蜇蚌寺以寺养寺初见成效

哲蚌寺坐落在拉萨城西5公里的根培乌孜山角下，面积约20万平方米。该寺由格鲁派始祖宗喀巴大师的及门弟子降央曲杰于1416年倡建，三面靠山，犹如嵌在一轮弯月中。哲蚌寺自1996年成立寺院管委会以来，结合寺院实际，积极探索，在以寺养寺、兴办公益事业等方面做了一些有益的工作。     

世界文化遗产——韩国·石窟庵和佛国寺

石窟庵和佛国寺,位于韩国庆尚北道东南吐含山,距离庆州城约10公里。1995年联合国教科文组织将庆州石窟庵和佛国寺作为文化遗产,列入《世界遗产名录》。佛国寺和石窟庵一起构成了一处具有重大意义的宗教建筑群。     

铁山寺

巍巍大山,参天古木,位于江苏盱眙的铁山寺是一幅多彩的画。淙淙溪流,碧波荡漾,铁山寺又是一支流动的歌。这里有山、有林、有泉、有湖、有石、有洞……自然造化,佳景天成,风光     

多福寺

多福寺又名崛寺，位于太原市尖草坪区呼延村附近的崛山山巅，距太原市区24公里。以漫山红叶的宜人秋景而著名。寺庙建于唐代贞元二年（公元786年），坐北朝南，处于松柏、山峦包围之中。唐代寺内佛事鼎盛。宋代末年毁于兵乱，明洪武年间重建，后曾多次重修。现存山门、钟楼、大雄宝殿、文殊阁、藏经楼、东西垛殿以及壁画、塑像等，均为明代遗物。重修时，建筑布局保留了唐代特点。现存大雄宝殿，重檐歇山顶，殿顶琉璃剪边。殿内3尊大佛、4尊菩萨，神态自如，塑造逼真。有壁画84幅，描写释迦牟尼生平事迹，画面生动，色彩艳丽。寺内的红叶洞…     

太山寺

太山寺又名太山龙泉寺,位于太原市区西南23公里处风峪沟北山腰。太山之名,始见于沈约撰写的《宋书》,相传北汉时有山民石敢当,以勇敢闻名,他居住的山也由此闻名于世。寺名取自“泰山石敢当”的谐音。据碑文记载,太山寺创建于唐代景云元年（710年）,原为道观,名“昊天祠”,明洪武二十四年（1391年）重建改为佛寺。入寺庙山门依次为钟鼓楼、东西厢房、大雄宝殿。大雄殿顶二层叠起,上座六角形观音阁与文殊、普贤二殿。阁周塑有十八罗汉、四大金刚。泥塑极富有明代塑像俏丽俊秀的风格。六角亭后为石构建筑“莲花宝洞”。寺左另有水神…     

晋江庆莲寺

南出泉州，距泉州刺桐大桥一箭之遥的新店雁山北麓，有一座庆莲禅寺。雁山既非名山，庆莲寺也非大刹，来自全国各地以及港澳台、日本、菲律宾、新加坡等国家和地区的善男信女却络绎不绝，逢年过节，这里更是人山人海，门庭若市，蔚为大观。     

加洛寺看海

伽洛寺守护在石狮黄金海岸边上。那原来只是海岸上一些突显而出的巨石，石头群的长势很特别，沿着海岸线往外延伸，左右两边就是良好的海湾了。伽洛寺具体是建于哪一年，我倒没有太多地去考究。早些年，时常在石狮的街市上行走，满目的服装装点成新的生活，时尚的服装挂满那些服装城，石狮一时成为服装的海洋。     

喀旗龙泉寺以寺养寺成效明显

喀喇沁旗龙泉寺现有住寺喇嘛5人，在旗委统战部和民族宗教局的关照下，不等不靠，积极开展以寺养寺。今年他们筹集粮食1000公斤，煤6吨，自己上山打柴9000公斤。在居士的帮助下，自己种菜，没给政府增加任何负担，现在他们基本做到了生活自给自足。在宗教部门的管理下，开展正常的宗教活动。喀旗龙泉寺以寺养寺成效明显     

天人合一寺平村

在一大片平坦的碧绿中，夏末的骄阳也显得平和起来。几声鸟呜、犬吠掠过四野。突兀而起的是一棵高悍的古樟，枝干在历经几百年的风雨后仍然强道伸展，显示出一种顽强的生命力。清亮的河水，自兰江徐徐而来，从它脚下流淌而过，进入一个裹在又一大片绿色之中的村落。     

