阴阳五行在中国彝族农业神祭祀与日本农业神祭祀中之异同

阴阳五行思想对中国彝族农业神祭祀和日本农业神祭祀都产生了重大影响.所不同的是,日本农业神祭祀中的阴阳五行观念,除受中国汉族影响外,又与日本民俗相结合,形成"山神与田神--三合原理和农业神的轮回".而中国彝族农业神祭祀中的阴阳五行观念,则与上古氐羌文化、中原文化相关,它既受汉族文化的影响,又保持了其民族固有的文化成分,故显示出与日本农业神祭祀不同的特点.     

社神信仰与乡村秩序——以广西博白坡头客家为例

社神信仰是中国乡土文化的重要组成部分。在近代遭到西方宗教强势侵袭时,广西博白客家坡头村民为继承传统文化,将"田头社王"改称"福德正神",由"农业神"变身"全能神",与上帝神分庭抗礼。通过不断调适和创新,坡头村社祭习俗在传承民族文化、提升乡民自我教育和自我管理能力、培育乡民地域认同和互助互惠等方面均有积极贡献。     

文化功能视野下的畲族祖地民间信仰

畲族祖地有多神崇拜习俗.民间信仰文化具有多神化的信仰体系、多样化的崇拜对象,多形式的祭司仪式特征,是畲族民众精神生活的重要组成部分.畲族民间信仰的文化功能体现在道德思想持续性传承、认同感与归属精神强化、医伤治病的身心安慰、文化繁荣和信息交流等方面.畲族民间信仰文化必须坚持正确的发展方向,弃旧图新,致力于信仰文化的抢救性挖掘,不断丰富畲族村落的文化生活.     

论文化的"形神"结构与弘扬优秀文化传统

以中国哲学史、文论史为据,又从文化哲学的角度,可将文化的生命结构概括为“形”与“神”的统一。文化其“神”是文化的内在精神和核心价值;文化其“形”是文化所生长和依附的生活方式及其符号化的表现,是文化其“神”的载体。形神共俱,质用一体;形以寓神,神以主形;形毁神灭,神丧形败。因此,弘扬民族优秀文化传统的方法论是,既要保存和保护好民族传统文化的固有之“形”,包括规范语言文字,整理古典文献,继承传统节庆,保护文物古迹等;又要利用和创造出现代的文化之“形”,并使传统文化之“神”与时代精神相融合,实现传统文化其“形”与其“神”的现代统一。     

浅议乡村旅游的文化内涵的挖掘——以福建省福州市后浦村为例

该文从乡村旅游的发展开始，系统分析了乡村旅游产品开发中存在的突出问题。通过对乡村旅游者需求发展、乡村文化继承与发展等方面的分析，强调了将乡村特有的农耕文化、民俗文化等融于乡村旅游开发中的必要性。并以福州后浦村为例，针对其现状提出挖掘该村旅游文化的具体措施。     

武警森林部队特色文化体系建构初探

贯彻落实党的十八大精神,扎实推进社会主义文化强国建设,军队必须大力发展先进军事文化.武警森林部队文化建设,应紧扣先进军事文化要求,广泛吸收军内外优秀文化资源,构建武警森林部队特色文化体系.武警森林部队特色文化具有共同性、专业性、层次性、丰富性、发展性等基本特征.誓做“森林之子”、勇当“降火之神”是森林部队文化精神中的“魂”；忠党报国、爱林护生、无畏顽强、深山奉献是森林部队文化主体价值观；森林部队特色还包括制度文化、职业道德规范和心理情感特征等方面.构建武警森林部队特色文化体系应把握好发源区与文化区的关系,基质与载体的关系以及体系构筑与提供保障的关系.     

融媒体视域下大学文化与高校思想政治教育融合发展的路径探析

随着信息技术的不断发展,融媒体时代已经到来。大学文化与高校思想政治教育融合发展是高校落实立德树人根本任务的重要路径,融媒体为二者的融合发展带来了新的机遇,也提出了新的严峻考验。本文从建立多维引导机制、提升高校教育工作者融媒体素养和能力、构建立体化融合发展基地等方面探索融媒体视域下大学文化与高校思想政治教育融合发展的路径,旨在进一步推动二者的融合发展,提升高校的育人效益。     

中国神话与希腊神话中的东西方文化差异

在对神的形象的塑造上,古代中国与古希腊各有不同:中国神话中的神多半是神人异形的,其特征是超凡脱俗,而希腊神话中的神是神人同形同性的。反映在各自的文化中则表现为:中国神话主要体现的是"尚德"精神,而古希腊神话中,天神与人类一样,也表现出凡俗的情感。     

“神七”升空与中国独特的航天文化

从一定意义上说,"神七"太空之旅也是航天文化之旅."神七"代表的中国独特的航天文化,在人文精神、"宇宙人生"观和"世界大同"理想等方面,对世界航天文化影响深远,贡献重大."神七"升空促成了继奥运会之后中华文明在全球范围内的一次盛大弘扬和广泛传播.     

