言论短信

2012年1月24日《云南日报》二版“云岭论坛”专栏《多些“过年心态”》（作者耿银平）：每逢春节，父辈常常教导：过年了，那些烦心事、败兴事，以及各种愤懑仇怨、疾病痛苦等。统统扔到一边“不提它”“不管它”，用一种豁达、谦恭、平和、宽容的心态来祝福新年，祈福求祥。如果在平时的生活和工作中，也有了这种“过年心态”，每个人的内在生活、幸福指数，以及社会发展质量，便能得到无形的改善和提升。     

再论走向21世纪的公安高等教育模式─—专评《我国公安教育模式的检讨与重建》一文##2@@肖剑鸣||

《河南公安学刊》于1998年第2期推出毛志斌先生的题为《我国公安教育模式的检讨与重建》“专稿”文章（简称《建》文）。全文基本观点是：鉴于目前我国公安教育模式的“不成熟”性，所“存在诸多矛盾”及“不适应”方面，公安教育改革的关键是对其“进行根本性改造，把学历教育甩给社会，构建科学的职业培训体系”。作者自诩这一“教育模式选择”是基于“和社会主义市场经济相适应的现代化观念，遵循国家教育改革的基本原则”。从该文“编者按”不难品味出，此举意在牵引一场确立跨世纪的公安教育模式，推进公安教育改革为主题的学术争鸣。…     

学术信息

《律师文摘》的定位与价值《律师文摘》是以律师为主要读者的大型文摘类连续出版物,由江平、梁定邦、张思之、邓正来、贺卫方等组成编委会,中国政法大学的孙国栋先生主编,中国法制出版社出版。《文摘》以“提升律师人生境界,提高律师业务水平”为宗旨,以“促进中国律师业的成熟     

对《唐律疏议》与李白流夜郎的再探讨

作拙《从唐律析李自流夜郎》(简称《“从”文》)在《法治论丛》1990年第3期刊登后,引起了一些同志的兴趣,特别承蒙张春生、金懋初两同志的厚爱,他们撰写了《也谈李白流夜郎与唐律适用》一文(简称《“也谈”文》),对我文章中的“未尽与欠妥之处”提出商榷意     

古代汉语没有积极修辞的转类吗--与郭焰坤先生商榷

转类作为一种积极修辞格,具有特定的修辞结构和特殊的修辞效果。这种辞格早在先秦时期就已经出现,运用也渐趋成熟。而《修辞学习》1998年第二期发表了《转类性质的历史演变》一文,其作者郭焰坤先生列举了大量名词适用的例子,认为“转类在不同的时代有不同的性质”、“先秦两汉时的转类不是辞格”、“转类作为一种积极修辞方式,它萌芽于明末清初而成熟于五四之后”。郭焰坤先生的这一观点值得商榷。     

网络恐怖主义对国家安全的挑战

林喜庆在《网络发展对国家安全的影响》一文（载《中共云南省委党校学报》2005年第1期）中指出，网络恐怖主义是“网络”与“恐怖主义”的结合。互联网在发展的同时，也成了恐怖分子新的武器和新的攻击对象。“网络恐怖主义”，也有人称之为“虚拟恐怖主义’’或“信息恐怖主义”。目前对网络恐怖主义也没有一个统一的标准定义。     

中医对衰老的认识与益寿方法

延缓衰老,是人们所追求的愿望,也是医学研究的重要课题,中医学对此积累了丰富的理论与实践经验。本文就中医学对衰老的认识及益寿方法浅谈如下。 一、对衰老的认识 “蜉蝣朝生夕死,松柏万年长青”,每种生物都有一定的寿限,人也不能超脱这一自然规律。《尚书·洪范》说:“一日寿,百二十岁也”,明确指出了人的自然寿限。《素问·上古天真论》称人的自然寿限为“天年”,指出“终其天年,度百岁乃去”。     

当代英国警察监督制度改革探析

“警察自己查自己”是传统英国警察监督制度的基本特征,也是多年来英国公众对警察非议最多的问题之一.2002年英国《警察改革法》规定在警察机关之外建立投诉警察独立调查署,专门受理公众投诉警察案件,从而消除了公众对警察自我监督制度的疑虑,实现了公众希望警察监督民主化的愿望和要求,同时也在警察与公众之间架起了一座相互沟通和理解的桥梁,是当代英国警察管理体制日趋成熟与完善的重要标志.     

