人类社会的纵向发展与横向发展 --对马克思发现的人类历史发展规律的一点思考

人类社会的纵向发展与横向发展是同一历史过程的两个不同方面.纵向发展,主要是指人类社会从低级形态向高级形态发展的趋势,它主要表现为一种时间上的前进和上升的运动.其内在原因是生产力发展在历史中的继承性和连续性及生产方式内部的矛盾运动.横向发展,主要是指近代以来人类社会由民族历史向世界历史转变的趋势,它主要表现为一种空间上的开放和全球化的运动.其内在原因是生产力的普遍发展和世界交往的普遍发展.这两种社会发展趋势是辩证统一的关系纵向发展是横向发展的基础和前提,没有纵向发展,横向发展得不到开创;而横向发展又是纵向发展的标志,没有横向发展,纵向发展不可能形成质的飞跃.因而,人类历史的进程是一种纵横交错、既一体又多样的辩证统一过程.     

社会关系视域下人的解放及其价值意蕴

新时代背景下,在“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段,实现人类解放的价值目标仍在历史生成之中。实现人类解放是马克思及其后继者毕生的价值追求,它充分体现了马克思主义的科学性和实践性、阶级性和人民性的统一。从根本上说,人类的生存状态是由特定历史条件下社会关系的性质所决定的,实现人类解放的根本路径在于对现存的社会关系实行革命性变革。鉴于此,马克思深入剖析了资本主义社会剥削和压迫现象的深层动因,试图引导无产阶级认清阶级压迫的社会现实,旨在引导无产阶级从种种异化状态中解放出来,实现人的本质的复归和自由而全面的发展。     

空间技术与“阿波罗登月计划”

美国“阿波罗登月计划”是人类空间时代第一阶段的主要标志,其特点是以技术成就为主要目标,不惜成本地研究和试制,具有高度的冒险性,它开启了人类空间技术的新篇章。     

“支配自然”的价值观之反思——析马克思的生态意识

"支配自然"已成为现代西方社会关于人与自然关系的主流价值观,因为它能作为"生产无限增长,生活无限提高"的幸福理念之保障。然而,在马克思看来,"生产无限增长,生活无限提高"只是工业文明的文化价值认同系统,它并不代表人类的根本利益。人类的根本利益应植根于后工业文明的生态文明,因为它能在人类生存与发展的根基上正确地处理人与自然的关系。据此,马克思剖析道:"支配自然"的价值观乃人类"以物的依赖性为基础的人的独立性"发展阶段的必然产物,既赋有发展人类主体本质与生命活动的正向度功能,也不乏造成生态危机而破坏人类生存的自然根基之负向度功能。而随着人类进入"建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富"的更高发展阶段,"支配自然"的价值观将理所当然地被生态文明的"生态人类中心主义"所取代。     

人类中心主义问题研究述评

人类中心主义问题涉及它的内涵及表现形态,在这两个问题上学界都存在分歧。对于人类中心主义是否是全球生态危机的主要原因,是否应该对当代环境问题负责,学者们也看法各异,有必要对人类中心主义与生态危机的关系形成正确的认识。走出人类中心主义在理论上是不能成立的,实践上也是不可能的。现代生态人类中心主义在人与自然和谐的基础上追求人的利益,这是应该走入的理性人类中心主义。     

改革开放理论——马克思“人类解放”历史命题的时代诠释

近代以来的社会主义运动纷纷落入了专制主义的陷阱,以至失去政权,如何推进"人类解放"运动成为了社会主义的世纪性难题,而中国的改革开放在这样的历史背景下取得了伟大的成就.本文从历史、现实及未来的思路揭示中国改革开放和马克思人类解放命题的内在联系,这对我们坚持和推动改革开放具有重要意义.     

