梅因《古代法》中的法律人类学思想

19世纪英国著名的法律学家梅因爵士是历史法学派的英国代表人物、比较法理学奠基人以及法律人类学创始人。他于1861年出版的《古代法》一书不仅对西方法学界产生了巨大的影响,同时也对人类学界产生了相当的影响。     

法律人类学研究综述

法律人类学是19世纪中后期出现并发展起来的一门学科,最初研究人类早期的法律制度在不同文明中的表现、功能及其变迁,后来被广泛应用于包括西方国家在内的法律制度和社会秩序的研究。本文在介绍西方法律人类学从19世纪到20世纪末的历史基础上,对法律人类学的产生和发展历史、研究方法、理论基础作了总结和归纳,最后阐述了法律人类学的研究对中国法学研究和法治建设的贡献和意义。     

为法治找寻沃土──法律人类学的历史、主题与启示

作者在介绍西方法律人类学从 1 9世纪到 2 0世纪末的历史的基础上 ,对法律人类学的法律观、研究范式、具体方法作了总结和归纳 ,并结合近年来出现的“本土资源论”、“民间法”研究热潮以及WTO争端解决机制阐述了法律人类学的研究对中国法学研究和法治建设的启示     

19世纪中后期以来国外艺术人类学研究述评

国外艺术人类学研究的滥觞期大致可上溯到19世纪中后期,与作为其主体学科的文化人类学的发展历程联系密切。西方学者在人类学视野、理念指导下所进行的艺术研究按照其立场取向的不同可归纳为艺术审美的、社会学的、文化学的3种类型,呈现出审美艺术还原和社会文化还原的学术旨归。其研究对象范围的确定及立场取向的变迁表征了一种自觉趋近于社会思潮背景及现实生活的学术姿态,并客观地对国外学界在该领域基本限于个案阐论而较少学科理论建树的总体研究状况负责。     

什么是人类学与民族学

人类学(Anthropology)与民族学(Ethnology)是比较年轻的学科,大约在19世纪40年代,人类学与民族学才成为独立的学科。在人类学与民族学的产生发展过程中,不同的国家和地区形成了不同的传统,不同的国家和地区所使用的词汇和对“人类学”、“民族学”的界定也不完全一致。以英国、美     

人类学的历史与历史中的人类学

人类学的思想虽古已有之,但现代人类学之形成则是比较晚近的事情.现代人类学从其19世纪中后期形成以来,就已经处于一个历史上来说很新近的民族国家语境下,主权国家的传统得到前所未有的关注和重视.20世纪80年以来的人类学被各种各样的后现代主义思潮冲击,对各种传统的、权威的、宏大的叙事提出批判,解构、质疑.这个时代的人们越来越怀疑理性主义的效度和限度,而日渐强调身体、感官、主体等关键词.人类学的独特贡献就在于对“他者”(others)的关注和探求,而人类学的元问题就是要探索文化的多样与人性的普同.人类学是通过探讨和解释人类文化的不同,最终旨在寻求人之为人的本质.     

法学逻辑初探

法学逻辑的概念早已有之。但是法学逻辑研究的对象是什么,它能否成为一门独立的学科,学术界仍众说纷纭。其中,通行的观点认为,法律逻辑的任务是把形成逻辑的一般原理应用于法学和法律工作的实际,因此,法律逻辑学没有与形式逻辑不同的、特殊的对象,不是一门独立的学科。笔者认为,这种观点是不科学的。法学逻辑既有自己独立的研究对象,有特殊的研究领域,又有与逻辑学不同的研究内容,可以自成理论体系,成为     

对西方法律传统的挑战——美国批判法律研究运动

本书研究美国20世纪七八十年代所兴起的一股批判美国乃至整个西方法律传统的左翼思潮——批判法律研究运动，它的社会背景、思想渊源和历史发展，它的主要代表人物的主要作品，它对美国其他法学流派的批判、对当代美国法律制度的批判，后批判法律研究运动以及它与中国20世纪80年代兴起的法学理论更新的比较。     