用《论语》思想构建和谐采油院

《论语》的基本精神“仁、义、札、智、信”，不仅是伦理之道，而且也是经营管理之道。2007年是胜利油田的“和谐文化建设年”，胜利油田采油院把学《论语》引入到企业和谐文化建设中来。《论语》赋予采油院和谐文化建设新的生命力与形式。     

王安忆长篇小说《长恨歌》主题研究概述

王安忆的长篇小说《长恨歌》通过“上海小姐”王琦瑶传奇的一生写尽了上海四十年的沧桑变化，有人把它归为“城市小说”，也有人认为它是“海派文学的代表作之一”，更有不少学者认为《长恨歌》应归属到女性主义文学的行列，研究视点不同，得出的结论也会不同。文中从《长恨歌》主题研究的角度出发，试图归纳出学界对这部长篇小说主题研究方面的成果。     

与世纪脚步同行——《延边党校学报》新年暨扩版献词

二00一年迎着南国的鲜花,踏着北国的瑞雪,带着我们的企盼到来了。一,是个充满希冀和重任的数字,一而二,二而三。一是从“头”开始,一是从“新”开始。一元复始,万象更新。新的世纪、新的一年、新的《延边党校学报》将以新的面孔展现在您的面前。 与世纪脚步同行,《延边党校学报》走过了二十世纪末的十五年,沐春风,经风雨,以成熟的身姿迈入了二十一世纪的新一年。新的世纪,孕育着新的种子,预示着新的硕果。为了更好地发挥《延边党校学报》为延边改革开放、经济建设的宣传、鼓动作用,适应新的形     

简论孔子的两大历史贡献

孔子(公元前551—479年)是中国古代伟大的思想家和教育家,是世界的文化名人。孔子是儒学的创始人,他一生中除少数时间从政外,几乎将毕生精力贡献给了教育事业。主要做出了两大历史性贡献:一是创办私学,实行“有教无类”教育,广招弟子,推动了文化教育下移的历史进程;二是在周游列国推行“道”受挫后,退而编纂古籍,对中国古代文献《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》进行了整理和阐释,为后世留下了一份系统而宝贵的文化遗产。所以,孟子称他为“圣之时者也”。孔子的儒学,在当时已被称为“世之显学”;到汉武帝“罢黜百家,独尊儒…     

主持人的话

黄克剑,哲学家,我国中国哲学、马克思哲学研究领域的著名学者。中国人民大学教授,博士生导师。福建省政法管理干部学院入文学研究所所长、《问道》辑刊主编。 主要研究方向为比较文学与文化,哲学与美学。学术专著有《两难中的抉择》、《寂寞中的复兴》、《挣扎中的儒学》、《人韵——一种对马克思的读解》、《心韵——一种对西方哲学的读解》、《百年新儒林》、《眺望虚灵的真实》、《由“命”而“道”》,译有《政治家》等。主编《当代新儒学八大家集》。发表论文百余篇,其中有代表性者如：《“悲”从何来？——中西悲剧人文审美意趣之比较》、《从“命运”到“境界”》、《康德哲学辨正》、《现象学旨趣辨略》、《审美自觉与审美形式》、《“审美观念”辨微》、《孔子之生命情调与儒家立教之原始》、《（周易）经传与儒、道、阴阳家学缘探要》、《老子道论价值趣向辨略》、《先秦名家琦辞辨微》、《由“命”而“道”》、《价值形而上学引论》等。 《两难中的抉择》一书后记有谓：“治学的底蕴原在于境界。有入凭借聪明,有人诉诸智慧,我相信我投之于文字的是生命。”《政治家》译序中亦有谓：“知识若没有智慧烛照其中,即使再多,也只是外在的牵累;智慧若没有生命隐帅其间,那或可动人的智慧之光却也不过是飘忽不定的鬼火萤照。”这些说法,当可视为其人治学之心迹的吐露。     

