文学的符号、意义与价值

符号学将文学看做一个由符号构造的世界,文本批评在文学的内在结构中寻找意义的体系,价值论则把文学当成一个多维的价值系统。于是就有三个不同的命题:文学是符号的世界、文学是意义的体系、文学是价值的系统。这三个命题分别概括了文学三个不同层次的本质。但任何文学作品都是一个有机整体,而不可能是几个毫无关涉的部分的机械组合。上述三个命题显然各自包含了合理的发现,但要全面把握文学的本质特征,还必须将三者之间的内在联系揭示出来。简单说来,符号是意义的载体、价     

纳西东巴文构形分类研究的探讨

纳西东巴文字较早获得了世界各地学者专家关注,但对东巴文进行字本位的研究却是近几十年来的事.近年来,国内学者对东巴文造字方式、结构类型的研究已经取得了一定的成果,其中,方国瑜先生的"十书"、王元鹿先生的"五书"以及喻遂生先生的"六书"自成系统,且影响广泛.本文在简介东巴文构形分类研究领域中影响较广的三种分类体系基础上,归纳、总结前人对东巴文构形方式分类的不足之处,旨在为纳西东巴文整个文字体系进行造字方式研究与结构类型的分类研究指明方向、奠定基础.     

考古学视域下楚文化符号的分层阐释与体系建构

考古学视域下的楚文化符号体系由四个不同层级的文化符号层构成：最底层是由生业、地理、资源等符号系统构成的生态环境符号层,它是整个楚文化符号体系的基石;在此基础上是由生产、生活、贸易等符号系统构成的技术经济符号层,它受其下的生态环境层制约,同时又影响着其上的社会组织层和意识形态层;在技术经济符号层上面是由宗法、等级、政治等符号系统构成的社会组织符号层,它反映了楚文化的社会秩序观,影响着楚文化的技术经济层和意识形态层;楚文化符号体系的最顶层是由审美观、宇宙观、生死观等符号系统构成的意识形态符号层,它是楚文化符号体系的核心。各文化符号层相互影响、相互制约,共同构成了绚丽多彩的楚文化。     

汉字的文化表征

汉文字,这块横亘古今的“活化石”,笔笔画画中无不显示出它对汉文化的观照对应,透露出汉文化的内在活力。因此,作为一种独特的语言符号系统,汉字构成了文化的表征,具有不可替代的认识价值和审美价值。以下,从三个方面来论述汉字的这些特点。一、宇宙特性与多域价值从内在结构来看,汉字具有广包容性和强应变力的特点,这使得它可以在很大程度上超越时空限制,显示出它无比强盛的生命力,为众多民族所共同接受。由于汉字所具有的“图纹”性,它克服了世界文字在由“象”到“表意”再到“表音”的发展进化中所带来的涵盖指数不高的     

中国书法文化谈

文字是人类进行交流的工具,是人类社会进入文明时代的一个标志。以象形符号发展的文字有古埃及文字、藓美尔文字、玛雅文字等,然而至今保留着象形书写痕迹的却只有中国汉字一种。中国汉字具有其象形性,从它的诞生之日起就存在着实用性与艺术性的双重关系,它为汉字进入纯艺术范畴奠定了先决条件。远在六千多年前,在半坡仰韶文化遗址的彩陶图案中就有了类似文字的符号出现。作为比较完备、系统的汉字的出现则是四千多年前的甲骨文字。甲     

试比较毛泽东、邓小平宏观经济管理思想

毛泽东、邓小平宏观经济管理思想的形成具有相同的理论基础,不同的实践基础。由此决定了毛泽东和邓小平的宏观经济管理思想的内容有差异性和内在一致性。当前要建立有序的宏观经济管理,至少应该从建立适应社会主义市场经济体制要求的宏观经济管理体制;加强宏观调控,健全和完善宏观调控体系;转变政府职能三方面作努力。     

