日本:悄然崛起的军事大国

4月17日,赴日访问的美国总统克林顿与日本首相桥本龙太郎举行首脑会谈,签署了“日美安全保障联合宣言”,重申日美安全保障体制的重要性,并表示将进一步加强防卫合作,以逐步扩大日本在东亚安全机制中的作用。此举被称为冷战后日美军事战略的新布署,引起各方普遍关注。 当世界正醉心于研究日本“经济奇迹”的奥秘之时,日本已开始把“政治大国”作为其发展目标。十几年来,日本全面、快速地朝着政治大国迈进,取得了令人瞩目的成绩。 鉴于众所周知的原因,日本官方从未正式提出过要成为“军事大国”,但勿庸置疑,日本正加速走向“军事大国”。一来这是“政治大国”课题中应有之内容,“国际政治总是以实力为基础的”(汉斯·摩根索),军事力量是“实力”的特殊组成部分,纵观世界历史,还从未有过“军事小国”成为“政治大国”的先例,日本不能不深谙其中的道理。二来,从日本军事发展情况和军事潜力看,它具备成为军事大国的能力,不少权威军事评论家甚至认为日本已经是军事大国。 从日本的战略思想、军事实力、军事潜力及发展军事的新动向来看,其军事大国倾向已经是昭然若揭,日本正在成为悄然崛起的军事大国。     

日语中“风流”一词的语义溯源——以佐藤春夫的《“风流”论》为中心

日本近代文人佐藤春夫随着人生阅历、艺术体验的加深，他对个体生命的颓废性越挖越深，将目光转向日本传统美学“风流”一词的内涵阐释。他站在日本古典文学的高度，在东方人特有的美学观照下，将唯关的趣味与颓废的情绪结合起来，创造性地总结出日本人的“风流”观。本文试图就佐藤春夫的《“风流”论》进行阐述，并结合他的论述具体解析“风流”一词在日本文学、美学传统中的语义流变。     

论《小仓百人一首》的咏月歌

在概述日本和歌审美发展历程的基础上，以《小仓百人一首》中的咏月歌为研究对象，运用“物哀”“幽玄”“余情”等传统的和歌美学理念进行赏析，将其中的美的元素一一呈现，通过欣赏诗人笔下丰富多彩的“月”的姿态略窥日本传统的和歌之美。     

外化与异化：日本文化的成长与困顿

日本文化是在外化与异化的过程中成长起来的“混合文化”(1)有人称之为“杂种文化”。(2)从一万年前到公元前三世纪是日本的绳纹文化时代。此时日本人与大陆来往甚少。在这一段时间里,日本一直是一个狩猎国,并且具有自己独特的优秀文化。从事水稻种植的农耕民族开始从中国的长江流域经过朝鲜半岛而到达日本列岛,与当地人形成此后的“复合民族”,(3)也就是今天的日本人。徐福入海东渡对日本社会变革及文明     

关于第一次“日本留学考试”的评介－以“综合科目”试题为例

经过长期的摸索和准备，在日本文部科学省、外务省、有关大学及国内外教育机构的协助下，财团法人日本国际教育协会于2002年6月16日在日本15个都道府县和印度尼西亚等地举办了首次“日本留学考试”，共有16,291人报名参加此次考试，其中日本国内为7,777人，海外为8,514人。2002年11月17日，举行了本年度第2次“日本留学考试”，有90所国立大学、46所公立大学、185所私立大学以及2所国立短期大学、11所公立短期大学、69所私立短期大学加盟，通过这一考试录取大学本科或大专层次的外国留学生。实施“日本留学考试”是日本留学生制度和高等教育…     

太平洋战争时期日本的文化政策及其对菲律宾和印尼的影响

日本在发动太平洋战争前提出了一项在东方建立殖民大帝国的侵略计划——“大东亚共荣圈”计划。根据这计划,日本将建立以日本为中心,“满”、华为基础,包括东南亚地区在内的大东亚新秩序,以促进以上国家的“共存共荣”。为实现这个野心勃勃的侵略计划,日本在整个战争过程中制定了一系列政治、经济及文化方面的政策。尽管日本在占     

“伙伴”意识与日本式民主主义

从日本人“伙伴”意识的角度分析了日本政治中的“派阀”、“世袭”和“学阀”现象，认为这三种现象都是日本的集团主义，特别是封建的宗派主义的表现。“派阀”是日本各个政党中普遍存在的现象，本文着重以自民党内的“派阀”为例，分析了它的现状和特点，也兼顾了民主党的派性并进行了分析；“世袭”也是日本政界普遍存在的“伙伴”意识的一种特殊反映，着重对其在选举中的作用和日本政界“世袭”的现状进行了分析；最后对以出身大学相同而结成的“学阀”现象进行了分析。无论是政党政治中的“派阀”现象，各政党内存在的“世袭”现象，还是日本社会广泛存在的“学阀”现象，都是日本文化中“伙伴”意识的反映。它本身并无优劣之分，在政治活动中以宗派主义的形式出现，却使小集团的利益高于政策的制定，甚至由此忽视了政治理念的实践。特别是它经常无视民意的结果，还反映了日本式民主主义的封建局限性。     