从义务本位到保障公务员的合法权益——《中华人民共和国公务员法》解读之一

从义务本位发展为保障公务员的合法权益是《公务员法》的重大发展。从公务员制度的起源和发展来看,公务员的法律地位经历了家臣、公仆和政府雇员三个阶段。二次大战以后,重大权益论逐渐代替了特别权力关系理论,公务员真正成为一种以从事公共事务管理为职业的人员,公务员与政府之间的关系也退渐演变为一种准契约关系,公务员成为政府雇员,公务员的权利保障机制日渐成熟。以《国家公务员暂行条例》为基础的我国公务员制度基本是义务本位的。《公务员法》明确提出保障公务员的合法权益,并通过诸多的制度设计体现了这一新的立法思想,这标志着国家公职人员从“身份”到“契约”的转变。     

论《大学》的道德修养体系

《大学》是早期儒家的一篇结构严谨,体系完整的典籍,与《中庸》、《论语》、《孟子》并称四书,且居四书之首。《大学》的主要内容是“三纲领”和“八条目”,二者是《大学》的两条基本道德修养原则,且构成了以修身为核心的一个互为对应的整体。《大学》围绕“三纲八目”构建了一套修己治人的道德修养体系,同时也蕴含了儒家的内圣外王之道。     

“三个代表”与统一战线

“三个代表”是江泽民“七一”重要讲话的主线和纲领,统一战线与“三个代表”之间有机的内在联系是《讲话》的重要内容。《讲话》是完成新世纪国家三大任务的行动指南,也为统一战线在新世纪的发展提供了强大的理论支持和精神动力。     

《董仲舒》一书中几个重要问题之商榷

周桂钿先生在与吴锋先生合著的《董仲舒》一书中认为 :文翁“起学堂”在“文帝末年” ;汉武帝尊儒采纳的是董仲舒“独尊儒术”的建议 ,而且“尊儒是假” ;“董仲舒在所有被推荐的贤良中排在第一位” ;《天人三策》的第一策是武帝专为董仲舒一个人出的考题等。其实 ,文翁“起学堂”在“景、武间” ;汉武帝尊儒主要是田在武帝六年所为 ,应当说“尊儒是真” ;董仲舒即使参加了“召贤良” ,也不会在对策前就被排在第一位 ;《天人三策》的第一策应为公共试卷。     

《奉俄协定》是日本向苏联妥协的产物

1924年9月20日,苏联与奉系军阀张作霖签订的《奉俄协定》是苏联为落实《中俄解决悬案大纲协定》和《中俄暂行管理中东铁路协定》关于中东铁路中苏“共管”的“再保险条约”。苏联能够比较顺利地签订《奉俄协定》与日本的妥协退让有着密切关系。     

正确理解和把握马克思主义政治经济学的研究对象

马克思在《资本论》德文第一版序言中指出:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”这段话从文字到内容都是准确明晰、别无二义的,而且在以后的各种版本中,也从未做过修改。这段话被公认为是对《资本论》也可以说是对马克思主义政治经济学研究对象的最权威的表述。然而,几十年来在我国所有的教科书中,几乎都将马克思主义政治经济学的研究对象定义为生产关系,而不知不觉地将“生产方式”抹去了。这不仅不利于对《资本论》的理解和研究,还阻碍了社会主义经济理论的发展与创新。     

《诗经》部分“不”字释疑

《诗经》中有许多带“不”的句子,例如《诗经·小雅·车攻》中:“徒御不惊,大庖不盈”;《诗经·大雅·生民》:“上帝不宁,不康禋祀”;《大雅·卷阿》:“矢诗不多”等等。这一类“不”字词语,《毛传》分别释为“不惊,惊也”;“不盈,盈也”;“不宁,宁也”;“不康,康也”;“不多,多也”。这种观点有许多学者不同意,认为这是《毛传》对《诗经》的误解,释义