约法三章

(沛公)西人咸陽,欲止宮休舍。樊哙、张良諫,乃封秦重寶財物府庫,還軍霸上。召諸縣父老豪傑曰:‘父老苦秦苛法久矣,诽谤者族,偶語者棄市。吾與諸侯約,先入關者王之,吾當王關中。與父老約,法三軍耳:殺人者死,傷人及盗抵罪。餘悉除秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來,為父老除害,非有所侵暴,無恐。且吾所以還軍霸上,待諸侯至而定約束耳。’     

关注弱势群体的“侯姐”

《史记》上有一句话,说秦国百姓“父老苦秦苛法久矣”。作为中国历史上第一个专制主义中央集权国家,秦朝建立了基本完备的全国性法律制度,秦法对后世2000多年中国法制的影响可谓极其深远。     

愿闻“三章”之后

《史记·高祖本纪》记载,沛公刘邦(即后来的汉高祖)西入咸阳之后,“与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪”,此举很受百姓的欢迎。这就是“约法三章”的由来。至于他当了皇帝做得如何,那就是后话了。 近些年来,报刊上有关“约法三章”以及各种“承诺”的报道多了起来:各级领导班子换届之后,新班子     

至孝爱乡的诗人谢宾王

正谢宾王是被收入《四库全书》的山左(山东)著名诗人之一。谭正壁著《中国文学家大辞典》载:"谢宾王,字起东,山东临淄人……工诗,著有《兰雪堂诗集》。"清代《四库全书·总目》载:"《兰雪堂诗集》,三卷,山东巡抚探进本,国朝谢宾王撰。是集为未刻钞本,凡古体诗一卷,近体诗二卷……卷首题王士禛评选。盖山左谈诗之士罕不问津于士禛者,此亦其一也。"谢宾王当属清代全国知名诗人,其诗由清代诗坛盟主、神韵派宗师王渔洋(士禛)详加评定,     

忽然想到——以吏为师之类

一"以吏为师"是李斯的发明,经秦始皇认可,便成了秦朝的国策,事见《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》。二私学起于孔子,但他的学说在当时始终未被各国君主采纳。他虽然东跑西颠儿,游说诸侯,     

“实事求是”出何典故

“实事求是”一语出于《汉书·河间献王传》。西汉时候,景帝刘启的三儿子刘德被封为河间献王。刘德以喜欢研究学问著称,他经常阅读并搜集过很多先秦时代的古书,掌握丰富的研究资料,认真的从事学术研究和历史的考证工作。他的这种认真负责,严肃刻苦的治学态度,受到很多人的称赞。因此,班固在撰写《汉书》的时候,为刘德立了《汉书·河间献王传》。在传中颂扬他的治学态度为“修学好古,实事求是”。后来,唐朝大学者颜师古把这句话注释为:“务得事实,每求真是也。”意思是说,研究学问一定要掌握充分的事实根据,然后再从事实中找出真实的结论。     

房中祠乐源流考

"房中祠乐"最早见于《汉书》,为汉高祖唐山夫人的作品,至迟在汉末,世人对其来龙去脉以及应用场合等问题已不甚了解。本文通过详审的考辩,解决了以下几个内容:第一,创作时间,房中祠乐创作于汉高祖六年前后。第二,施用地点及应用场合,房中祠乐最初是宫中举行"杂祭祀"时使用的音乐,所祀之神种类繁多;其后成了朝贺置酒之时使用的音乐,属于宴飨音乐;至东汉时,随着西汉礼乐的凌迟,房中祠乐方成为宗庙上的祭祀音乐。第三,房中祠乐与周之《房中乐》并无关联,作为其源头的古乐,应该是周代的《大武》。     

人因目标而伟大

孔子曰:"吾十有五而志于学",故而"入大庙每事问",历来成大功立大业者,都有远大的目标。当年,汉高祖刘邦见秦始皇巡游,不免慨然立下"大丈夫当如是"的志向;楚霸王项羽更是壮志凌云,从小就立     

《孙子兵法》

周孙武撰。考《史记·孙子例传》载,武之武十三篇,而《汉书·艺文志》乃载,《孙子兵法》八十二篇,图九卷。故张守节正义以十三篇为上卷,又有中下二卷。杜牧亦谓武书本教十万言,皆曹操削其繁剩,笔其精粹,以成此书。然《史记》称十三篇在《汉志》之前,不得以后来附益者为本。牧之言固未可以为据也。此书注本极多,《隋书·经籍志》所载,自曹操外,有王凌、张子尚、     

《山海经》作者考

首先提到《山海经》一书的是司马迁,他在《史记·大宛列传》中说:“《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”但司马迁却没说《山海经》的作者为谁。到了刘歆,在其校上《山海经》一书的表文中才说:“禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》。”《汉书·艺文志》对《山海经》一书,不著录作者姓名,可见班固并不信其说。至于后来学者,则多否定之。如尤袤说:“《山海经》……汉儒谓伯翳为之,非也。”     

齐威王“晒国宝”

