传承乌力格尔艺术 打造乌力格尔品牌——科尔沁右翼中旗“胡仁·乌力格尔”综述

＂胡仁·乌力格尔＂（蒙古语意为＂四胡伴奏的说书＂）,是蒙古族人民在漫长的历史发展进程中创造的具有浓郁民族特点和独特地方色彩的优秀曲艺形式。它以感人的故事情节、细微生动的描述,深受广大群众特别是蒙古族群众的喜爱,尤其是在内蒙古通辽市、兴安盟、赤峰市、呼伦贝尔市以及辽宁、     

从本子故事到口头说唱——以甘珠尔《薛仁贵征东》为例

说书胡仁乌力格尔是蒙古族独有的大型口头说唱艺术,是民间歌手在四胡伴奏下演述的长篇叙事故事。所讲述的故事主要来源于书面"本子故事",说书艺人将其转化为口头说唱艺术胡仁乌力格尔。本文以蒙古族胡仁乌力格尔传承人甘珠说唱的《薛仁贵征东》故事片段为例,通过对本子故事和说唱文本在故事内容、文本语句层次和故事表现形式等方面的对比考察,揭示出说书艺人对本子故事的口头转换机制,如保留本子故事的核心情节、对故事细节进行情景式描述、重新编排故事细节和纳入听众互动因素等。     

胡仁·乌力格尔《隋唐演义》对汉文小说《说唐全传》的蒙古化

胡仁·乌力格尔《隋唐演义》是蒙汉文学交流的产物与范例,它按照蒙古族的生活风习、思想愿望、心理情趣、艺术传统等对汉文历史演义小说《说唐全传》进行一定的蒙古化,具有了鲜明的蒙古族口头叙事传统的特色。     

《蒙古族历史三字经》——作者简介

<正>贺希格巴图、男、蒙古族,1964年出生。1983年考入内蒙师大蒙古语言文学系,1987年毕业后被分配到赤峰蒙中任教至今。1998-2003年教务处副主任,2003-2011年总务处主任,2011-2013年正科级年级主任。2005年,参加市委党校《中青年副处级后备干部培训班》,在《赤     

加大讲堂建设力度 提升讲堂宣讲水平

近年来,通辽市在抓好经济建设的同时,进一步将维护稳定的关口前移,通过科尔沁大讲堂、农家讲堂、市民讲堂、乌力格尔讲堂、网上课堂等各种基层理论讲堂载体,宣传社会主义核心价值体系,加强了同群众的沟通联系,推进了社会管理创新,促进了社会和谐稳定发展。     

定居红土高原的蒙古人

我站在凤凰山上,举目望北方。杞麓的湖水碧波荡漾,把我的思绪带向远方,让我思念蒙古的故乡;忘不了那一天,号角催、骑驹壮,纵横大漠,长歌狂笑,告别草原戍边南方;忘不了临行时,阿爸他安慰我:巴特尔(勇敢的汉子)别想家,不要想阿妈,不要想你心上的吭格尔(美丽的姑娘)……———兴蒙情歌     

历史文化 留住乡愁记忆——关于贺州传承潇贺古道文化的思考

<正>潇贺古道指由湖南潇水连接广西贺江的水、陆路通道的总称,是古代中原沟通岭南最重要的交通要道,也是古代海陆丝绸之路最早的对接通道。潇贺古道不仅带来了政治、经济和社会的繁荣发展,也孕育了多元厚重的民族文化。当前,贺州市以国家实施"一带一路"战略为契机,正在开展潇贺古道文化传承工作,着力将潇贺古道文化打造成地方特色的文化品牌、对外宣传的靓丽名片。潇贺古道积淀深厚的历史文化潇贺古道历史文化源远流长。据资料记载,早在春秋战国时期便修筑了"桂岭通楚古道"(潇贺古道东干道),秦始皇三十四年(公     

城市的面孔让人迷惘

<正>在城市化的进程中,我们已在传统与现代、东方与西方的取舍中陷入尴尬。土耳其诗人希格梅有句名言:"人一生中有两张面孔是永远不能忘却的,这就是母亲的面孔和城市的面孔。"母亲的面孔我们永远不会忘却;但城市的面孔,我们已经开始迷惘。     

刘国中现场回应农民增收问题

<正>3月6日上午,根据大会日程安排进行各代表团小组会议,吉林代表团三个小组在各自会议室审议政府工作报告。"以前,农民认为只要种大苞米肯定就能挣钱,是铁杆庄稼;可到了现在,种植结构调整,就卖不上价了。"在第二小组会议室,来自基层的全国人大代表宝音太讲了农业结构调整和农民增收的话题。他接近15分钟的发言,同组的全国人大代表、吉     

践行“同心”思想基层行之走进红格尔苏木小学

近日,农工党自治区委向红格尔苏木小学捐赠图书仪式在红格尔苏木小学举行。农工党自治区委常委、秘书长耿豫蒙代表农工党自治区委向红格尔苏木小学捐赠了图书,农工党员、企业家任智国向学校捐资1万元。自治区政协副主席、农工党自治区委主委牛广明出席活动。此次活动是农工党自治区委践行"同心"思想基层行的系列活动之一。     

“赛因察戈答”——内蒙古自治区巴彦淖尔市乌拉特后旗公安局潮格温都尔镇派出所副所长宝音德力格尔

从警17年,宝音德力格尔一直坚守在戈壁草原上。他所在的辖区多年可防性案件零发案。他每年有260多天时间都沉在牧区工作,骑坏了6辆摩托车,走过的路可以绕地球25圈……牧民群众说:“草原上的牛羊有多少,宝音做的好事就有多少。”宝音所管辖的责任区有1672平方公里,比两个北京市区面积还要大,以地理距离来算,走访一     

宝音德力格尔:最美“草原摩托警”

从警25年来,宝音德力格尔靠着一辆摩托车穿梭在草原戈壁上,只要群众有需要,宝音随叫随到,牧民们都叫他“草原摩托警”。2021年6月11日一大早,宝音德力格尔来到距离派出所20多公里的牧民乌力吉家里,为他儿子办理迁户手续。看到宝音风尘仆仆地赶来,乌力吉连忙迎上去:“又给你找麻烦了,这么多年来,只要给你打电话,你总会赶过来!”     

