青年大学生群体社会主义核心价值观调查与思考

党的十八大报告明确指出:要"倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观."青年大学生是祖国的栋梁,是中国特色社会主义事业未来的建设者和接班人,他们对社会主义核心价值观的认同和践履关系到中国特色社会主义事业的成败,是新形势下坚定道路自信、理论自信、制度自信的重要保障.     

助力社会主义核心价值观建设的重要力量

倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,是社会主义核心价值观的基本内容。人民政协智力密集、人才荟萃,是助力社会主义核心价值观建设的一支重要力量。     

关于培育和践行社会主义核心价值观的思考——深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神

富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善,这24字社会主义核心价值观实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。培育和践行社会主义核心价值观,是凝魂聚气、强基固本的基础工程,是实现中华民族伟大复兴中国梦的价值支撑,是全社会的共同责任。     

“三个自信”是社会主义核心价值传播的基石

坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信,体现了历史与逻辑相一致的辩证唯物主义的科学世界观,对于倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观,起着重要的信念锻造、力量支撑和价值承载作用,是社会主义核心价值传播的基石。     

从“立场”到“观点”：社会主义核心价值体系走向大众化

建设社会主义核心价值体系重在实现大众化。为此，胡锦涛同志在党的十八大报告中提出要大力倡导以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”为基本内容的社会主义核心价值观。这“二十四字”核心价值观是对建设社会主义核心价值体系的现实目标、丰富内涵和根本取向的直接描述、完美诠释和生动演绎。     

新时期提出社会主义核心价值观的理性思考——对“三个倡导”的理解

党的十八大报告对社会主义核心价值体系建设提出了新部署和新要求,"倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观"。这是我党首次对社会主义核心价值观做了比较明确的表述。"三个倡导"内涵丰富、特点鲜明,同时对于进一步构建和培育社会主义核心价值观给予了明确的思路,但"三个倡导"并不等于社会主义核心价值观。     

社会主义核心价值观建设的若干思考

推进社会主义核心价值观建设,能够为中华民族实现伟大复兴的中国梦提供坚实的思想基础和精神基础.要明确社会主义核心价值观建设的核心任务,在国家层面努力坚定富强、民主、文明、和谐的价值追求;在社会层面努力形成自由、平等、公正、法治的精神理念;在个人层面努力培育爱国、敬业、诚信、友善的道德风尚.要强化社会主义核心价值观建设的理论指导,推进马克思主义中国化时代化大众化,发展和完善中国特色社会主义理论体系,巩固马克思主义主流意识形态地位.要抓住社会主义核心价值观建设的关键所在,夯实经济基础,营造社会氛围,创新载体平台.     

统一战线成员培育和践行社会主义核心价值观

党的十八大提出"培育和践行社会主义核心价值观"。统一战线自身的特点和优势决定了统一战线成员理所应当地担负起培育和践行社会主义核心价值观的责任。富强、民主、文明、和谐是统一战线成员对国家现代化的热烈期盼。自由、平等、公正、法治是统一战线成员对美好社会的现实追求。爱国、敬业、诚信、友善是统一战线成员对自身定位的准确把握。统一战线成员只有在国家、社会、个人三个层面积极培育和践行社会主义核心价值观,中国特色社会主义统一战线事业才能不断发展壮大。     

解读社会主义核心价值观的两个维度

爱国、敬业、诚信、友善是一种基本社会行为准则,是公民个人应秉持的基本价值观;富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治,是当代中国必须长期遵循的最重要的准则,是决定社会成员行为选择和价值判断的核心理念,是当代中国社会的核心价值观。解读社会主义核心价值观,既要厘清其文化传承的渊源,又要厘清其对现实社会的关切。     

在思想政治理论课中引导大学生培育和践行社会主义核心价值观的探讨

党的十八大报告提出:"倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。"习近平总书记在北京大学纪念"五四运动"95周年师生座谈会上的讲话中强调,青年要自觉践行社会主义核心价值观。思想政治理论课作为对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地,在教学中必须着力引导学生积极培育和践行社会主义核心价值观。     

内容“述”形式（上篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作形式和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

内容“述”形式（下篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作艺术和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

证人错误记忆的研究综述

证人证言对司法实践具有重要的意义,但证人错误记忆的发生却是一个普遍的现象.文章回顾了证人错误记忆研究的历史,主要探讨了证人错误记忆的研究范式和理论基础,并讨论了该领域的最新研究与发展趋势.     