日本民族精神之剖析

民族精神既不是有形的金钱财富,更不是现实的工农业资源。但是,它对国家的兴衰却起着关键性的作用。 日本民族具有明显同质性,但又具有独特复杂性。如果让我们沿着历史和现实的民族性的运行轨迹,进行考察,不难发现日本民族性格的一些主要特点: 1、“危机忧患”与团结奋争 长期以来,一种生存危机和前途渺茫的不安感,时常在困扰着日本人的心灵,使他们形成了一种浓重的忧患意识。之所以如此,客观上是由于日本是一个“弹丸岛国”,生存空间狭小,而且资源十分匮乏。不仅如此,日本地震频繁,火山活跃,分布广泛,经常造成巨大灾害,对经济破坏之大,死亡人数之多,为世界罕见。仅关东大地震一次就死亡10几万人。 除此之外,日本还深受台风、海啸等自然灾害的危胁。这样,使日本民族个性中溶进了一种和衷共济的忧患意识。好象随时都感到象“坐在火山口”上一样,不时在惊呼“日本在沉没”、“东京在陷落”。     

日本防卫政策面临重大转折

以“和平宪法”为主旨和基石、遵守“专守防卫”、禁止行使“集体自卫权”和“无核三原则”,是日本走和平发展道路的法律保障 ,是维护东亚力量平衡的基本前提。随着日本向世界政治大国和军事大国战略目标的推进 ,日本将对自己的防卫政策做重大调整。日本是继续走和平发展之路 ,还是快步迈向军事大国 ?这决定着日本和东亚的未来     

论日本文化的复合性

一、日本文化的复合性日本虽被公认为单一民族的国家 ,但其文化具有复合性特点 ,有的学者称日本文化为“复合文化”。二次世界大战后 ,日本的崛起 ,令世人刮相看 ,日本学者高桥龟去在谈到战后日本经济起飞的根本原因时分析认为 :“日本人对于与本国不同的文化 ,不是看作异端 ,也没有排斥和偏见 ,相反善于以外国先进文化与思想为师 ,进行移植和吸收。”的确 ,日本民族是擅长吸收外国先进文化的民族 ,同时 ,这也说明日本文化既有本国传统文化的基础 ,又吸收了外国文化的精华 ,使日本文化成为传统文化与外来文化复合的结晶。所谓“复合性”是与…     

莫斯科见闻

日本《世界周报》1983年12月13日刊登了该刊驻莫斯科特派记者重城康三的一篇文章,摘译如下。“和过去相比莫斯科的女性时髦多了”,这是隔了十年重访莫斯科日本妇女得到的第一个印象。的确,在莫斯科很难从游客中区别苏联人和西欧人。有个苏联人告诉我一方法:“看鞋子能区分”。晚上,穿着皮夹克的青     

一幅日本民族性的透视图——战后50年再读《菊花与刀》

第二次世界大战中日、美是交战国,了解日本这个文化和民族特性完全不同的国家对美国来说成了当务之急。美国人除了采用常规的手段收集关于日本的情报外,还请来一批文化人类学家帮助说明日本人。本尼迪克特就是在这样的情况下“受托,利用作为一个文化人类学家所能科用的一切技巧来说明日本人是怎样一个民族”,她开始写了一份研究报告递交美国“战时情报局”。战后,由于美国政府的对日政策以及日本整个局势的发展情况基本上与这个报告的主旨一致,于是作者在原报告的基础上加以整理充实。于1946年以《菊花与刀——日本文化的诸模式》为题公开出版。该书的分析对象当时是美国的“敌人”,能否做到客观冷静是对作者的考验。作者经受住了这个考验,该书不是一篇谩骂式的“檄文”,冷静的态度和严谨的分析使本氏的研究超出了为战争服务这一应用目的而具有很高的学术价值。这也可以说是应用人类学诞生以来社会人类学直接应用于现实的一个光辉范例。     

从福泽谕吉的思维方式看日本的现代化

福泽谕吉(1834—1901)作为日本明治时代的杰出启蒙思想家,被誉为“日本文明之父”和“日本的伏尔泰”。在日本明治维新之后,他的思想得到极其广泛的传播,不仅影响了日本的国民和政府,而且在中国也产生了一定的影响。在20世纪初期被梁启超、陈独秀、杨贤江等人介绍和传播,20世纪80年代以来,国内也有许多学者对其分类介绍和研究。如从其哲学思想、教育思想、道德思想、实学思想、文明史观、资本主义现代化思     

