论福泽谕吉的“文明史观”及其民族主义立场

福泽谕吉(1834-1901)是日本近代最著名的启蒙思想家,被誉为“日本的伏尔泰”。“日本之所以能够奇迹般地通过明治维新、借助西方文明迅速发展成为举世瞩目的资本主义先进国家,与福泽启蒙思想的巨大促进作用密切相关”犤1犦。“文明史观”犤2犦作为其启蒙思想的主要方面,有其一定的进步性,但特定的历史环境决定了其“文明史观”具有民族主义因素的主要基础。(一)福泽谕吉出身于德川幕府末期中津一个下级武士的家庭,深受封建领主的压迫,深刻体会到了封建制度的反动腐朽,同时又目击日本在西方列强的欺凌压迫下民族独立和国家主权受到的严重损害…     

杜威教育思想在日本的传播

杜威是美国著名的哲学家和教育家，他的哲学理论和教育思想对日本产生了重要影响。20世纪初，西方的文化和教育思想开始大量涌入日本。在这种背景下，杜威的教育思想也作为外来思想开始传入日本，并在日本文化教育史上占有相当重要的地位。     

二十一世纪日本教育发展展望

本文系一九九六年国家社科基金重点课题“东亚哲学与２１世纪”的部分成果。日本教育自古代起就深受中国文化教育的影响，中国儒家文化中的“和合”思想也随着中日之间的交流而融入日本文化教育之中，并对日本文化教育的发展产生了积极的影响。“和合”是中国传统文化精神的精髓和首要价值，“和合”是化解人类冲突、回应西方文化和现代化挑战的最佳、最优化的文化选择。“和魂汉才”的日本古代教育和“和魂洋才”的日本近现代教育的发展充分体现了“和合”这一中国传统文化精髓对化解人类不同文化冲突的巨大作用。展望２１世纪，“和合”仍…     

近世日本对明代兵书与善书的理解接受问题刍议

明末清初,明代思想文化典籍陆续传入日本,逐步对近世日本思想文化产生影响,本文概述明代兵书与善书对近世日本的影响。兵学思想方面,戚继光的《纪效新书》、《练兵实记》等一批明代兵书于这一时期传入日本并流入民间,成为这一时期日本知识分子的一个重要思想来源。一些民间知识分子开始解读、研究戚法中"节制"等重要概念与选兵、练兵的做法,并在此基础上开始了兵制改革的思考。明代善书在近世日本社会传播过程中,其中的佛教、道教思想与日本神道思想发生了冲突,民间知识分子在介绍传播善书时,运用日本的传统信仰与习俗重新解释善书,善书由此逐步为日本民众接受。研究明代思想文化在近世日本社会传播普及的历史,可以重新认识近世日本在理解与接受明代思想文化过程中进行选择、重新解读与吸收融合的史实。     

简论日本战后民族主义文学

日本战后的民族主义文学表现在对侵略战争的认知态度、对日本战败的屈辱感受和右翼民族主义的复兴。日本“战后派”的作品很少反省日本发动侵略战争的责任，相反还存在有意无意弱化甚至掩盖战争“侵略本质”的倾向。以林房雄为代表的右翼作家变本加厉，民族主义思想走向极端化和系统化。随着20世纪60、70年代的经济恢复和高速发展，日本当代文坛“集体失忆”，将目光转向个人内心的不安和日常生活，形成“反抗战后”的文学潮流。20世纪80年代以来，以石原慎太郎为代表的极右作家，强调民族精神，美化侵略战争，谋求世界霸权。战后日本文学民族主义的根底是日本民族优越论。     

川端康成小说创作的生态审美意识

生态审美观是20世纪70年代以后出现的新形态的审美观念。生态美学主张更为可行的“生态人文主义”与“生态整体主义”,兼顾人类发展与环境保护的和谐。川端康成虽是20世纪早期的一位作家,但在其作品中却超前性地具有“天人合一”的审美意识,在其小说创作中常以绚丽多姿的自然风光为背景,以丰富多变的季节转换为衬托,去展现无限生机的人性自然,塑造了一个个自然之子形象。同时,作者从整体主义思想出发,对现代工业文明对自然的破坏深感忧虑。他的生态审美意识既来自于对传统的继承,也是对传统的超越,对当代作家的创作及读者的审美倾向都具有启示作用。     

明治初期日本对欧美教育思想的摄取

明治维新后，日本政府为了迅速摆脱民族危机，实现富国强兵的建国目标，制定了“破旧来之陋习”、“求知识于世界”的文明开化教育方针，并在这一方针的指导下开始了全面学习欧美教育的过程。明治初期对欧美教育的学习涉及了教育思想、教育制度、教育内容、教育实践的方方面面，其中对欧美教育思想的学习和摄取启蒙了日本民众的思想，对明治初期日本学习欧美教育的其他方面起了重要的指导作用。本文拟对明治初期日本所学习和摄取的教育思想进行研究，探讨明治初期日本摄取了欧美哪些教育思想家的思想并分析其主要特征。1872年学制改革是日本…     

