民族地区优先发展教育是百年大计——学习胡锦涛总书记在滇考察重要讲话精神的体会

2006年5月12日，在云南省考察工作的中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛同志，翻山越岭来到西双版纳傣族自治州基诺山乡札吕村，看望这里的基诺族群众时，对基诺族学生李东华给予了亲切的勉励，并就民族地区教育事业的发展发表了语重心长的讲话。作为民族教育工作者，我们一定要牢记总书记的教诲，为加快发展民族地区教育作出贡献。     

打造巩固拓展脱贫攻坚成果样板区

<正>铸牢中华民族共同体意识是维护各民族根本利益的必然要求,只有铸牢中华民族共同体意识,构建起维护国家统一和民族团结的坚固思想长城,各民族才能共同维护好国家安全和社会稳定。作为我国最后一个被确认的少数民族——基诺族,基诺族人民满怀着爱党、爱国、爱家乡的真挚情感,用不懈奋斗实现了跨越发展,从落后的原始社会直过到社会主义社会,飞跃成为脱贫摘帽的样本,交出致富奔小康的成功答卷,也书写了不断铸牢中华民族共同体意识的生动实践。     

云南人口较少民族迎来黄金发展时期

我国55个少数民族中，人口在10万以下的有22个，这些民族数量相对较少，故被称为人口较少民族。云南的基诺、阿昌、布朗、怒、独龙、普米、德昂7个民族位列其中，占全国22个人口较少民族数的32％。     

简论元代九路儒学刻十七史及其历史价值

元代中期大德年间，江浙行省下辖九路儒学，分工合作刊刻时称“十七史”的全套正史。本文从元代刻书政策及江东的社会经济文化等条件分析了九路刻书之原因，且就九路儒学刻十七史一事，提出了以下观点：一、九路确未刻完十七史，原因是宋刻所谓“眉山七史”书版尚存，修补还可再用，没有重刻的必要，因此仅刻十史。二、前人聚讼之承刻《五代史记》的宗文书院在铅山州，因此实为铅山州刻本。三、《南史》当为广德路刻本。还分析了九路刻本之版式风貌及历史价值。     

云南人口较少民族期待跨越发展

新世纪以来,我国政府实施了《扶持人口较少民族发展规划（2005—2010年）》（以下简称2005年《规划》）为主的人口较少民族扶持政策。我国55个少数民族中,1990年第四次全国人口普查人口在10万以下的有22个,这些民族数量相对较少,故被称为人口较少民族。云南的基诺、阿昌、布朗、怒、独龙、普米、德昂7个民族位列其中,     

陆游家世藏书、刻书与著书

陆游出身于文化世家,其家世历来重视藏书、刻书和著书。陆游高祖陆轸信奉道教,因此道书收藏是其家世藏书的传统,祖父陆佃多著述,父亲陆宰为宋代浙中三大藏书家之首。陆游多藏书、刻书,精于校勘、考证,所作藏书题跋极有文献价值,著述宏富。陆游少子陆子聿亦擅刻书。     

明代新安医家家刻医籍史述略

明代新安医家创办刻坊,利用自家刻坊刊刻自己或他人编撰的医籍的现象逐渐兴起。其现象产生的因素：一是明代徽州地区大量援儒入医者增多,为了树碑扬名,编撰医书蔚然成风,大量的医书需要刊行;二是公共刻坊为了趋利避害,抬高刊资,致使医家无力支付,而自办刻坊则相对刊资低;三是刻工与医家之间的内容沟通由于路途较远而多有疏漏,自办则无此顾忌;四是刻工基数大、工价低,医家能够以较低价格招到刻工,降低刊刻的人工成本。医家自办刻坊的价值与影响在于不仅使医家扬名,而且促进了医家学术思想和临证经验的传播,为当地乃至整个中医学事业的繁荣做出了贡献。随着自家刻坊刊行医籍的增多,一些医籍不仅在国内流传,还传播到海外,并被海外学者翻刻与研究,对国内外中医学术的交流和发展起到促进作用。     

成都市鹤鸣山“正一碑”初考

<正>鹤鸣山“正一碑”位于大邑县鹤鸣山天谷洞,碑高75公分,宽48公分,厚8公分。碑面右刻“盟威之道”,中刻“正一”,左下刻“张辅汉”,字均呈正方形,字迹古朴粗犷、章法严谨、雄浑有力、清晰潇洒、刚中藏柔。全碑9字,具有字迹古、石质古、章法古、刀法古的特色。碑文全系竖排。石碑周边极不规则,上端有一小缺口,正面凹凸不平,碑阴更甚。     

试论清代济南府藏书家的图书出版活动

清代济南繁荣的经济、安定的社会环境、浓厚的文化氛围,以及兴旺的刻书业等,为藏书家的图书出版活动提供了有力保障。当时,济南藏书家的图书出版活动具有各有专藏、整理古籍、辑佚成册,追求善本、注重校勘,积极刻书、抄书成癖,思想开明、化私为公等特征。其图书出版活动在保存中国古代典籍,推动图书由私有向公有性质转变,促进学术发展演进等方面,也发挥了巨大作用。     

精美绝伦的津门刻砖

砖、木雕刻是我国古代建筑中最重要的装饰方法，其题材丰富、做工精良，使建筑的形象更加生动。刻砖多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装饰。天津古代建筑的刻砖以蓟县和市区的寺塔、府第、会馆、民居为代表，呈现出浓郁的地方风格。     