中国特色社会主义政治制度的内容体系、内在结构与基本功能

中国之“治”源于中国之“制”,“经国序民”在于“正其制度”。从国家治理的制度逻辑来看,国家治理现代化的核心是制度现代化,而国家制度体系的关键又在于政治制度,政治制度在国家制度体系中发挥着主轴性和支柱性作用。党的十八大以来,国家治理迎来新一轮“制度转向”,政治制度建设提速增效,更加成熟定型。党的十九届四中全会进一步对政治制度进行了系统提炼和拓展完善,从学理上进行理论更新已成为国家治理研究的一项重要课题。本文从内容体系、内在结构和基本功能切入,以根本政治制度、基本政治制度、重要政治制度和具体政治制度为总体框架对我国政治制度的实践发展进行了重新梳理,并从规律结构、价值结构、层次结构与逻辑结构四个维度对我国政治制度的内在结构进行了理论阐释,进而指出转化与载体功能、协调与稳定功能、动员与整合功能、代表与回应功能、规范与治理功能以及激励与创造功能等是我国政治制度的基本功能。     

芭茅草与草标——苗族口承习惯法中的文化符号

"芭茅草"是黔东南和湘西地区盛产的一种常绿革本植物.世居于此地的苗族人民(也包括部分侗族)在无文字状态下的习惯法律生活中把它作为一种文化符号加以使用.芭茅草是"议梆"立法中自然领袖的权力符号和巫师的法器;芭茅草棍是理老解决纠纷时划定是非的计算符号;用芭茅草结成的各种样式的"草标"具有禁忌与保护私有权、隐私权的作用,从而形成该地独特的习惯法文化符号系统.     

秘密社会与传统汉族社会结构

从社会学、人类学的角度 ,将传统中国的秘密结社置于中国社会结构、文化传统、制度体系及群体意识中予以考察 ,就会发现其形成和发展对政治、经济、军事、文化、宗教、宗族、人口等层面都产生了重大的影响。探究中国秘密社会的结构、类型、特征、功能 ,可以从整体上把握秘密社会与传统汉族社会结构的内在关系     

符号互动与社会规范的形成

单个的人是不能成为自觉能动的主体的,人只有通过交往成为社会意义的存在熏才可能具有教养、科学与文化。而这一切都必须以社会约定、或制造出来的符号系统为条件。符号是通过劳动工具逐渐虚拟化而形成的物我中介,使社会行为有了统一的规则和标准,不同民族的文化类型都可以从他们约定、运用的符号系统中找到其传承的基因。     

论社会记忆的历史类型

社会记忆的实质内容是对人类在实践活动中形成的主体能力和本质力量的凝结、积淀和破译、复活的双向过程。随着生产力和物质技术水平、社会交往状况、认知思维能力的发展以及文化样态的呈现方式的历史发展,社会记忆大致经历了神话传说、口承记忆、文字符号等几个阶段的历史类型。     

论关键象征符号

本文是人类学家谢里·奥尔特纳教授（Sherry Ortner）发表于《美国人类学家》（American Anthropologist,1973,75 (5):1338-1346）的《论关键象征符号》（On Key Symbols）一文的中译。以谢里·奥尔特纳的关键象征符号理论为对话比较的参照,对继承创新中华优秀传统文化中的象征符号理论,发展中国特色的各民族共享的中华文化符号和中华民族形象象征符号理论,不仅具有重要的现实意义,也具有重要的学理和学术意义,有助于我们建立国际比较视野中的中国式象征符号理论和中国式象征符号话语体系。其一,奥尔特纳对符号学的贡献在于：廓清了对符号的分类,归纳概括出与之对应的两种功能,对于符号的认知具有原理性意义。她指出,对各类符号的第一个主要分类,是沿着一个连续统,并且把它的两端分别称为“总括”和与之相对的“细化”。她强调这是一个连续统,同时要从这个理想型的两端入手。其二,奥尔特纳的研究为我们认识符号类型,提供了新的研究方法,这对于我们在跨文化语境中认知、了解中华文化体系中的关键符号,提供了可资借鉴的学术视野和学理路径。她认为,细化象征符号类型之所以受到珍视,主...     