政治工作研究方法发展趋势

趋势 ,是指事物发展的动向。政治工作研究方法发展趋势 ,是指其方向、范围、特点和规律等方面的发展动向。随着国际国内形势的发展变化 ,政治工作实践的不断深入 ,以及高技术在政治工作研究方法中的运用 ,使政治工作研究方法出现一些新的发展趋势。一、与其它学科研究方法互融共进政治工作研究方法与其它学科研究方法的互融共进有其客观依据。首先 ,是由现代科学技术发展的特点决定的。当代科学技术发展的一个显著特点是既高度分化又高度综合化 ,并以综合化为主要特征 ,出现了越来越多的交叉学科、边缘学科和综合性学科 ,学科之间的交叉与借…     

云龙盐业卤脉龙王信仰考

卤脉龙王崇拜是旧时云龙县产盐区最重要的信仰仪式。它改变了多数人认为的传统意义上龙为专司雨水的神灵的看法,而成为保佑盐业兴旺的盐神。同时,它也是守护本村本寨百姓的本主。另外,随着汉族移民的迁入、汉文化与少数民族文化的融合,卤脉龙王的信仰仪式中也融入了道教的元素。呈现出"多神崇拜""多教合一"的特色。考察卤脉龙王宗教信仰仪式及特点,探寻其间的文化内涵,对于我们理解民族心态、民族习俗等均有着重要意义。     

移植与共生——广西平山木柄瑶的社王信仰北大核心CSSCI

社王信仰是广西平山木柄瑶的一项传统文化习俗,主要信仰始母娘、盘古王、莫一大王、甘王、妈祖和韦陀菩萨等。木柄瑶多元人格化社王信仰是中国社神信仰变迁的产物,其信仰的多元化是木柄瑶与汉、壮等民族在文化互动中的一种信仰移植,其多元信仰的和谐共生彰显木柄瑶人文化自觉的必然性。     

西周法律文化的形成及其特色

法律文化是法学研究中的重要研究领域,而中国有书可证的法律文化起源于西周。西周是中国传统法律文化形成的重要时期,为后世法律文化形态作了一个整体的规划和奠基,影响了此后三千年。从周人崛起到最后克商,在一系列过程中周人发展了他们的天命观、德行观、宇宙观,这些观念影响到法律上就表现为制礼作乐、远神近人以及封建宗法制度等方面。     

唐传奇女性姓氏考察

唐传奇作品中,士子婚恋的佳丽多是唐代名门望族女子,其所占比例约为43%。唐传奇将名家女子主群分为人与人之恋、人与神之恋、人与非人非神之恋。产生此文化现象的原因有唐代时人浓重的门第观念、对富贵权势的追求以及唐传奇作者对高门大姓艳羡的心态。     

少数民族传统文化内核及其教育价值论析——以黔东北为例

乌江文化以儒释道汉文化为主体,混融了滇文化、巴蜀文化、荆楚文化、两粤文化、中原文化、江南文化及其他区域文化,是中华民族"多元一体"文化库中的民族文化瑰宝。其文化内核中对人的生存意义、存在价值、人生境界原始的拷问和追寻,以及对生命诗境、人格理想的原始建构,彰显出的和谐生态观念和积极的人生意义追寻等,对当今大学生具有重要的教育价值。     

情系妈祖

妈祖文化在宋代以后,就已经融入了中华文化的传统体系,变成了炎黄文化的一部分。随着沿海的中国人部分向港澳台、东南亚甚至世界其他国家发展,妈祖文化已经和中国语言、儒家文化、宗主文化等融在一起,成为了全世界的大中华文化圈的重要组成部分。而年复一年的迎神、祭神、娱神等宗教庆典活动,都会强化华人的民族意识,增进他们对中华民族传统文化的情感,从而有利于增强中华民族的聚合力。情系妈祖     

水家原始宗教鬼神观念浅说

水家是个典型的泛神民族,信仰的鬼神竟有七八百个之多。因此,相邻的布依、侗、苗、瑶、汉等民族称:“水家的鬼多。” 在水家的鬼神观念中,其显著特点是:鬼与神不分,神与仙不分。鬼,水语称为“忙”     

情系妈祖——散记：两岸同胞祭拜妈祖

妈祖文化在宋代以后，就已经融入了中华文化的传统体系，变成了炎黄文化的一部分。随着沿海的中国人部分向港澳台、东南亚甚至世界其他国家发展，妈祖文化已经和中国语言．儒家文化、宗主文化等融在一起，成为了全世界的大中华文化圈的重要组成部分。而年复一年的迎神．祭神、娱神等宗教庆典活动，都会强化华人的民族意识，增进他们对中华民族传统文化的情感，从而有利于增强中华民族的聚合力。     

非物质文化遗产保护的非正式制度研究

关于非物质文化遗产保护的研究多集中在立法、政策、措施甚至开发等方面，但针对非物质文化保护过程中的细节还不够明朗，尤其是多集中在正式制度领域，然而非正式制度中的一些概念与非物质文化的内容既交叉又交错，其“合”与“分”的交互关系是本文研究的重点，也是与众不同的特色之处。     

高校思政教育呼唤优秀传统文化融入

优秀传统文化是中华民族在五千多年历史中积淀与传承下来的,在人的道德伦理、行为模式、思想观念以及社会风俗等方面得以充分体现。新时代,我们应以理想信念教育、爱国主义教育、思想道德教育为主要内容,通过学校做好引导、教师做好表率、学生做好践行,实现中华优秀传统文化与高校思想政治教育的互融共生。