草原文化与和谐

草原文化是人类社会重要文化形态。从它的起源、形成、发展过程看,它贯穿于人类社会各个重要阶段;从它的分布区域看,它遍布于欧亚大陆。笔者这里所说的是作为中华文化重要组成部分的草原文化。是以中国北方草原为载体,由世代生息在这里的先民,特别是阿尔泰语系民族创造的文化。我国草原地区通常包括沙丘和森林地带,在     

演进、动因、启示:从党代会报告视角对中共人类关怀的三重观照

人类关怀是指对人类生存境遇和终极命运的关切。根据对党代会报告中特定词汇使用频次、使用领域、使用语境的分析,中国共产党人类关怀经历四个发展阶段,时间分别对应为七大及以前、八大至十一大、十二大至十五大、十六大至十九大。中国共产党人类关怀的历史演进是在内源、政权、理论、经济等多重因素推动下实现的。在中国共产党近百年建党史的背景中回顾党人类关怀发展历程,可以把握规律,为其在新时代以人类命运共同体为主要体现的再发展提供内生动力。     

浅析改革开放以来党的发展思想演进

<正>发展是人类社会永恒的主题,马克思主义历来重视对发展问题的研究。马克思发现了人类社会的发展规律,即生产力发展水平决定生产关系状况,生产力与生产关系的矛盾运动推动社会的变革和发展。这是他对人类社会最重     

以中国式现代化推动构建人类命运共同体的价值论阐释——基于对《1857—1858年经济学手稿》的考察

构建人类命运共同体是一项重大理论探索,需要回答它的历史定位和理论基础。《1857—1858年经济学手稿》中的“历史三形态”展示了一个“生命逻辑到货币逻辑及其复归”的总过程。构建“人类命运共同体”理念的提出正值人类自我全面异化的第二个历史阶段即“物的依赖”时期,在价值设定上表现出一种对“资本逻辑”的自觉反抗。但它并不是第二和第三个阶段之间的“过渡形态”,更不是“自由人的联合体”,仅用“世界历史”与“人的解放”的必然性与内在逻辑的一致性难以完全回应这一理论问题,而马克思主义价值论的主体性思想则能有效地从“横向”的历史剖面来论证在当前的历史条件下人类命运共同体理念的提出和建构何以必要和可能。基于价值论的“主体层次”理论,“人类命运共同体”是基于现实的“人类”这一主体层次并以“命运”为纽带而结成的最高价值主体,而并非以抽象的“类”哲学为其理论基础。只有通过唯物史观和价值论思想的双重考察才能合理论证人类命运共同体的历史定位、理论基础和现实意义。构建人类命运共同体更是一项伟大实践活动。中国式现代化与人类命运共同体在价值矢量上同向同行,逻辑一致。通过价值关系和价值观念的双重批判为构建人类命运共同体提...     

人类中心主义:世界观与价值观

针对人类中心主义问题上的种种争论,本文提出区分世界观意义上的人类中心主义和价值观意义上的人类中心主义.前者把人看成是世界万事万物的中心和世界运动变化的目的;后者则认为人类的中心地位是一种价值立场而不是一个自然事实.文章从哲学史的角度分析了两种人类中心主义的思想渊源和历史演变,并着重从马克思主义哲学的角度进行剖析,指出世界观意义上的人类中心主义的一种虚假的独断论,而价值观意义上的人类中心主义则是一种必要的价值前提.走出环境危机的出路在于抛弃世界观上的人类中心主义和价值观上的自我中心主义.     

论马克思人类解放的深度理论背景

19世纪空想社会主义者——圣西门、傅立叶和欧文都在理论与实践上对人类解放进行了双重探讨,其理论与实践运动及其对未来社会的构想,是马克思人类解放理论直接的思想资源与理论背景。对空想社会主义理论学说的分析,有助于还原历史语境,厘清马克思的思想史资源,从而使我们能够更为准确地把握马克思的人类解放理论。     

