中，走出了一条符合中国国情的发展道路。这条道路具有丰富的科学内涵及鲜明的时代特征。走中国特色社会主义民主政治发展道路应采取以下基本途径：遵循渐进民主之路；发展基层民主，加快建立自治制度：扩大党内民主带动人民民主：全面落实依法治国方略，保障人民民主权利；制约和监督机制进一步完善。最终把中国建设成为一个富强、民主、文明、和谐的现代化强国。     

国家主权原则和全人类总体利益原则

胡耀邦同志在党的十二大报告中指出:“我们是爱国主义者,决不容忍中国的民族尊严和民族利益受到任何侵犯。我们是国际主义者,深深懂得中国民族利益的充分实现不能离开全人类的总体利益。我们坚持执行独立自主的对外政策,同我们履行维护世界和平、促进人类进步的崇高的国际义务是一致的。”这个分析,不仅科学地说明了中国的对外政策是从中国人民和世界人民的根本利益出发的,而且科学地阐明了当代国际法的一个最根本的原则:国家主权原则应和全人类总体利益原则相结合。本文试就这一问题谈一些体会。一、当代国家主权学说的发展