让员工幸福指数节节攀升——记安徽宣酒集团董事长李健

走进安徽宣酒集团花园别墅式的工厂,映入眼帘的首先是企业当家人、董事长李健的一句话：＂为员工创造幸福＂。这句话刻在石头上,也刻在宣酒人的心坎上。近些年企业以年均50%-100％的速度增长，员工的幸福指数也像夏天的花朵一样扬起了幸福的笑脸。企业究竟发生了什么，会有如此美丽、和谐、幸福的景象？这一切都源于安徽宣酒集团近些年来主动践行“为员工创造幸福”宗旨，     

胡缵宗刻书数目补正

本文主要简单介绍胡缵宗的家世生平,并根据《鸟鼠山人小集》所列胡缵宗所作序文考查胡缵宗刻书情况,对《中国古籍版刻辞典》所著录的胡缵宗刻书数目进行一点补充。     

《老杜秦州杂诗》碑考析

秦州是唐乾元二年 (75 9年 )诗圣杜甫的流寓之地 ,自北宋始即有刊刻杜诗传统。明成化十九年 (14 83年 ) ,秦州知州傅鼐主持重刻《老杜秦州杂诗》碑。本碑在 2 0世纪 5 0年代后湮灭无闻。 2 0 0 2年整修文庙 ,诗碑重见天日。本文对诗碑内容 ,涉及人员 ,所刻诗作个别字句和通行杜诗版本的异同等详加考证 ,并对其价值作出了基本评价     

略说中国历代公文

公文是文学大家庭的一员。现在通用的“公文”这个总称 ,大约出现在秦汉之后。《三国志·赵俨传》中有“公文下郡 ,绵绢悉以还民”的说法。我国奴隶社会和封建社会绵延四五千余年 ,从有文字记载起就有公文。在漫漫的历史长河中 ,政府公文数量浩如烟海 ,十分巨大。随着社会的变迁、经济的发展和政治生活的变化 ,公文的形成和类别也越来越丰富多样。秦统一中国前 ,殷商王朝的卜辞写刻在龟甲兽骨上 ,商周的铭文铸刻在青铜器上 ,而到秦汉统一后 ,使用最多的是竹简、缣帛 ,有时政府的公文还刻在山崖上或建筑的石柱上。汉以后有了纸张 ,公文书写逐…     

城镇化进程中基诺族特懋克节的文化变迁

近年来,随着社会和经济的发展,现代化、全球化的浪潮不断从经济较发达地区向边疆民族地区蔓延,包括节庆在内的各种少数民族文化日益受到冲击,少数民族节庆的原生性受到挑战。城镇化进程的加快,许多民族的传统节庆开始逐渐消亡,传统节庆文化已经失去了他们赖以生存的自然条件和社会环境,一些得以保留的传统节日也在文化内涵、形态和形式等方方面面发生了较大改变。本文选取基诺族最重要的传统节庆——特懋克节为个案研究,通过对特懋克节的由来、文化内涵、活动内容、现代性变迁,分析了城镇化进程中特懋克节的文化变迁,特懋克节与城镇化进程的现代性融合,调适以及再生,找出了城镇化与节庆文化的表征、内在关系及城镇化与节庆文化的相互作用及影响。     

城市社区犯罪的情景预防

我国正处于城市化加速发展时期,与此同时犯罪率也在急剧增长。对于城市社区的犯罪除了必须的社会预防和司法预防方法之外,情景预防方法的采用具有现实意义。本文提出了环境设计、财产标刻、安防宣传、警察巡逻、法律援助、案例分析、私人保安、技术防范等九项操作化方法。     

论北宋前期诗文的议论风气

宋初太宗、真宗两朝文坛对中唐韩门诗文的推崇,在仁宗朝士大夫中已经产生了深厚的文化积淀,加之此时朝廷党争的激发,从而使得庆历诗坛普遍呈现出发扬蹈厉、削峻划刻,同时又不失理智、冷静稳重的议论风气,宋诗由此形成了独有的政治文化气质.     

北京奥运会对中国公民意识的影响

北京奥运会不管是在政治、经济、文化还是个人意识上,都给中国社会发展进程刻上了一道鲜明的印记。变化并不是偶然的,究其社会原因主要有三点：一是政府倡议的影响;二是媒介的宣传效应;三是汶川大地震后民族团结精神的感染和延续。     

企业愿景的作用及树立方法分析

在知本经济下企业要想具备竞争力 ,首先要求其所有成员团结一心 ,为企业发展努力拼搏。而企业愿景作为员工对未来某一时刻企业状况的期望 ,能以高尚的内涵激发企业员工的热情和努力 ,完成企业价值的提升。因此 ,树立企业愿景 ,并将之落实、实施是企业成功的关键所在。     

董康其人其书

董康是中国近代著名的文化人,其学术成就遍及戏曲、藏书、刻书、古籍整理、历史研究等众多领域。在法律方面,董康也作出了重大贡献,被称为民国初年四大法律大家之一。他既是中国近代最早的立法、司法工作者之一,也是中国最早从事法律教育、法学研究的学者之一。同时,在一定程度上,他还推动了中国近代律师业的发展。