日本股东大会监督机制的完善与借鉴

股东大会监督机制不健全一直是困扰世界各国的难题，日本股东大会“空壳化”问题尤为突出．近年来，“空壳化”的日本股东大会正在成为“开放活跃型”的股东大会。研究日本股东大会监督职能、运行机制、存在的缺陷，以及日本完善股东大会监督机制的背景及动向，将对我国加强和完善股东大会监督机制有所裨益。     

日本“入关”前后产业政策的变化

日本是1955年9月10日正式加入关税与贸易总协定的。“入关”对日本的经济发展既是挑战又是机遇。本文仅就日本人关前后产业政策的变化及对我国的启示，进行初步的分析。为便于看清日本政府在“入关”前后产业政策的变化趋势，我们仅对日本入关前后各10年的时期进行研究。一、“入关”前的产业政策日本经济学家小宫隆太郎曾经指出：产业政策是政府为改变产业间的资源分配和各种产业中私营企业的某种经营活动而采取的政策。换句话说。它是促进某种产业的生产、投资、研究开发、现代化和产业改组而抑制其它产业的同类活动的政策。①“入关”前…     

论东日本大地震对在日华侨华人未来发展走向的影响

3·11东日本大地震以及由此引发的海啸和核泄漏,给在日华侨华人造成了新的迷茫和困惑.战后日本长期以社会稳定与经济繁荣而为人称道,而现今的日本是否还是值得留恋的宜居之地?在日华侨华人面临着新的抉择.日本《中文导报》与笔者的“问卷调查”显示:尽管感到在日本生活幸福的华侨华人的比例,与地震前相比,基本没有太大变化,但分析问卷结果,可以预测在不久的将来会出现留日学生减少、新华侨华人归国人数增多的现象,日本华侨华人社会将面临成长停滞或规模萎缩的可能.     

日本古代文化的朝鲜渊源

众所周知,日本古代文化是在不断吸取先进的大陆文化的基础上逐渐形成并得以持续发展的。在日本吸取大陆文化的历史过程中,朝鲜一直起着桥梁和窗口的作用。因此可以说,朝鲜古代文化是形成日本古代文化的主要渊源之一。弄清这一点,对于我们客观、公正地认识和评价日本古代文化大有禅益。 一、朝鲜“传教士”与儒学东传 在古代东亚世界中,作为较早被纳入儒学文化圈的“藩属国”,东亚儒学文化圈中的“东方君子之国”──朝鲜时常扮演着一个儒学”传教士”的角色,而第一个接受其“洗礼”的自然是其一衣带水之邻邦日本。 据成书于公元712年的日本第一部文学和史学著作《古事记》记载:“品陀利气命(应神天皇)在轻岛的明宫治理天下。……百济王照古王遣阿知吉师献牡马一匹、牝马一匹。…… 天皇又命百济国贡献贤人。于是,百济国又派遣和迩吉师献《论语》十卷、《千字文》一卷。”另据成书于公元720年的日本第一部正史《日本书纪》记载:“(应神天皇)十五年秋八     

日本中小学的欺侮问题及其解决对策

“欺侮”是日本的中小学教育中的一种具有特定含义的“病理”现象。日本文部省于1991年12月给欺侮下了这样的定义:“所谓欺侮,是指对比自己软弱的人单方面地、持续性地施加身体上、心理上的攻击,使对方感到深刻痛苦,学校已确认其事实的行为。”欺侮问题已经成为日本基础教育中的一个“痼疾”。那么,欺侮问题的状态怎样?     

日本海权思想演进中东南亚认知的变迁

自“海国”思想形成以来,在日本海权思想的发展中,日本学界、战略研究界对东南亚的认知发生了显著变化。东南亚在明治时期被视为日本“潜在的海外殖民地”,在二战时期被视为“大东亚共荣圈”的重点区域,在战后因“南海”战略价值重获重视,到如今被视为日本建立“海洋国家联盟”应当联合的对象以及日本建立地区主导权的重要抓手。在日本海权思想的演进中,其东南亚认知的变迁对日本海洋战略的形成与发展、日本与东南亚国家的关系以及中日关系都产生了深远影响。     

日本外交发生变化:志在“回归亚洲”

在明治维新后不久,日本即提出了“脱亚入欧”的战略;及至第二次世界大战后,日本又提出“脱亚入美”的口号,极力摆脱自己作为亚洲国家一员的形象以“入欧美”为荣。在战后初期日本处于美军占领下,日本无外交可言,一切由美国来包办。旧金山对日和约签订后,日本虽获得“独立”,重新回到了国际社会,但由于受日美安全条约的制约,日本政府在外交上一直以“日美关系为基轴”向美国一边倒。可是随着日本经济的高速发展,日本外交也开始逐步发生变化,由过去的追随美国,向美一边倒,转向“重视亚洲”主张“自主独立”。冷战结束后,日本外交更加重视亚洲价值,全力“构筑亚洲新秩序”。