从文字接触视角看汉字对水文的影响

“文字接触”问题在学术界尚未得到足够的重视,与之相关的一些重要的基本概念亦未得到科学的界定。研究“文字接触”问题,水文是一个极好的标本。汉字的传入对水文的结构方式、符号体态、性质等方面都产生了较大的影响。通过从文字接触视角对水文进行研究,不仅可以把水文文字本体研究推进一步,而且可以为其他文种之间的文字接触研究提供一个较好的范例。     

唯物史观方法论体系的逻辑建构——马克思主义新哲学观的多阈性演绎视角

唯物史观所蕴涵的方法论体系并不是单一的范畴叠加,而是由＂元方法论＂＂基本方法论＂和＂具体方法论＂所组成的理论系统：以＂现实的个人＂为＂总体性方法＂,从实践和实践辩证法两个向度诠释了社会存在如何决定社会意识;通过＂社会过程论＂＂社会结构分析法＂通约＂社会有机体;＂进而探寻社会发展动因、动力的＂具体方法＂。我们通过这三个维度来图解和分析唯物史观方法论的内在逻辑架构,对于我们深化认识和发展马克思主义哲学具有重要的＂方法论＂意义。     

试论水书的书写系统及其文化属性

水书是一种特殊的汉字系文字,其书写符号系统的主体在汉字基础上发展而成。水书的使用和发展与水族宗教关系密切,是一种较为典型的巫术文字。这一文化属性对水书书写系统的发展有着重要的影响。     

对索绪尔语言符号理论中关系和价值的阐释

语言符号是由所指和能指构成的两面的心理实体。语言是一个符号系统 ,也是一个纯粹的价值系统 ,由它的各项要素的暂时状态所决定。在这种状态中 ,一切都以关系为基础 ,价值自然也不例外。关系和价值是两个重要的概念 ,在语言系统中占有独特的地位。     

中国盲文的发展与改革

一、中国盲文的发展 100多年前,法国盲人路易·布莱尔发明了以凸点为基本结构的盲文符号体系,为全世界盲人带来了福音。此后这套符号逐步被世界各国所采用,迄今为止已广泛用于表述各门类科学知识,作用不可估量,被誉为“盲人心灵的眼睛”。     

党的纪律建设:渊源、要素和制度创新

加强党的纪律建设,既要注重严格执行党内法规处理违纪行为,也要准确把握党的纪律的内在价值和构成要素,在制度创新中加强纪律建设。无产阶级先进政党从来把纪律建设摆在自身建设的重要位置,这是由党的理想信念所决定的价值取向,是维护党的纯洁性、提高党的战斗力的内在要求。纪律建设的构成要素表现为五对关系,即强制和服从、约束和惩处、教育和提高、监督和管理、激励和效率,体现了纪律建设的内在价值。纪律建设的制度创新,需要完善纪律建设体系、着重提高执纪效益,解决党面临的新情况、新问题和新挑战,提高纪律建设科学化水平。     

公安文化:内涵、结构与功能

公安文化是公安作为一个职业群体、一个组织体系所共有的观念系统,是一个由警察个体与公安机关的价值观、信念、仪式、符号、处事方式、组织结构等组成的特有的文化形态。包括表现为导视符号系统、内部办公系统、宣传告示系统的物态文化,民警个体在日常工作、生活、人际交往中所体现的职业态度、情感、作风、精神以及人际关系模式等的行为文化,公安机关的行为规则、常规和全部程序的制度文化和由"忠诚、为民、公正、廉洁"核心价值观、"以人为本"的管理哲学组成的精神文化四个层级,并以此培育、诱导民警,锻造警察精神,使之内化为民警的生活方式、工作常态,并以为基本的信仰,达到育警、励警、律警、悦警和强警的目的,形成制度忠诚、行为规范、情感理性、人格文明的"文化人",并再生产出良性的体制制度,促成成员——组织——文化的互动性发展。     

从通用计算到偶然计算：理解算法的历史性与生成性

算法概念在历史过程中不断发展变化,关于算法生成性的讨论也一直在持续。16至18世纪的算法概念主要指符号方法,它被视为获得确定性知识的触发器。基于符号方法的通用符号计划,试图用符号的推理演绎解决各领域的争端。在19世纪形式与意义分离的背景下逐渐形成的经典算法概念,重在预先决定的形式规则。晚近的交互范式和偶然计算论则认为预先规则化并不意味着预先决定,计算过程具有不可预测的偶然性、生成性乃至创造性。不可预测并不是对思想的阻断,而是一种特殊的思想模式。在数字技术愈发构成全球性控制论系统的今天,算法应当帮助使用者向系统外敞开,而非使人失去质询并跳出系统的能力。