由"叔向贺贫"说起

<正>甲午春节过罢,"家风"这个淡出人们视野多年的词语,一时又成了公共关注的话题。在重提"家风"之时,我不禁想起一则"叔向贺贫"的典故。"叔向贺贫"来自于《国语》,讲的是发生在春秋时期的一个真实故事:叔向去拜见韩宣子,韩宣子正在为贫困发愁,叔向却向他表示祝贺。韩宣子不解。于是,叔向讲出了一番道理:从前,栾武子家里     

科尔沁文化：古韵悠唱新曲

这里的土地芳草萋萋，这里的文明古老，这里的文化悠久，这里有马背的歌谣……“科尔沁草原厚重的历史积淀，培育出哈撒尔、庄妃、僧格林沁、嘎达梅林等柄彪史册的历史名人。这一带箭民族在建立“一代神弓，八世雄风”的旷世伟业的同时，也孕育出了具有鲜明特色的北方草原文化——科尔沁文化，乌力格尔传唱千年，经久不衰；安代走出科尔沁风糜全国；草原版画飘洋过海摘金夺银；科尔沁民歌，倾倒欧亚非。独具魅力的科尔沁文化让通辽扬名，促通辽发展，成为通辽最宝贵的资源。     

“太阳坡”上牧羊人——记全国五一劳动奖章获得者、巩乃斯种羊场牧工吐尔逊别克

春光,透过白云洒在刚刚返青的草原;羊群,犹如入画的生灵挂在山坡上。这里,是新疆细毛羊的故乡——巩乃斯。巩乃斯,在蒙古语里是"太阳坡"的意思。"太阳坡"上,有个叫吐尔逊别克的牧羊人,刚刚获得了全国五一劳动奖章。     

鲜为人知的"蒙古围棋"

包格喜塔尔,蒙古语意为围猎,也是 盛行于内蒙古西部蒙古族群众中的一种 棋类运动。它被人们称作"蒙古围棋"。 包格喜塔尔的棋盘类似围棋棋盘,但 在方形格的中间,还画有斜线。就是说,这 种棋也可以斜着走。在棋盘的正中间,分 布着5枚大棋子,上面标有鹿的头像;而在 另一方,则是64枚标有狗头像的小棋子。 比赛开始后,"鹿棋"先走,"狗棋"开始围,     

赤峰市及其所属旗县区名称小考之二 克什克腾、巴林

<正>克什克腾旗,内蒙古赤峰市辖旗。"克什克腾"[Kesigten],系蒙古语,为蒙古部落名。"克什克腾"一名,在历史文献中亦作:(一)客失克田。《蒙古秘史》卷七第一百九十一节、第一百九十二节与卷九第二百二十四节等出现了"客失克田",旁译"护卫"、"轮班"、"值班"[参见额尔登泰、乌云达赉校勘:《蒙古秘史》,内蒙古人民出版社1980年9月第一版,1991年7月第二次印刷,第467页、第469页、第471页、第624页]。     

草原小伙宝音德力根

“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”诗句向人们展示了广阔、壮美的草原景色和蒙古族人民幸福美满的生活景象。而今,“牧羊人”也走到大城市里,融入城市中的各行各业。在首都保安队伍中,北京保安服务总公司崇文分公司的宝音德力根就是其中一个。2000年4月18日,赤峰市一家职教学校送来40名蒙古族青年接受首都保安业务培训,当时,我担任军体教员兼文书。在登记学员政审时,我遇到了难题。听着他们并不标准的普通话,看着他们写得像“虫子”一样的政审材料,我一下子懵了,这怎么办?正在我急得焦头烂额之时,一个身材魁梧的小伙子来到我面前说:“同志…     

漫仪蒙古“倒喇喇特”剧《白斑杜鹃》

余所撰《漫议蒙古"倒喇"剧》一文中,曾论证称蒙古"倒喇剧"为"蒙古院本"。"倒喇剧"在蒙古宫廷、大江南北、关内外延演达五百年之久而后衰,再不曾见其记录。其最终记录是康熙五十四年(1715年),这就是到了18世纪初期。余在此前论文中叙及的"其后再不见其记录"的说法,近似于倒喇剧已经消亡之说。其实并没有消亡。它在蒙古社会上演变发展成为蒙古"倒喇喇特"剧。其代表作为《白斑杜鹃》。它是由长篇爱情故事为基本题材创编而成的。     

“草原赤子”腾格尔畅谈减灾

<正>《天堂》、《蒙古人》等歌曲脍炙人口、深入人心,引起了许多人的共鸣。这些歌曲的演唱者——腾格尔,是一位生长于内蒙古的"草原赤子"。作为歌手的他,用歌声表达了对草原的热爱,对民族文化的自豪。作为全国政协委员的他,关注环境保护,呼吁传承民族文化。近日,腾格尔接受了本刊记者的专访,畅谈他对减灾及其他相关话题的看法。记者:草原是您成长的故乡,您说过蒙古文化是您的根。蒙古民族文化和您在音乐上取得成功是怎样一种关系?腾格尔:我是从小在蒙古草原上长大的孩子,蒙古族的传统文化对