南部理论先驱：费尔明与潘光旦对科学种族主义的批判

1885年就对科学种族主义展开抨击的海地知识分子费尔明，以及1925年就对人种理论给予驳斥的中国学者潘光旦，具备近年来学界所称的南部理论先驱者特质。一方面，费尔明对19世纪后半叶欧美体质人类学家鼓吹的颅相学之谴责，可谓当代批判种族理论的先声。另一方面，潘光旦对披上科学外衣的“优越种族”意识形态与20世纪初军国主义兴起的联系之解析，可以说是带着一种震撼力揭示了种族主义国族论作茧自缚的深刻道理。     

“法律人类学理论与中国问题”专题研究北大核心

[主持人语]在过去的两年里，国内法律人类学的研究取得了一些新的进展：一是一些新的著作、译作和论文问世，让法律人类学的学术园地花朵常开，春色满园。二是一批对法律人类学有兴趣的学者和学生，创建了“法律人类学世界”学术公众号，通过组织经典著作阅读、登载学术论文、举办学术讲座和学术训练营等方式，该公众号平台积极传播法律人类学的理论和方法，试图用跨学科的视角研究中国问题，建构法律人类学的中国话语体系。这些执着而富有创意的努力，使法律人类学成为了当下国内社科法学的一颗耀眼新星。     

简论后现代女性主义与后现代法学

后现代的名词、观念与思潮自20世纪后期以来在中国学界纷至沓来，影响十分广泛。后现代主义不仅迅速波及全球，而且几乎影响所有学科领域，包括法学、女性主义。后现代女性主义并不表示女性主义已经结束，而意指女性主义理论的转折，并质疑女性主义在语言学上的意识形态．本文主要论述后现代女性主义的特点及其给我们所带来的启发。     

"文化":一个概念的内涵与外延

“文化”(culture)一词源于欧洲，在拉丁语和中古英语中，通常表示“耕耘”的意思。到了19世纪初，“文化”的内涵已经出现了很多重大的差别，但这些含义与该词在现代人类学中技术化了的用法相距甚远。到了19世纪中叶，人类学者为了表示人类与其他物种相比独有的特征，最早将“文化”界定为学术性的概念。不过，对这一概念的界定，在人类学家中从未达成普遍的共识。不仅如此，这个概念在被其他学科引用的过程中，更产生了形形色色的定义。同样，“文化”概     

社会学法学

社会学法学或者法律社会学具有一部连绵不断的发展历史。从19世纪到20世纪初初具规模,这时社会学法学的理论命题完全来自于欧洲学者;接下来是针对英美普通法环境的社会学法学逐渐开始发展起来,社会学法学不仅开始反思自己的特点,而且还推出若干非常重要的理论命题,如利益,社会工程,以及社会学法学的历史观等;在法律现实主义运动之后,社会学法学开始扩展到整个世界。20世纪70年代之后,社会学法学中出现了非常重要的、具有强烈批判精神的分枝。这些分枝虽然也还使用社会学、以及社会学法学的术语和概念,但是它们突出了对占据主导地位的意识形态和社会制度的批判,开辟了新的认识层面。社会学法学的核心问题是法律与社会之间的相互作用关系,其中包括法律如何影响社会,又包括社会如何作用于法律。社会学法学的一个非常重要的概念就是法律发展,贯穿社会学法学的根本精神是重新认识法律,作为一种世界性的法学思潮,社会学法学在展示了内部一致性的同时也暴露出不同的特色,不仅是研究侧重点的不同,而且还有地方化的区别。     

法院·法典·法理——读《清华法学》第七、八、九辑：法律帝国的心脏是如何搏动的？——读《清华法学》第七辑“最高法院研究”专号

《清华法学》第七、八、九辑分别以最高法院、法典化、法律现代性与法学教育为专题同时推出，表面看来，颇有呼应时下法制建设有关司法改革、民法典立法、法学教育等热点话题之意。但各辑文章之立意，却寻求在历史与现实、理论与实践之问保持平衡，追求学术自身的理性品质和深度。第七辑“最高法院研究”专号，专论部分六篇论文，中外各三，中国与西方的比较、历史与现实的对比，宏观与微观的描述分析，可使读者对法律帝国之心脏——最高法院的旧貌和新颜、内部和外观、静态和动感有较为真切的察觉和感知。第八辑“法典化研究”专号的用意，似欲容纳尽量丰富的观察视角，所刊文章关系到法典化的“先进”国家和后发国家，大陆法系和普通法系；作者们或在法典化的文化和政治因素落脚，或在法典化的技术和学术史着墨，或从法典化面临的现状、历史和可展望的前景进入。第九辑“法律现代性与法学教育”专号，特稿基本来自2005年春夏之交清华大学法学院举办的“法理学与法律现代性国际研讨会”。以“国际研讨会”的形式，交流而“较劲”，介绍又借鉴，展现了切磋琢磨的学界真谛。本刊特别选载一组针对《清华法学》这三辑的评论文章，意在对《清华法学》所倡之学风给予呼应，并祈学界同仁就更多的方面展开深入的探讨。     