信仰的悖论与理性的限度——克尔凯郭尔人神辩证法刍议

Religious experience plays an important role in the existence philosophy of Kierkegaard. And it is closely related to the ultimate nature of the survival of the dialectics. Needless to say, the existence philosophy of Kierkegaard is theoretically aimed to create a prerequisite for personal communication with God created. Therefore, the question of how to define the nature of the relationship between the two should be answered in the aspect of the interaction between human and God. As the highest form of the philosophy of life, it is directly reflected in the dialectical movement between human and God.     

改革开放以来我国干部人事制度改革研究综述

改革开放以来,学界关于我国干部人事制度改革的研究成果层出不穷,研究观点可谓众说纷纭。研究的内容主要集中在干部人事制度改革的发展历程、改革的内容、改革的经验、改革中的问题以及深化改革的发展方向等方面。对我国干部人事制度改革的研究情况进行梳理,可为人事制度改革的学术研究提供有益的参考。     

开发WEB应用时EJB的取舍

构建一个可能使用EJB组件的系统时,做出正确决定的第一步是要能透彻的理解EJB组件的特性,从而懂得如何确定EJB技术是否适合该应用,包括选择EJB组件作为一种实现手段所带来的正面和负面影响。否则,别的技术可能更合适。     

对“窝藏、转移、收购、销售赃物罪”的再认识

由于刑法第312条所规定的“窝藏、转移、收购、销售赃物罪”,在许多问题的界定上不甚明了,引发了理论界以及实务部门较多争议。通过对构成要件诸方面的重新解析,对犯罪主体、主观方面、犯罪对象以及罪数形态等存在较多疑惑之处做出了较为明确的界定,以期对司法适用起到一定的借鉴作用。     

哲学作为爱自由的学问

"自由"是"哲学--爱智"作为"学术--科学"的最为核心的概念和问题,哲学对它的认识也有一个深化、成熟的过程.这一过程在欧洲哲学中大体上经历了三个阶段和层面:在古代希腊创始阶段,希腊哲人摆脱"知识"之原始经验技术之束缚,确立了"自由知识"之地位;至康德哲学,"自由"通过"实践理性"上升至哲学之最高层面,使"道德"以"自由--职责"为基础;由康德经过黑格尔直到海德格尔,"自由"由"理念"回到"存在".对于"自由"的历史考察,可以看出"主体--客体"、"有限--无限"、"存在--非存在"、"生--死"等问题的内在关系.     

论民事诉讼中正义与效率的紧张关系--以和解为例,兼论我国和解制度的完善

构建和解制度是缓解诉讼正义与效率紧张关系,实现实质正义的重要方面.比较我国和国外和解制度,可以发现,我国关于和解制度的规定流于简单,在操作中较随意,以致对和解行为的监督和补救带来不便.为此,从法律的内生性资源中寻找解决民事诉讼中正义与效率的紧张关系不失为一种较好的途径.     

哲学的“未来”观念（下）

西方将哲学称作“形而上学(metaphysics)”,“meta”和“physics”缺一不可。“形而上学”不能“形式化”,“时间”与“自由”进入“形而上学”,也不能“形式化”。“时间”不可分割,但“时间”与“自由”皆有“度”。“自由”有“你我他”,“时间”有“过去现在未来”。同时这也是“存在”的状态———“人自由者”的一种特殊“存在状态(Dasein)”。“人”作为“Da sein”是“有死者会死者”,以“死”来划分“时间”的“维度”。“生死”这一过程,就是“自我”的“现时在世”。然而,“死”仍提示着“他者”。在“Dasein”的“过去现在未来”的“度”中,“未来”居于核心的地位。“人”作为“自由者”,是“创造者”。“自由”的“创造”,使“非存在”成为“存在”。“自由”之“创造”,使“未来”成为“希望”。“希望”又使传统哲学范畴的地位发生变化,“可能性现实性”如同“自由必然”一样在理解上有所推进。