日本明治启蒙思想家西周的语言文字观考述

明治时期是日本历史进程中的一个重要时期.此时的日本知识分子醉心于学习先进的西洋文明,因而形成新的外来思想和旧的传统思想的对立.在新旧文化的激烈碰撞中,曾深受中国儒家文化影响的日本传统文化转变成为一种既混杂中西两种文化因素又保留有本国传统的独特文化形态.为适应西方新的科学技术和文化思想的引进,日本自古使用的文字也随之变化,日本大批启蒙思想家纷纷对日本文字提出改革意见.西周也在众多的著作中也提出了改革日本文字的主张,体现出其顺应时代潮流、勇于改革创新的鲜明的语言观.     

银座炼瓦街与明治时期东京的文明开化风潮

银座炼瓦街a是明治初期在文明开化的风潮中诞生于首都东京的近代日本最早的西式街区，在率先引入及传播近代西方的科学技术、自由民主思想、风俗习惯等方面发挥了重要的作用，成为当时东京集中展示和传播近代西方文化的一个独特空间，引领着东京的文明开化风潮。     

大隈重信的“东西文明调和论”

东西文明调和论是日俄战争后在日本思想界兴起的一股带有文明使命观性质的思想潮流,其代表人物是大隈重信。该理论是作为解决当时欧美排斥日本移民问题的思想手段登上历史舞台的,其核心内容是＂对于东洋来说,日本是西洋文明的介绍者;对于西洋来说,日本是东洋文明的代表者＂。该理论为大隈重信的对外政策论：＂支那保全论＂和＂日英同盟论＂提供了理论支持。该理论具有对西洋先进国的从属性和对落后于西洋的东洋后进诸国的优越性的双重性质,其特征是完全无视东洋后进诸国的主权和自主性,因此最终沦为日本帝国主义对亚洲实施侵略的意识形态。     

日本近代大学体系的确立

明治维新是日本历史发展中的转折时期，它拉开了日本近代史的序幕，促使日本从落后闭塞的封建国家成功地走上了资本主义道路，并跻身于世界资本主义强国之列。期间，日本政府大力推行“富国强兵”、“殖产兴业”、“文明开化”三大政策，积极师法西方列强，发起了日本近现代历史上的“第一次教育革命”，日本近现代高等教育即肇始于这一时期。从１８７７年日本第一所新型高等学校─—东京大学的诞生，到２０世纪２０年代末，日本近代高等教育体系基本确立。其标志是“第一，高等教育制度和法规初步完善，包括了研究生教育、本科生教育、专科…     

夏目漱石的文明批判与老庄哲学

夏目漱石是日本近代影响深远的知识分子,他既是文学家,也是思想家。文明批判是夏目漱石文学和思想的主题之一。在日本文明开化急速推进的背景下,他对现代化进行了反思和批判。夏目漱石认为,现代化包含着内在矛盾,是"不自然"的,"自然"的现代化应当是"内发"的;现代化伴随着人类知性的滥用和异化,而只有"无我"的心灵转换能治疗这种病症;现实社会中追名逐利的现象与过度的知识智巧密切相关,它是对人的天性的背离。这些思想与老庄哲学尊崇自然、批判智巧、主张无己、超越名利和全性保真的思想一致。老庄哲学所具有的文明批判特质使其成为夏目漱石反思和批判近代文明的重要资源。     

从“日本奇迹”到“日本问题”转化中的科技进步

二战之后,日本经济在一片废墟之中崛起并取得突飞猛进的发展,创造了令人拍案叫绝的“日本奇迹”,成为亚洲经济的“领头雁”,其发展势头举世瞩目。但进入20世纪90年代,当“新经济”的奇葩落户于美国,使美国经济如日中天之时,日本却陷入了战后最为严重的萧条,至今未见复苏的曙光。“日本问题”取代”日本奇迹“成为世界关注的焦点。     

外化与异化：日本文化的成长与困顿

日本文化是在外化与异化的过程中成长起来的“混合文化”(1)有人称之为“杂种文化”。(2)从一万年前到公元前三世纪是日本的绳纹文化时代。此时日本人与大陆来往甚少。在这一段时间里,日本一直是一个狩猎国,并且具有自己独特的优秀文化。从事水稻种植的农耕民族开始从中国的长江流域经过朝鲜半岛而到达日本列岛,与当地人形成此后的“复合民族”,(3)也就是今天的日本人。徐福入海东渡对日本社会变革及文明     