对五四时期妇女解放思潮中"男性本质"建构的研究

本文运用文本解读的方法,研究了五四妇女解放思潮中"男性本质"的建构问题,发现生物学、心理学、人类学等学科的某些概念与理论是"男性本质"建构的"科学"基础;以性爱为基础的两性关系是"男性本质"建构的逻辑起点;强大、理性、"性"超于生存是"男性本质"的主要特征;"男性本质"的建构是对妇女解放的回应.其观点良莠并存,至今影响犹深,需要运用现代科学理论重新解构"男性本质",促进和谐、先进的性别文化建设.     

区域经济一体化的概念与模式——跨学科基础上的重新研判

对于区域经济一体化的概念和模式问题，学界众说纷纭。在经济分析法学（或法律经济学）迅速发展的背景下，综合经济学和法学不同学科的研究视域，重新审视相关问题，改进和修正人们的一般理解，颇具意义。究其模式，可以从经济和法律两个角度做出不同的划分。     

法律推理不确定性的内部溯因

法律推理作为一种法律逻辑方法,通过逻辑学与法律的结合,以基本的逻辑观念为基础来构建自己的理论体系,然而,这个看似完美的体系却因法律的相对确定性加之自外部世界不确定因子的介入。出现了确定性的裂缝。反思和质疑传统法治理论中法律推理基础理论的法学思潮,使法律推理的不确定性本质浮出水面正是本文的立论缘由。为此,我们通过揭示有关法律和法律推理的不确定性,勾勒法律推理的真实面貌,探求法律推理不确定性之溯因并提出解决对策,以期为法律推理理论更加接近法治理念的确定性要求,提供新的研究进路。     

英国古典法治理论的告别与超越:走向另一种法治基础主义--19世纪英国法治理论的现代转型

19世纪是人类科学的世纪,是法学作为一门真正的科学得以确立的时期,同时,也是英国法治理论由古典向新的模式即现代化转变的关键时期.三大发现这一坚实的科学基础促使了制约法治理论研究的实证哲学的产生.在19世纪的政治哲学和法学领域,批判的生力军有斯宾塞、边沁、密尔、奥斯丁和梅因.他们认为,世界不是由人的理性的构建的世界,社会秩序不完全是理性秩序.此时,其法治理论的突出特别是自由主义、科学主义和功利主义.     

人类学的多田野：从传统村落到虚拟世界（下）

“田野考察”是人类学的重要构件之一，在以往的专业表述中甚至常与人类学本身相等同。其中之意，每每指向乡野、海外，代表蛮夷、土著或“待开化”的野蛮人。受此影响，在中外学界的普遍认知中，“到远方”“去异地”便被视为人类学者的“通过仪式”与身份标签。如今，在互联网与人工智能等数智技术的冲击下，人类学田野发生了深刻变化，呈现出交映生辉的多元局面。从去时间的视角出发，不取单线进化之眼光，而将由古至今既有的田野类型视为开放并置的共时结构，可将目前涌现的演变趋势概括为“上山—下乡—进城—入网—反身”的五维体系，亦即迈入数智文明之后人类学的多田野。     

“不受羁绊的人类学”——劳拉·纳德的法律人类学研究及其贡献

劳拉·纳德是当代西方法律人类学界举足轻重的人物,她的法律人类学研究对法律人类学、人类学乃至其他社会科学研究产生了重要影响。纳德在法律人类学理论与方法上有三个重要的贡献：提出了具有适用价值的西方社会研究进路,给人类学的田野工作法输入了活力;建构了纠纷过程研究和过程控制理论,对法律人类学研究由规则中心向过程中心转变起到了推动作用;创新了和谐理论,为不同语境下的社会和谐提供了理论分析工具。