中国共产党的百年奋斗对人类社会发展的重大贡献

中国共产党的百年奋斗史,既是一部为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的历史,也是一部在理论和实践上推动人类社会发展进步的历史.我们党的百年奋斗为人类社会发展进步作出了重要贡献,这主要体现在:第一,深化了对人类社会发展规律的认识,包括对社会发展道路多样性、生产力决定生产关系及经济基础决定上层建筑辩证统一关系、抓住社会主要矛盾推动社会发展、社会主义发展阶段、社会主义必然代替资本主义历史发展趋势等的认识;第二,中国共产党领导中国人民探索出的通过走社会主义道路开展现代化建设的成功实践,丰富和拓展了人类走向现代化的道路;第三,在推动中国自身发展的同时,为解决人类社会发展难题贡献了中国智慧和中国方案,特别是党的十八大以来构建人类命运共同体倡议的提出和践行,体现了中国共产党人的宏大历史视野,蕴含着源远流长的中国智慧,成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜.     

人类历史是一个不断创新的过程

世界上万事万物都是相互联系、相互影响的，都是在平衡与不平衡、协调与不协调的矛盾运动中变化发展的。在人类社会出现以前，自然界按照自然法则自发地调节、演化和发展。在人类社会出现以后，产生了人与自然、人与人之间的矛盾和冲突，人类为了生存和发展，也就有了自觉的协调活动。历史发展到今天，整个世界呈现出快速多变、复杂多样的特点，不同文明之间相互交融又相互激荡，不同利益之间相互依存又相互摩擦，人对自然的索取越来越多，人与自然的矛盾也越来越突出。和谐共存、协调共进的问题已经成为人类普遍关注的重大问题。在我国，随…     

身份管理的弊端与改革对策

身份社会、身份管理横亘中西，伴随人类社会沿袭了相当长的历史时期。不能否认，在一定的历史阶段，身份管理对于社会的分工与稳定发挥了一定作用，同时它又不同程度地影响和制约着人类社会的发展和进步。     

马克思解放理论探析

在马克思的视野中,人的解放必然要经历政治解放、社会解放和人类解放三个依次递进的阶段。政治解放固然具有历史进步性,但它还只是资产阶级的解放,因此,政治解放必然要被人类解放所超越,以实现每个人的自由全面的发展。社会解放是实现从政治解放到人类解放的过渡阶段,它通过建立无产阶级民主和生产资料公有制,为最终实现每个人的自由全面的发展奠定社会政治经济条件的基础。     

关注人类前途命运——对当前人类命运共同体思想研究的思考

人类命运共同体思想是习近平治国理政思想的重要内容。党的十八大以来,学界对这一问题展开了初步研究,形成了一些富有创见的成果。从国内研究来看,可以划分为两个研究阶段,每一个研究阶段都有其研究的聚焦点,并在研究的内容和观点上不断有研究成果面世。但由于相关研究还不成熟,不可避免存在一些有待深入探讨的薄弱环节,如对国外相关研究深入挖掘不够、国内研究的系统性不够、深度学理分析不够等。今后在人类命运共同体思想的研究上应突出研究重点、开拓研究视野、丰富研究方法,以提升对这一问题研究的系统性和学理性。     

马克思人学与人类解放

马克思人学的最大特征在于摈弃了一切关于人的本质的抽象学说,以"现实的个人"作为理论分析的起点,以人类解放作为根本的理论指向,从人与自然、人与社会的辩证运动中把握人类历史的演进轨迹。马克思人学及其方法论在全球化背景下的现实指导意义在于,正确处理了人与历史的关系,指明人类解放和人的全面发展是现实历史运动的必然趋势。     

全球气候变暖与人类健康的关系

人类影响气候,气候也影响人类。气候作为人类赖以生存的自然环境的一个重要组成部分,它的任何变化都会对自然生态系统、社会经济系统以及人类健康产生影响。     

全球化语境中的人类安全

随着全球化的蓬勃发展,个人和群体所面临的安全威胁日益扩大,其在安全领域受关注程度也不断上升,人类安全理论的构建离不开全球化的语境.学者、非政府组织以及一些国家的政府就人类安全概念进行不同阐释,尽管概念未尽统一,但理论的核心都是关注人的安全,而不是以国家为主体的安全.由于人类安全概念本身尚在发展中,所以建立在它之上的人类安全统一度量标准目前很难出现.