板垣退助的武士道论

板垣退助曾于明治末年大正初期大量撰文驳斥当时学界有关武士道的渊源等学说，并以武门之后的身份就武士道的主要特质内容、发展过程以及进化的原因等进行了论述。他的论述糅合了大量实例，试图力证武士道在铸成日本民族优秀的国民性、吸收近代文明建设强盛国家、中兴国运等方面的伟大作用和普世价值，最后还通过“进化”、“文明”等近代时髦概念将武士道与“自由”内在逻辑联结起来。他的武士道论在主观上存在借重武士道为其曾经领导的自由民权运动和思想进行自我定位，在客观上起到了在新时代向日本民众宣扬、普及“武士道”，推进武士道的国民道德化的作用。     

朴太远和施蛰存对首尔和上海的都市认识

一绪论首尔和上海在都市化过程中有一个很大的共同点,就是自20世纪开始,两个都市经过的都市化过程都与殖民化有着密切的关系。这两个都市同是现代化的象征,既反思传统价值,又使每个都市人都具有都市认同意识。两个都市都在20世纪30年代出现了现代主义作家,这不是偶然的。20世纪30年代的上海是东西文明和新旧文明交汇的地方,也是资本主义文明和半殖民地文化冲突的空间。这样的上海既是产生畸形人际关系的土壤,也是产生现代主义的背景。30年代的首尔,随着日本帝国主义对韩国的资本侵略而开始都市化。为了克服世界恐慌带来的经济停滞,日本人在1…     

从法国大革命思想到中国现代化萌芽——兼评对加入世贸组织后的中国的启示

178 9年 8月 2 7日法国资产阶级大革命制宪会议会通过了《人权宣言》。它规定了资产阶级社会的一些基本原则 ,提倡“天赋人权”、“人生而自由平等” ,要求实行法治 ,以维护资产阶级的地位和私有财产权。《人权宣言》提出的“自由、平等、博爱”原则 ,第一次把十八世纪启蒙学者所阐述的思想用法律的形式肯定下来。正如列宁所说 :“这次革命给本阶级 ,给它所服务的那个阶级 ,给资产阶级做了很多事情 ,以至整个十九世纪 ,即给予全人类以文明和文化的世纪 ,都是在法国革命的标志下渡过的。”①一、鸦片战争后 ,法国大革命思想在中国的传播1 840…     

我国女子教育近代化进程中的留日女子教育

我国女子教育的近代化发端于传教士爱尔德赛于1844年在我国创办的宁波女塾。然而,中国近代女子学校的真正创建,则始于甲午战后,而且主要是通过以日本为媒介、桥梁来进行的。正如著名的历史学家费正清所指出:“从1898年到1914年这段时期,人们可以看到日本在中国的历史进程中的重大影响。”20世纪前后,西方资产阶级的自由、平等、博爱观念大多假手日本介绍过来。卢梭、达尔文、斯宾塞的著作在中国陆续出版,给20世纪初的妇女解放运动带来了新的起色,从而掀开了女子教育新篇章。 综观中国女子教育近代化历程与西方教育的传入密切相关,大致可分为三个时期,代表着三个不同的层次和水平。以传教士为开端的女子学校的建立,是作为传教事业的附属品,传授的西学知识,是经过教会“净化”的思想与知识,中国女界由此了解的西方文化,不免是片面的、扭曲的,甚至可以说在一定程度上延迟了中国女界对西学的全     

"韩流"的影响与展望

一“韩流”本质上的意义所谓的“韩流”(Hallyu=KoreanWave),是指对自20世纪90年代起,在亚洲范围内掀起的一股流行韩国大众文化现象的简称。在中国,1996年上演了韩国电视剧《爱情是什么》。这部以父亲或男性为中心的电视剧在中国各阶层的男性观众中引起了很大的反响。“韩流”自此兴起。接着,韩国的舞蹈歌手的大众歌曲在中国青少年中得以广泛地传播。在日本,“韩流”则以电视剧《冬季恋歌》在日本重播四次的纪录,抓住了日本中产阶层妇女的心。为了能见到自己仰慕的明星,一些妇女甚至专程到韩国来旅游。另外,在中国香港和台湾、越南等地,韩…     

“吴道子入画”故事在欧洲的传播——以黑塞《我的传略》为重点

19世纪下半叶至20世纪初,东方绘画艺术在西方引起了广泛关注。在“东方热”兴起的同时,流传于中国和日本的“吴道子入画”故事也在欧洲获得了广泛的传播。在现代美学的阐释框架下,“吴道子入画”成为重新审视艺术审美过程中主客体关系的象征,由一则浪漫化的艺术故事演变为一个带有现代美学特征的中国母题。欧洲艺术史学者对“吴道子入画”故事内涵的重新建构也启发了文学家。酷爱绘画艺术的作家黑塞在《我的传略》中将这一故事与“人的心灵发展史”结合起来,描摹了西方现代生活中人与社会之间扭曲的主客关系,对理性权威与西方现代文明提出了怀疑和否定。“入画”作为与现代文明相对的审美象征被赋予拯救功能,推动黑塞笔下的主人公进入“精神的第三境界”,在艺术世界中达到了主客统一的超脱化境。