<正>泱泱五千年文明史,世事变迁,风云激荡;煌煌千百卷典故籍,浩瀚幽远,目不暇接。一捡拾两个历史小故事。《资治通鉴·卷二·周纪二》有一则齐威王"晒国宝"的故事,《齐威王魏惠王会田于郊》。原文译成白话:齐威王、魏惠王在郊野约会狩猎。魏惠王问:"齐国     

方正人生九三楷模

王选先生安详离去,他以人生对“方正”做出了诠释, 他用言行为我们树立了楷模。记得在一次九三中央科技委的会议间,我同先生谈起联想、同方和方正三个高科技集团,前两个名字的来历皆知,敢问“方正”的出处?先生让我去看《汉书》,笑道: 出于古书。后来,我在《汉书卷四十九·爰盎晁错传》上     

中国书画的至高境界 “天人合一”(上)

中国书画的传统思想观念历来是“人与自然 ,玄同彼我 ,冥于大通”(《绘事微言·画有自然》)。这种见解均出自支配中国人思想二千年之久的儒、道两家。孟子说 :“万物皆备于我” ,“上下与天地同流”(《尽心上》) ,又说 :“吾与日月参光 ,吾与天地为常。”(《在宥》)庄子则说 :“天地与我并生 ,万物与我为一。”又云 :“人与天 ,一也。”(《齐物论》)这正是传统书画家们所崇倡的“天人合一”。自古鉴赏家曾将中国绘事的优劣分为五品 :“自然者为上品之上 ,神者为上品之中 ,妙者为上品之下 ,精者为中品之上 ,谨而细者为中品之中。立此五等 ,以…     

文风话风要简成风

据《汉书·文帝纪》载:"方春和时,草木群生之物皆有以自乐,而吾百姓鳏寡孤独穷困之人或阽于死亡,而莫之省忧。为民父母将何如?其议所以振贷之。"这是汉文帝刘恒于即位之初(前179年)下发的一道诏令。说的     

《读书杂志》所纠颜师古《汉书注》讹误类型举隅

唐初颜师古的《汉书注》,学界一致视之为研究《汉书》的必读之书。由于种种原因,颜师古注有些与《汉书》本义相戾。王念孙《读书杂志.汉书》对此多有匡正,本文拟对这些匡正加以梳理,探索《读书杂志》匡正《汉书》颜师古注的主要方法。     

僰人考

先秦时期在今川南一带的僰人已进入阶级社会,建有地方政权。《史记·西南夷列传正义》谓:“戎州,北临大江,古僰国”;《汉书·地理志》僰道条引应劭语曰:”故僰侯国也”;《通典·州郡》载:“南溪,故僰侯国也”;《括地志辑校》卷四说:“今益州南戎州,北临大江,古僰国”,《庆符县志·武功记》云:“秦时,僰道王据守横江,李冰破之,追北于汉阳山”,以上诸书皆已明载。“僰,犍为蛮夷,从人棘声”,“僰属犍为,音蒲北反”,《水经注·江水》引《地理风俗记》说,僰乃“夷中最仁,有人道,故从     

《爱廉说·中国廉政文学作品精选》(四卷本)

正王宗仁主编中国方正出版社出版定价:36.00元历经4年打磨的中国首套廉政文学作品《爱廉说·中国廉政文学作品精选》共四卷本,分别为散文卷《做官的财富》,诗歌卷《梦想之弦》,报告文学卷《赶考》,微小说卷《抉择》,以弘扬社会清正廉明积极向上正能量为主题,兼具文学性、艺术性、社会性,正是我们今天所处时代的廉政精神的表达。各卷本名家汇集、佳作琳琅,读来如沐春风、如养浩气,赏心悦目,荡     

“实事求是”面面观

一 “实事求是”的哲学概括与提升 “实事求是”,语出班固《汉书·河间献王传》,誉河间献王刘德“修学好古,实事求是”。唐人颜师古注“实事求是”云:“务得事实,每求其真”。毛泽东在《改造我们的学习》一文中,沿用了“实事求是”一语,并作出了新的界说:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况     

从司马光编纂《资治通鉴》看当前的编辑业

正《资治通鉴》是我国第一部编年体通史,记载了从周威烈王二十三年(公元前403年)至后周显德六年(959年)共16朝1362年间发生的历史,以政治军事为主,涵盖了经济、文化及重要历史人物的历史情况。全书294卷,约300多万字,按朝代分为十六纪:《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷《陈纪》十卷《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》     

黄帝“土德”与“垂裳”的文化意义

黄帝是华夏文明的肇始者,是司马迁《史记》开篇第一卷首先记述的英雄人物,历来被尊为“人文初祖”,成为公认的中华民族的共同祖先。黄帝时代发明甚多,其“土德之瑞”与“垂裳而治”又是深入分析与探讨黄帝故里故都所在以及黄帝文化对经济文化产生深远影响的两个切入点。一、“土德”“垂裳”原义考《史记》卷一《五帝本纪》曰“:黄帝……有土德之瑞,故号黄帝。”大家都知道,这是按五德终始的五行相生相克学说来解释历史的,正如《史记索隐》所言“:案,有土德之瑞,土色黄,故称黄帝,犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首,盖依大戴礼五…