闽侯穆岭寺

去年夏末,我慕名到闽侯县青口镇前洋村观光。徜徉在福莆古道上,不禁思绪万千:当年这里是多么热闹,曾走过行色匆匆的商旅,进京赶考的书生,肩荷重负的担夫。仔细观看被历代行人的脚步磨得十分光滑的石阶,感叹岁月的无情。走在古道上,像走进时光隧道,我的脚印和古人的脚印重叠,仿佛心灵和     

朱陈宝泉寺

在全国乡镇企业“百强”之一的临沂市罗庄镇,有一个古老的陶瓷之乡——朱陈。朱陈村西有泉龄无计的地下泉群,总称“宝泉”。泉群南汇涑水,覆盖群泉的石岭呈龟形,为“蛇游龟载”之宝地。龟身隆起之处建寺,因而取名“宝泉寺”。宝泉寺为古沂州境内著名佛寺之一,今为临沂市重点文物保护单位。该寺初建年代不详,虽有史料称     

青冢寺访

青冢寺访王建根暮春时节，我和文友老郑驱车来到位于襄城县城西十五华里的青是寺，寻觅在这“三尺累累古道旁”、“愁云漠漠劳青草”的明妃芳魂。青民寺修建于元成宗大德三年（公元１２９９年），后毁于兵火，现存建筑有两座大殿，各开五间，另有东偏房菩萨庙三间。据老郑...     

宗教心理学在中国发展的困境与前景

在宗教学的诸分支中,宗教心理学是内涵最模糊,也是发展最薄弱的一个子学科。本文在简要介绍宗教心理学的起源之后,试图给"宗教心理学"提出广、狭两种定义,以此明确研究对象。在此基础之上,本文拟讨论宗教心理学在中国的发展过程中遭遇的困境:学科定位的问题、人才培养的问题、应用实践的问题、学科本土化的问题。针对这些问题,本文试图提出一些个人建议,希望能有助于此学科在中国的发展。最后,本文认为,中国宗教心理学的远景广阔。就当前现实而言,它还能在规范宗教市场、防治邪教泛滥方面起到积极作用。     

党的第三代中央领导集体对邓小平宗教观的丰富和发展

本文通过邓小平宗教观点与党的第三代领导人宗教观点的对照 ,从对宗教问题重要性的认识、处理与宗教界人士的关系的原则、如何对宗教事务进行管理、对宗教功能的辨证分析以及宗教与社会主义社会的关系等六个方面简要分析了以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体对邓小平宗教观的丰富和发展之所在。     

美国的宗教与宗教渗透

宗教深深植根于美国社会中,并广泛地影响着美国社会生活的方方面面。当前境外宗教渗透的主要策源地是美国,几乎任何一种宗教渗透都可以追溯到美国背景。宗教在美国政治经济、社会文化、日常生活诸领域中有着重要的地位和作用,了解其对华宗教渗透的理论背景、作用机制和破坏途径,能帮助我们有效抵御宗教渗透。     

关于宗教文明建设的几个问题

本文从全球宗教的状况和中国宗教现实的需要出发,提出了提倡宗教文明建设的必要性和怎样进行建设的问题。     

白马寺寺名新探

洛阳白马寺东汉建寺,西晋才有"白马寺"名的确切历史记载,再后来才出现白马寺的传说。马是中国文化中的神物,有着和龙一样的神异,而白马又有着神圣性的象征。以白马为寺名,体现了佛教与中国文化融合的过程。"白马寺"是佛教中国化的文化表征。     

靈珠山菩提寺

灵珠山菩提寺座落于青岛市黄岛区小珠山国家森林公园(国家AAAA级)内,由山东省佛教协会会长、青岛市佛教协会会长、山东湛山佛学院院长、青岛湛山寺方丈明哲长老任灵珠山菩提寺方丈。僧团从青岛湛山寺精选20名优秀僧人组成,现服务居士100余人。2009年9月28日经过省、市宗教事     

略论我国宗教与文化

本论文以＂宗教与文化＂为主题展开研究,通过文化视角初步探讨宗教的文化属性,在总体考察我国五大宗教文化的历史现状的基础上,得出关于＂儒、佛、道及伊斯兰教、基督教等宗教为主体的宗教文化是当代中国文化的重要组成部分,在中华文化源远流长的历史进程中,它们彰显着不可或缺的独特价值,发挥着举足轻重的历史作用＂的研究论断。